Брахман і Атман
Створення світу як взаємодія Брахмана і Атмана згадується в багатьох текстах ведичної літератури, де під Брахманом розуміється Бог-творець, прояв вищого об’єктивного начала, Абсолюту, однією з маніфестацій якого виступає Хіранья- гарбха (дослів.
«Золотий зародок»). Атман також є проявом Абсолюту і є вищим індивідуальним началом. Творчим актам Атмана присвячена одна з найдавніших Упанішад («Айтарея-упанішада»), яку традиція відносить до прозаїчних творів Ріґведи. Ця Упанішада складається з трьох частин. Перша розповідає про творчі акти Атмана — створення світів, Пуруші (тут його розуміють і як «першолюдину», і як вищий життєвий принцип), органів життєдіяльності та ін. У другій частині йдеться про три народження людини: 1) народження сина; 2) вирощення сина; 3) відродження після смерті. Нарешті, в третій частині йдеться про належне вшановування Атмана; все підноситься до вищого пізнання — основи і рушійної сили всього сущого [211, 15-16, 239-243].В «Айтарєї-упанішаді» зазначено, що спочатку все було одним Атманом і Атман подумав: «Тепер я створив світи». Він створив ці світи: небесні води, частинки світла, смерть, воду. Небесні води — над небом, небо — їхня опора, повітряний простір — частинки світла, земля — смерть; що міститься внизу, то — вода. Він подумав: «Ось ці світи. Тепер я створю хранителів світів». І, витягши з вод Пурушу, він створив йому зовнішність. Він зігрів його. Рот цього зігрітого розкрився, немов яйце ». З Пуруші, як вищого життєвого принципу і першої антропоморфної істоти, Атман створює відчуття і здібності, а також частини світобудови, як відтворено в табл. 10. Всі ці відчуття, здібності і частини світобудови після свого створення почали втілюватися відповідними божествами. Так були створені різні світи і їхні божественні хранителі. Атман присутній в усіх цих світах і, насамперед, в людині. Перебуваючи всередині створених ним світів і володіючи проявленими ним же почуттями і здібностями, Атман споглядає створеного ним Пурушу, під яким розуміється «всепроникаючий Брахман». «Справді, цей [Атман] спочатку стає зародком в людині.
Це сім’я — силу, зібрану з усіх членів тіла, — [людина] носить у собі як Атмана. Коли він виливає це в жінку, то він породжує його ЦеТаблиця 10
СТВОРЕННЯ СВІТУ АТМАНОМ З ПУРУШІ (БУКВ. «ЛЮДИНА», «ЧОЛОВІК») [211, 240]
| Творіння Пуруші Частини тіла Пуруші | Почуття і здібності | Частини світобудови |
| рот | мова | вогонь |
| ніздрі | дихання | вітер |
| очі | зір | Сонце |
| вуха | слух | сторони світу |
| шкіра | волосся | трави і дерева |
| серце | розум | Місяць |
| пуп | видих | смерть |
| дітородний член | сім'я | вода |
[сім’я] стає Атманом жінки ». Наприкінці «Айтареї-упанішади» запитується: «Хто [він — той], кого ми вшановували як Атмана?» І тут же дається відповідь: «Він — Брахман, він — Індра, він — Праджапаті і всі ці боги і п’ять великих елементів: земля, вітер, повітряний простір, вода, світло і все, що дихає, і рухається [по землі], і що літає, і нерухоме. Все це відоме пізнанню, усталене в пізнанні. Світ ведений пізнанням Пізнання — Брахман» [211, 39—43]. Такою була висока філософія творців Вед.