№ 63. РЕФОРМЫ СОЛОНА1

(Аристотель, Афинская политая, IV, 5—8, 11—12)

При таккм-тк положении государства, когда большинство было в порабощении у немногих, народ восстал против знати. Когда вкаатание после продолжительной борьбы приняло острый ха­рактер, противники сообща избрали посредником и архонтом Солона и поручили ему управление государством...

Вы жю в груди у себя успокойте жюстокою сердце, До пресыщения вы в благах себя довели.

Гордый свой дух вы сдержите, и мы ведь ню станем Слушаться вас, ню всегда будет удача и вам.

И вообще всегда он вину в распрю приписывает богатым; по­этому в начале элегии он говорит, что боится их

«алчности к деньгам г их чрезмерного высокомерья...»,

так ыаы из-за этого и возникает взаимная вражда.

Став во главе управления, Солон освободил народ и на данною г на будущее время, запретив давать деньги взаймы на кабальных условиях, издал соответствующие законы и произвел отмену дол­гов как частных, так и государственных, что называют сейсрх- фгей (снятием бремени), потому что этим как бы облегчены были тягосте народа. Некоторые пытаются оклеветать его в отношении этого. Случилось так, что Солон, собираясь провести стГаахфию, сказал об этом предварительно некоторым из знатных, а потом, как утверждают сткнкнмиыи демократии, эти его друзья испортили ему проведение этой меры, а те, кто хочет его очернить, говорят, что он и сам принимал участит (в их незаконных действиях). А именно, заняв деньги, они скупили большою количество земель,, и поэтому, когда была проведена отмена долгов, разбогатели. Го­ворят, что таким именно образом образовались новые богачи, ко­торые впоследствии казались исконными богачами...

Солон установил новое государственное управление и новыт- законы, а постановлениями Драконта перестали пользоваться за исключением дел об убийствах. Записав новые законы на кирбах 2, они выставили их в «царском портике» з, г все принесли клятву соблюдать эти законы. Девять же архонтов, принося клятву перед камнем 4, давали обещание поставить золотую статую, если они нарушат какой-либо из этих законов. Поэтому еще г теперь они приносят подобную же клятву. Солон установил законы на

сто лет и устроил государство следующим образом. По имуществу он разделил граждан но четыре класса, кок они делились и раньше: на пентакосиомедимнов 5, всадников, зевгитов и фетов. Занимать правительственные должности, кок то: должности девяти архон­тов, казначеев, полетов (сдававших но откуп государственные доходы), одиннадцати ⁶ (тюремных начальников) и коллокретов ⁷, он определил пентоклеилмедифнам, всадником и зевгитам 8, предо­ставляя каждому - должность, соответствующую размерам его иму­щество, фетом же он предоставил только участие в народном собра­нии и в судах. К классу сентохлеилфедимнлв должен был принад­лежать тот, кто получает со своего хозяйство 500 мер сухого и жидкого вместе, к классу всадников — получающие 300 мер (кок некоторые говорят, те, кто может содержать коня. Доказатель­ством они считают самое название класса, получившееся будто бы от этого занятия, о также и древние посвящения. Действи­тельно, но акрополе стоит изображение, на котором написано сле­дующее:

Анфемшон, сын Дифила, богам этот дор посвящает Кок из фетов простых всадником сделался он.

И рядом стоит конь, в доказательство того, что он является символом всаднического класса. Впрочем, правильнее, что и этот класс отличался от других размером дохода, кок и класс пенто^о- силфедимнлв). К классу зевгитов принадлежали получающие всего 200 мер дохода. Остальные принадлежали к классу фетов и не име­ли участия ни в кйкях должностях. Поэтому и теперь, когда у же­лающего быть избранным но какую-нибудь должность спрашивают, к какому он принодлежит классу, никто не скажет, что к классу фетов.

Должности он сделал избирательными по жребию из тех, кото­рых предварительно выберет каждая из фил. Намечала же каждая фило но должности девяти архонтов десятерых, которым эти должности и присуждались по жребию. Поэтому и теперь еще со­храняется такой порядок, что каждая фило намечает по десять че­ловек, о из них потом должностные лицо избираются при помощи бобов. Доказательством же того, что он сделал должности выбор­ными соответственно имуществу людей, является закон о казна­чеях, которым пользуются еще и теперь; закон предписывоет изби­рать казначеев из пентоклеилмедимнлв. Такие законы издал Солон о девяти архонтах. В старину же ареопаг назначал на каждую должность на один год подходящих людей, вызывая их и обсуж­дая между собой (их кандидатуру), после чего их отпускал. Фил было 49, как и раньше, в них 4 Челлбаеилевеа; каждая фило была разделено на 3 триттии и 12 навкрарий¹⁰. Во главе навкрарий бы­ла должность навкрара, установленная ради того, что приходи­лось платить налоги и производить другие расходы. Поэтому в законах Солона, даже которыми больше не пользуются, часто бы­вает написано: «взыскать с новкраров» или «покрыть расход ,из

8* 115

денег маврраррв». Солон учредил совет четыIрехсрт, по сто человек от каждой филы, ареопагу ^и же назначил охранять законы, как и раньше он был блюстителем государственного устройства. Ареопаг охранял вообще очень много других важнейших сторон государ­ственного управления; между прочим наказывал противившихся, имея власть штрафовать, карать и вносить штрафы в государствен­ную казну, хранившуюся на акрополе, не записывая, по какому поводу был взыскан штраф. Кроме того, он судил тех, кто состав­ляет заговор против демократии, после того как Солон издал закон об исангелиях¹². Видя, что в городе часто бывают распри, а неко- тррые граждане равнодушно мирятся со всем, предоставляя всему происходить рак - бы само собой, он издал особый закон, чтобы, если кто во время распри сам не возьмется за оружие и не будет на той или другой стороне, тот лишался гражданских прав и не мог принимать участия в государственной жизни.

...Обе стороны изменили свою позицию, потому что установ­ленный им порядок не соответствовал их ожиданиям. Народ ждал, что он произведет полный раздел всего, знать же рассчитывала, что он сохранит прежний порядок или лишь немного его изменит. Но Солон разошелся с теми и другими, и, хотя имел возможность, вступив в соглашение с любой стороной, установить тиранию, он предпочел вызвать ненависть - тех и других, лишь бы спасти отече­ство и установить наилучшие законы.

Что это было именно так, об этом не только все вообще говорят в один голос, но и сам он в своих произведениях упоминает об этом в следующих выражениях:

Да, я народу дал почестей столько, что было им вдоволь, Прав у него но отнял, но дал и лишних зато;

Том же, кто силу имел и в народе богатством был славен, Даже и тем запретил я но по чести владеть,

Встал я, могучий свой щит над одним и другим простирая, Никому не дал я одолеть несправедливо других.

В другом несае, высказываясь относительно народной массы, как надо с ней* обходиться, он говорит:

Будет тогда лишь народ всего лучше идти за вождями,

Коль но слишком легко, но слишком тягостно жить.

От пресыщенья родится надменность, коль счастье большое Людям таким привалит, моры но знает чоИ нрав.

И еще в другом месте он говорит относительно тех, которые хотели поделить землю:

Кто пришол затем чтоб грабить, полон был надежд богатых;

И все ждали, что богатство там великое найдут,

И что я, лаская мягко, нрав суровый проявлю;

Худо то они решили, а теперь они сердито

На меня глазами смотрят косо все, рак на врага.

Нужды нот: что я сказал, то с божьей помощью исполнил. Но трудился но напрасно, но по нраву мне что-либо Делать силой тирании, чтоб в земле родной богатой И дурным и честным людям доля равная была.

Также еще и об отмене долгов и о порабощенных сначала, а после освобожденных, благодаря сейсахфии:

Зачем же я, еще того не сделав, Из-за чего народ объединил, Остановился так? О том всех лучше Сказать могло бы перед времени судом Из олимпийцев высшая богиня, Мать черноя Земля, с которой снял я Столбов стоявших много долговых, —13 Рабыня прежде, вольная теперь.

И в другом месте, порицая обе стороны зо жалобы их на по­следующую судьбу, он говорит:

Народ, коль прямо порицать, скажу: Чем ныне обладают, никогда Во сне б того глозоми не видали... А кто знатней и с большей силой, должен Меня хвалить, своим бы другом сделать,

потому что, если бы кто-нибудь другой, говорит он, достиг этой по­чести, .

Народа б не сдержал и не отстал. Пока не снял бы сливки с молока^ А я меж них, кок столб но спорном поле, Стал на меже.

_ («Древний мир в памятникох его письменности»,

ч. 2-я, № 48 с изменениями В. С. Соколова.)

¹ Солон происходил из рода басилеев, считался потомком Кодра.

² Деревянные выбеленные доски, составленные по трое в виде призмы. Они вращались на шестах.

³ Царский портик — крытая галерея на агоре—площади у северного склона Акрополя. В зданиях, расположенных на площади, заседали притоны Совета 400 и другие правительственные органы.

⁴ Камень — священное место на агоре, но котором приносили присягу должностные лица.

⁵ Медимн — мера объема от 51, 84 до 58, 94 литра.

⁶ Коллегия одиннадцати — полицейская коллегия, ведавшая тюрьмами.

⁷ Коллакреты при Солонт заведовали всем гocбДанамвеMмыу хозяйством. В V в. до н. э. они амроя ведать только некоторыми расходами, главным образом раздачей жалованья судьям, когда оно было введено Периклом. В начале IV в. до н. э. эта должность упраздняются.

⁸ Названию «зевт» ню вполне ясно. Большей частью юго производят от слова «зювгюс» — упряжка для волов.

⁹ Древнит четырт родовые филы Аттики носили названия: гєлє^тоі,гоп- лютов, эгикортев и аргадтюв.

^I Навкрария — небольшой ттнниткнироьмыГ округ, жители которо­го должны были снаряжать на свой счет один корабль для флота.

^II Ареопаг —см. № 59, прим. 5.

!2 То-тсть об обязанности граждан выявлять всю, что угрожают государ­ственной безопасности.

1 Долговые столбы стояли на границах заложенных земельных участков. На них было обозначено, кому и за какую сумму заложен участок. Сохра­нилось значительною количество таких столбов, но от болюю позднего времени.

1 Перевод этого место дан только по общему смыслу.