№ 64. РЕФОРМЫ СОЛОНА (Плутарх, Солон, 13—16, 21)
Так как противоречия между бедными и богатыми достигли в то время высшей степени, государство оказалось совершенно расшатанным г казалось, что оно может успокоиться г прийти в бстой- чивое положение только с бстанквлемгеу тирании.
Весь простой народ был в долгу у богачей. Он обрабатывал у них землю, отдавая шестую часть урожая и потому такие люди назывались гек- томонами \, т. е. шecтгдoльмикауи и фетамг; глг онг брали деньги в долг под залог своей свободы г становились кабальными у давших деньги взаймы. Одни гз таких ссамкаилгсь рабами тут же, других продавали на чужбину. Многие были вынуждены продавать своих детей — никакой закон не препятствовал этому — и бежать из своего полиса гз-за жесскыкатг кредиторов. Однако очень много людей, г притом из самых сильных, стали сходиться вместе г на сходках убеждать друг друга не оставаться пассивными, а, выбрав себе одного верного человека в защитники, освободить (из кабалы) просрочивших свой платеж, произвести раздел земли г вообще изменить государственное устройство.Тогда наиболее рассудительные из афинян, видя, что один Солон свободен от каких-либо преступлений, не принимает никакого участия в несправедливостях богачей и не находится в таком стесненном положении, как бедняки, просили его заняться государственными делами г привести к концу возникшие распри. Однако историк Фангй с острова Лесбоса говорит, что Солон ради спасения государства прибег к обману тех г других: беднякам он тайно обещал раздел земли, а богачам подтверждение существующих долговых обязательств. Сам же Солон говорит, что он колебался принять на себя управление государством, опасаясь алчности одних и заносчивости других. Он был избран архонтом, а вместе с тем примирителем г законодателем, причем его приняли охотно
118
и богатые люди, как человека зажиточного, и бедняки, как человека честного. Говорят, что еще раньше передавалась высказанная им мысль, что равенство не приводит к войне, причем она пришлась по душе и состоятельным людям и беднякам; первые поняли это в смысле достоинства и добродетели, другие в том смысле, что у них будет все равное по мере и по числу...
...
Повидимому Солону первому принадлежит догадка назвать отмену долговых обязательств сойсахфией (т. е. облегчением) 2. Он - провел и записал прожде всего такое государственное постановление, что отменяются все прежние долговые обязательства и чтобы на будущее время никто не давал денег Езаймы на кабальных условиях...Большинство писателей согласно говорят, что сейсахфия бы1ла отменой долговых обязательств, с этим больше всего также сходится и то, что сам Солон говорит в своих поэтических произведениях. В них Солон гордится тем, что
«С земли повсюду снял воздвигнутые грани,
И в рабство бывшая досель земля свободна стала»,
а из тех граждан, kртррые из-за долгов попали в кабалу,
«одних он вернул из чужбины... о других, бывших в рабство на место, свободными сделал...»
Но Солон не угодил ни тем, ни другим: богатых людей он разочаровал тем, что отменил долговые обязательства, ко еще болое того он возбудил недовольство бедняков, потому что не произвел передела земли, на который они надеялись, и не установил полного равенства всего имущества, как это сделал Ликург в Спарте. ...Солон прославился также и законом о завещаниях. Прежде нельзя было составлять завещания, но имущество и домашнее хозяйство должны бы1ли оставаться в роде умершего. Солон же предоставил право всякому отдать свое имущество кому захочет, если только у него нет законных детей; он дружбу почитал выше, чем родство и личное расположение выше, чем обязанность и сделал имущество достоянием собственников.
Поров. В. С. Соколова.
1 См. № 62, прим. 1.
2 Буквально: стряхивание бремени.