5. ПОЗДИЕСАСАИИДСКАЯ ДЕРЖАВА

В V в. в Иране завершается установление ранпефеодальпых социально-экономических отношений и возрастает политическое могущество земельных магпатов. Следует лишь вкратце упомя­нуть об историческом эпизоде маздакитского движения и о последнем возвышении централизованной сасанидской мо­нархии.

После поражения шаханшаха Пероза в борьбе с эфталитами '(484 г.) его сын Кавад остался у них заложником. Когда же преемник Пероза был ослеплен и низложен знатыо, заговорщики возвели па престол Кавада, прибывшего с эфталитскими отряда­ми. Умный и тонкий политик, Кавад ясно сознавал опасность оказаться марионеткой в руках сильных вельмож. Чтобы осла­бить их, on, с одной стороны, организовывал придворные интри-

ги, а с другой — пожелал воспользоваться демагогическими ло­зунгами жреца одного из зороастрийских храмов, Маздака, ко­торый в то время начал проповедовать свое учение. В нем было сравнительно мало нового. Религия, к исповедапию которой при­зывал Маздак, была, разумеется зороастризмом, по с добавлени­ем некоторых идей из проповедей Мани и неортодоксальных школ зороастризма. В отличие от манихейства, однако, Маздак призывал к активным действиям верующих для окончательной победы «царства света» (порождением «царства света» призна­валась, в частности, и «сильная и разумная» царская власть). Подлинное царство «силы и разума», ио этому учению, должно быть построено па всеобщем равенстве и уровни тельном распре­делении жизпепиых благ и должно наступить в ближайшее вре­мя. По-видимому, самого Маздака прежде всего интересовали вопросы веры, участия зороастрийских жрецов в политической и экономической жизни страны, влияния верховного жреца на шаханшаха, характера центральной власти. Ио повое религиоз­ное учение в условиях феодализации общества, крупных неудач во внешней политике, голода, неурожая стало идеологиче­ским знаменем открытого восстапия крестьян и городской бедноты.

Сделав Маздака своим ближайшим советником п пожаловав ему титул верховного жреца. Канад хотел воспользоваться его авто­ритетом и абстрактными призывами к общему благу и равен­ству, чтобы нейтрализовать оппозицию при дворе и среди духо­венства. Для пего это было временной политической акцией, направленной па ослабление позиции крупных вельмож, превра­тившихся к тому времени почти в независимых правителей в сво­их землях, и получение широкой опоры у азатов и служилой зпати. Но вскоре движение уже нельзя было втиснуть в рамки контролируемого процесса, Лозунг об уравнении собственности у богатых и бедпых, возможно, был лишь «революционной интер­претацией» в низах зороастрийских формул о духовном равен­стве, по оп пользовался большой популярностью, и сторонники Маздака получили па время безраздельную власть в стране. Раз­мах движения потребовал консолидации сил знати. В 49(5 г. цар­ский совет сместил Канада с престола п заточил его в тюрьму. На престол Ирана был возведен брат Кавада. Однако, бежав из тюрьмы, Кавад опять получил помощь у государя эфталитов, па дочери которого оп был женат, и в 499 г. при поддержке эфта- литских отрядов снова занял престол Ирана, Ио в новых обстоя­тельствах оп не мог уже поддерживать маздакитов. Широкие реформы налогообложения, объявленные Кавадом (их провел в жизнь его сын Хоеров I), откололи от крайних маздакитов мелких землевладельцев. За прошедшее десятилетие мелкопо­местная аристократия заняла ключевые позиции и в армии, и в администрации и могла стать сильной опорой центрального пра­вительства. Кавад отходит от маздакитов. В 528 г. после диспута между зороастрийскими жрецами и Маздаком последний был

признан «отступником от праведной веры», схвачен и казшпь Его последователей ждала жестокая кара ³.

С подавлением движения маздакитов процесс феодализации Ирана можно считать законченным. Закреплению нового соци­ально-экономического порядка, прежде всего в интересах мел­кой феодальной знати, служила сильная централизованная цар­ская власть, установившаяся при последних Сасанидах и направ­ленная на подавление сепаратизма крупных феодалов. Как па всем Ближнем Востоке, в Иране средневековье наступило в ре­зультате внутренних процессов.