§ 2. Переход к патриархальному родовому строю. Древнейший Лациум и начало Рима.
Матриархальный строй италиков позднее, в эпоху развитого бронзового века и начала железного, был разрушен и сменен патриархальной организацией. Патриархальный род возник, по выражению Энгельса, «как отросток прежнего матриархального рода», на почве распада последнего в связи с условиями развивающегося скотоводческого и земледельческого хозяйства, сменившего древнюю охоту и рыболовство: переход к разведению крупного рогатого скота, а затем к связанному с этим мужскому плужному земледелию способствовали образованию более узких хозяйственных ячеек, требовавших меньшего объединения сил, чем старинные рыболовные и охотничьи коммуны.
В Италии, в связи с особо благоприятными ее условиями для скотоводческого и земледельческого хозяйства, патриархальный родовой строй должен был сложиться особенно рано, развиться с особой силой и держаться особенно стойко и долго.Лучше всего осведомлены мы относительно древнейшей патриархальной структуры Лациума и в особенности Рима. Л а- ц и у м — обширная (около 2 тыс. кв. км), заболоченная, холмистая равнина вулканического происхождения, расположенная в середине Западного побережья Италии. В эпоху позднего бронзового и раннего железного века (около 1000 г. до н. э.) здесь поселились еще весьма примитивно жившие предки латинян. Во многих отношениях культурный уровень понизился против предшествующего. Дренажные работы, производившиеся населением времени бронзового века (лигурами), были запущены, и заболоченность увеличилась. Население ютилось в убогих хижинах, построенных на холмах, и занималось скотоводством. В более сухих долинах были разбиты примитивные поля. Городов не было, лишь на вершинах скал строились круглые городища-убежища. Таких поселков с их округами насчитывалось 30. Главным городищем была Альба-Лонга, стоявшая на высокой горе, на берегу Альбан- ского озера (кратер угасшего вулкана), сделавшаяся весьма рано центром религиозной федерации: сюда собирались жители всех 30 селений справлять общий праздник Юпитера Латинского.
449
29 История древнего мира
5. Лациум
Самым северным, пограничным с этрусками и сабинами латинским селением была древняя Вели я, получившая позднее название Рим. Как показали раскопки, на территории Рима поселение возникло около 1000 г. до н. э. Оно представляло собой группу пастушеских стоянок, разбросанных среди дремучего леса и топких болот, по вершинам гряды холмов, тянувшихся вдоль берега Тибра, в 20 км от его устья. По преданию, таких древнейших латинских деревень здесь было семь по холмам Палатину, Эскви- лину, Целию и др., и они рано сомкнулись в общий союз «Семи- горие». На холме Велий было устроено общее родовое святилище предков («пенатов») и общего очага — древний круглый храм Весты, в котором девушки-«весталки» поддерживали неугасимый огонь. На самом большом холме, Палатине, было общее, сильно укрепленное земляными валами и частоколом городище почти квадратной формы («квадратный Рим»), а по склонам холмов и в лежащей между ними долине позднейшего форума были отдельные для каждой деревни родовые кладбища. Территория, занятая поселением, была очень мала: на соседних же холмах расположены были поселки иноплеменников — на Авентине, к западу от Палатина — древняя лигурийская деревня кассиев, на Квиринале, к северу — поселок сабинян.
В таком скромном виде представляет нам современная археология, в сопоставлении с данными топографии, лингвистики и пережитков, начало города Рима. Множество сплетенных вокруг этого легенд распалось в прах при прикосновении к ним современной
научной критики. Они оказались даже не народными преданиями, а учеными домыслами жрецов и наивными гипотезами древней, преимущественно греческой науки Ш—II вв. до н. э.
В общем эти рассказы об основании Рима дошли до нас приблизительно в следующем виде. Троянский богатырь Эней, сын троянца Анхиза и богини Афродиты — Венеры, после долгих скитаний, с остатками населения разрушенной Трои прибыл в Италию.
Эней будто бы высадился в Лациуме, женился на дочери царя Латина, Лавипии, и сын его Аскапий основал город Альбу- Лонгу, откуда пошли латиняне, их 30 селений, а следовательно, и Рим. Эта версия, полагают, возникла в среде италийских греков уже в VI в. до н. э. (поэт Стссихор) п локализировалась в ближайшем к Лациуму греческом городе Кумы; оттуда только в конце IV в., когда Рим завладел Кампанией, перенесена была и в Рим. Известен даже приказ римского сената 282 г. считать римлян потомками троянцев и Энея.Точно так же из наивного толкования названий различных урочищ (например, Руминальская смоковница) и жреческих рассказов о деяниях различных древних божеств (Луперка и др.) сплетен был фантастический рассказ о братьях-близнецах Ромуле и Реме, прямых основателях Рима. Они изображались детьми самого бога войны Марса и альбанской царевны — весталки Реи Сильвии. Злой альбанский царь Амулий, отнявший престол в Альбе-Лонге у их деда Нумитора и казнивший их мать, велел выбросить детей в Тибр, но они чудом были прибиты волнами к берегу, где под смоковницей их нашла и вскормила волчица (lupa), затем воспитал пастух Фаустул и его жена Ру мина. Когда дети выросли, они отомстили Амулию за мать, вернули альбанский престол своему деду, а сами заложили новый город на Тибре, куда перешла часть населения Альбы-Лонги. В ссоре из-за имени этого города Ромул убил своего брата Рема и назвал город Ромой (Roma). Римский ученый, современник Цезаря — Варрон, даже высчитал дату «основания Рима» — 754/3 г., никакого доверия, разумеется, тоже не заслуживающую.
Но, повидимому, уже весьма рано, в VIII—VII вв., поселение на Тибре, Велия, будущий Рим, стало играть значительную роль среди других латинских поселков. Способствовало этому его выгодное положение на Тибре, единственной большой реке Лациума, по которой до самого Авентина могли подыматься морские суда. Кроме того, мимо Палатина издавна шла из сабинской земли к морскому побережью, к находящимся у устья Тибра соляным залежам, старинная Соляная дорога.
Она пересекала в этом месте Тибр, используя лежащий среди реки остров, почему уже в древнейшие времена здесь выстроен был деревянный на сваях мост, который, охраняло и поддерживало особое древнее братство «понтификов» (строителей моста), ставшее впоследствии верховной жреческой корпорацией Рима. Поэтому и сабинские купцы устроили по соседству свое поселение на холме Квиринале, с особым городищем и охранным военным постом на высокой прибрежной скале— Капитолии. Благодаря всему этому Рим становился постепенно центром военно-религиозного союза северных латинских селений и понемногу даже начал расширять свою территорию: так, он втянул в состав старинного латинского «Семигорья» также и сабинский поселок на Квиринале (откуда пошло позднейшее наименование римского народа «квириты»), подчинил себе силой старинное лигурийское поселение на Авентине, пробился к приморским соля-пым залежам у позднейшей Остии, по предапшо, даже взял и разрушил древнюю Альбу-Лонгу. Действительно, очень рано председательство на «латинских фериях», т. е. племенном празднике в честь Юпитера Латинского, перешло к этой подымающейся В ели и — древнейшему Риму.