§ 4. Общественный строй Сеннаара в эпоху раздробленности.
Общественный строй Сеннаара как в его южной шумерской, так и в северной семитской части характеризуется в общем одинаковыми чертами.
Основная масса населения состояла из общинников.
Однако формы общинного быта не везде были одинаковы. На шумерском юге бытовала главным образом сельская водно-земельная община. Эта община, как уже указывалось, состояла из семейных, или домовых, общин. Общинник называется «тапну», т. е. сосед, товарищ; община называется термином «пухурту», означающим — собрание, коллектив. Общинники были твердо спаяны обязательствами по отношению к общине и взаимными обязательствами друг к другу; нарушение этих обязательств считалось тяжким грехом перед богами общины, которые за это якобы карали болезнью и смертью. В особенности требовалось блюсти силу и стойкость своей общины и не посягать на достояние товарищей по общине и на целость их семейных общин.Общинники считались формально свободными; однако на практике они подвергались такого рода эксплуатации, которую Маркс обозначает термином «поголовное рабство» Ч Именно помимо эксплуатации при помощи налогов от общинников требовались тяжелые, длительные принудительные работы «на дом царя». В числе хозяйственных документов царей и патеси постоянно встречаются наряды больших партий рабочих (сотнями, а иногда и тысячами) на разного рода работы, например, на проведение новых и ремонт старых царских каналов, на постройку и ремонт дворцов и храмов, на резку и вывозку тростника или на сезонные земледельческие работы — покос, жатву, уборку овощей и т. п. Эти рабочие назывались «каль-эрин» и работали наравне с рабами под надзором одних и тех же надсмотрщиков. Палки надсмотрщиков одинаково гуляли по спинам и рабов и эрин. Никакого вознаграждения каль- эрин не получал, только во время работы он находился на содержании дворца.
Основная тяжесть всех царских работ лежала на плечах общинников, ибо число рабов было ограничено, и они применялись преимущественно на домашних работах.
Рабы («уру», «арад»— раб, «гим» — рабыня) добывались преимущественно покупкой в соседних с Двуречьем горных и пустынных областях торговыми агентами царей, патеси и храмов, так называемыми «тамкарами». Тамкары покупали рабов обычно вместе с другими товарами — медью, шерстью, скотом. Характерно, что нет ни одного документа о покупке более или менее крупной партии рабов; дело идет всегда о покупке одного или нескольких рабов в пределах десятка. Гораздо реже были случаи продажи родителями в рабство своих детей в самом Сеннааре. Продавали преимущественно дочерей и то в случае самой крайней нужды. Рабов из числа военнопленных в начале III тысячелетия также было немного; это объясняется тем, что крупных войн в эту эпоху не было. Из этих трех источников1 К. Маркс, Формы, предшествующие капиталистическому производству, «Пролетарская революция», 1939, № 3, стр. 169. «Вестник древней истории, 1940, № 1, стр. 25.
происходили рабы в подлинном смысле, т. е. люди, утратившие навсегда свою свободу и принадлежавшие наравне с рабочим скотом своим господам.
Но кроме того, существовала категория временных или условных рабов, своеобразная форма долгового рабства. Должник, не погасивший в срок ссуду, становился рабом своего кредитора или отдавал ему в кабалу членов своей семьи. Такие долговые рабы могли получить обратно свободу в случае погашения долга. Подобные случаи, несомненно, бывали, поскольку общинники обязаны были выручать, по мере возможности, своих товарищей, впавших в долги.
Рабы и рабыни в частном хозяйстве применялись преимущественно для домашних работ. Были рабыни ткачихи, поварихи; рабы, кроме домашних работ, применялись в качестве пастухов, изредка для огородных и садовых работ, на жатве. В царском и храмовом хозяйстве рабский труд имел более широкое применение. Число царских и храмовых рабов было значительно выше, чем число частных рабов, и доходило до нескольких десятков, а иногда превышало и сотню: так, храму богини Бау принадлежало 142 рабыни и 4 раба.
В царском хозяйстве упоминаются специальные рабы-земледельцы, садовники, подавальщики воды из каналов; упоминаются также десятки рабынь-ткачих и рабов-сукновалов, работавших в специальных мастерских; при дворцах и храмах были также гончарные и каменные мастерские, которые, вероятно, также обслуживались рабами. Однако и в царском и в храмовом хозяйствах рабский труд, в первую очередь, обслуживал нужды и потребности дворцового и храмового хозяйства. Таким образом, в общем рабство в Сеннааре носило обычный для востока домашний характер ЧПравящий класс Сеннаара состоял из членов домов царей и патеси, их сановников и жрецов; в подчинении у них находился многочисленный персонал служащих разных рангов, занимавших административные и хозяйственные должности, а в храмах также должности вспомогательного жреческого персонала. Все эти категории объединялись одним и тем же общим признаком — они были рабовладельцами. За свою службу высшие, средние и низшие чиновники получали «кормления» в форме земельных участков различной величины, в зависимости от их ранга. Но эти кормления давались на праве пользования, и доходы с них далеко не покрывали потребностей наделяемых. Основное значение для рабовладельческого класса имели доходы от скотоводства и доходы от участия в дележе тех огромных продовольственных фондов, которые поступали в государственную казну с общин в форме ренты- налога. Из этих фондов цари и патеси наделяли жречество, содержали штат своих дворцовых служащих, свои войска, рабочих, призывавшихся для работ «на дом царя». Таким образом, происхо-
1 О домашнем характере восточного рабства см. Ф. Энгельс, Анти- Дюринг, 1950, стр. 330; Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства», 1950, стр. 162.
дила своеобразная коллективная эксплуатация трудового населения. Эта эксплуатация опиралась на верховное право царей и патеси над землей. Как говорит Маркс, в большинстве азиатских форм связующее единство, возвышающееся над всеми мелкими коллективами, выступает как высший собственник или единственный собственник, конкретно отчасти в лице деспота, отчасти воображаемого племенного господина — бога; этому представителю высшего единства принадлежит также часть прибавочного труда в виде дани и в коллективных видах труда Ч