9. Миѳическій и кероическіы період

$ 54. Эллинскія племена. Гераклъ (Геркулесъ) и Тез ей. Мѣсто первобытныхъ Пеласговъ заняли въ послѣдствіи воинственные Эллины съ своимъ рыцарскимъ богатырствомъ. Такъ какъ о происхожденіи и переселеніи ихъ неизвѣстно ничего достовѣрнаго, то нѣкоторые предполагали, что они не составляли особеннаго народа, ’а только были воинственною частью самихъ Пеласговъ, и что эллинская военная знать низвергнула жрецевластіе и подчинила себѣ мирный низшій классъ народа.

тѣснилъ естественную религію Пеласговъ. Эллины (у Гомера Ахейцы) распадались на четыре племени: Дорійское и Ахейское (въ Пелопоннесѣ), I о и і й с к о е (въ Аттикѣ, на ос­тровахъ и пр.) и Эолійское (въ Беотіи и въ др. мѣстахъ). Древнѣйшая исторія ихъ связана съ судьбами отдѣльныхъ геро­евъ, цѣлыхъ геройскихъ родовъ и племенныхъ царей, которые способствовали преуспѣянію страны удачною борьбою противъ разбойниковъ, истребленіемъ дикихъ звѣрей и чудовищъ и осно­ваніемъ городовъ и общественности, но въ то же время увлека­лись страстью къ приключеніямъ и къ стяжанію сокровищъ. Въ эту эпоху миѳическихъ героевъ встрѣчаемъ мы, кромѣ ры­царскихъ добродѣтелей, мужества и геройскаго духа, прида­ваемыхъ каждымъ сильнымъ и воинственнымъ народомъ своимъ предкамъ, первые зародыши гражданственности и человѣчности, потому что укрощеніе своевольныхъ и нечестивыхъ враговъ общества въ такое время, когда разбой еще считался дѣломъ позволительнымъ и почтеннымъ, вездѣ представлялось чѣмъ- то необыкновеннымъ, прославлялось какъ главный подвигъ героевъ, подвигъ благочестиваго страха предъ карающими всякое беззаконіе богами и уваженія къ вѣчнымъ, ими даро­ваннымъ правамъ.

разсказывали, что поразивъ людоѣда Минотавра въ лаби­ринтѣ, построенномъ искуснымъ Дедаломъ на островѣ Критѣ, онъ освободилъ свой родной городъ отъ позорной дани, платимой этому моревластному острову, который въ самой глубокой древности столько же славился своимъ мор­скимъ могуществомъ и отважными разбоями на водѣ, сколько и отличнымъ законодательствомъ, приписываемымъ царю моря и острововъ Миносу (подробнѣе $ 13).

Эллинскія племена. Въ героическую эпоху Эллиновъ, назва­ніе Ахейцы, можетъ быть значившее «благородные!, было общимъ для всѣхъ или по крайней мѣрѣ для важнѣйшихъ племенъ греческаго народа. Подъ этимъ именемъ являются Греки у* Гомера. Въ 9-мъ вѣкѣ это названіе мало-по-малу сдѣлалось принадлежностію прибрежныхъ обитателей сѣвернаго Пелопоннеса, тогда какъ остальные Эллины назывались Дорійцами, Іонійцами и Эо лі йнами («смѣшанные»)и считались родственными другъ другу по родословной, составленной вѣроятно стараніемъ дельфійскихъ жрецовъ.

$ 55. Походъ Семерыхъ противъ Ѳивъ. Съ тече­ніемъ времени нѣкоторые герои стали соединяться для общихъ предпріятій. Таковъ былъ многократно воспѣтый греческою поэзіей походъ Семерыхъ противъ Ѳивъ (1231 г.), гдѣ царствовалъ гонимый судьбою родъ Лайя и Эдипа (см. $ 13). Семь (аргивскихъ) героевъ, которыхъ повелъ противъ своего роднаго города сынъ Эдипа Полиникъ, изгнанный братомъ своимъЭтеокломъ, погибли заисключеніемъ А д р а- ста, и братья-враги убили другъ друга въ бою. Сыновья семи героевъ отомстили Ѳиванцамъ за смерть своихъ отцовъ въ такъ-называемой войнѣ эпигоновъ (послѣ-рождѳняыхъ, 1220 г.).

$ 56. Походъ аргонавтовъ. Болѣе труднымъ и по вре­мени предшествовавшимъ общимъ предпріятіемъ былъ славный въ греческой сагѣ и поэзіи походъ аргонавтовъ, пред­принятый изъ города Іолка Ѳессалійцемъ Язономъ съ зна­менитѣйшими героями его эпохи: Геракломъ, Тезеемъ, Касторомъ, Полидевкомъ, или Поллуксомъ (Лакедемо­няниномъ), Пелеемъ (отцомъ Ахилла, изъ Ѳессаліи), ѳра­кійскимъ пѣвцомъ Орѳеемъ и мн. др., на кораблѣ Арго, въ далекую восточную страну Эа (Заря), чтобы добыть оттуда золотое руно (овчину), которое задолго передъ тѣмъ повѣ­силъ тамъ въ рощѣ Ареса ѳессалійскій царевичъ Фр иксъ, послѣ удачнаго бѣгства своего съ сестрою Геллой, и которое, по баснословному сказанію, сторожилъ никогда не дремлющій, огнедышащій драконъ. Дальнія морскія странствованія, испол­ненныя чудеснаго и страшнаго, были особенно привлекательны для Грековъ; ничто въ такой степени не возбуждало ихъ любопытства и Фантазіи, какъ разсказы о герояхъ, которые по опредѣленію боговъ проникали на самый край свѣта. При маломъ знакомствѣ съ.моремъ въ тѣ времена, подобныя стран­ствованія представлялись въ высшей степени отважными. Какъ у Тезея, такъ и въ походѣ аргонавтовъ, любовь -примѣши­вается къ похожденіямъ древне-греческаго рыцарства. Именно,

Язонъ исполняетъ свое предпріятіе съ помощію дочери мѣст­наго царя, Медеи, мастерски владѣющей сверхестественными чарами, и потомъ бѣжитъ съ нею изъ непріятельской страны на родину. Чудесное возвращеніе съ дальняго Бостока и съ рѣки Фазиса черезъ Ливію и Западъ, по океану и чрезъ загадочный Эриданъ, и разнообразныя опасности и приклю­ченія, представлявшіяся аргонавтамъ въ тѣхъ безвѣстныхъ краяхъ, составляютъ главную тему героической саги, разу­крашенной поэзіею и Фантазіею Грековъ.

Атамѣ, царю Іолка, сыну бога вѣтровъ Эола, говоритъ преданіе, супруга Нееела, т. е. облако, родила двухъ дѣтей, ФриксаиГеллу. Послѣднимъ приходилось много терпѣть отъ мачихи И но. Когда стра­ну постигли засуха и неурожай, Ино убѣдила царя, съ помощію вы­думаннаго ею прорицанія оракула, принести Фрикса въ жертву богамъ. Но Нееела похитила обоихъ дѣтей на золоторунномъ овнѣ, умѣв­шемъ ходить по воздуху и по морю. Гелла упала съ овна въ проливъ, который отъ нея получилъ названіе «Геллеспонта» (Море Геллы). Но Фриксъ благополучно достигнулъ «солнечной страны» Эа, которая въ позднѣйшемъ сказаніи названа отдаленнѣйшею частью Востока — Колхидой, на Черномъ морѣ. Миѳъ объ аргонавтахъ принадлежитъ эолійскому племени, именно жившимъ около Копайскаго озера Минейцамъ(въ Орхоменѣ) и, повидимому, свидѣтельствуетъ о ран­нихъ сношеніяхъ этого мореходнаго, торговато и богатаго золотомъ первобытнаго народа съ побережьемъ Пропонтиды и Понта Эвксин- скаго; а та часть его, въ которой говорится о борьбѣ за владычество въ Іолкѣ, вѣроятно содержитъ указаніе на удачное покореніе и изгнаніе Пеласговъ-Минейцевъ Эллиномъ Язономъ. Очень вѣроятно, что за изгнаніемъ Минейцевъ послѣдовалъ смѣлый морской и хищни­ческій набѣгъ эллинскаго рыцарства на Востокъ, куда укагали ему дорогу побѣжденные. f

$ 57. Троянская война (1194 — 1184). Извѣстнѣй­шимъ, обличающимъ уже значительный успѣхъ образован­ности, событіемъ героическаго періода была Троянская война, столько разъ прославленная въ сказаніяхъ, поэзіи и

искусствѣ. Въ Иліонѣ, или Троѣ, на сѣверо-западномъ берегу Малой Азіи, царствовалъ Пріамъ надъ богатымъ, образован­нымъ народомъ, болѣе сроднившимся съ земледѣліемъ и город­скою промышленностію, чѣмъ съ военнымъ искусствомъ и оружіемъ.

¹ По преданію сынъ Анхиза и Афродиты, рожденный на г opt Идѣ, н тогда только принявшій участіе въ войнѣ, когда Ахиллъ увелъ его стада.

на родину, былъ убитъ ($ 13) по проискамъ невѣрной жены своей Клитемнестры, а Одиссей десять лѣтъ скитался по морю, заносимый бурями къ негостепріимнымъ берегамъ, пока не дано было ему снова свидѣться съ вѣрною женою Пенелопой и сыномъ Телемакомъ и очистить домъ свой отъ дерзкихъ жениховъ, которые въ его отсутствіе домо­гались брака съ его женою, расхищали его добро и соблаз­нили вѣрность его рабовъ и рабынь.

Троянская война, которою заключается борьба между народностями эллинскою и пеласгическою, есть «актъ несомнѣнный, хотя бы по­дробности ея и были созданы поэтическимъ сказаніемъ. Выраженіе: «деревянный конь», повидимому, есть буквально понятое, сохра­нившееся въ преданіи иносказательное обозначеніе для «кораблей». Эллины, несклонные къ строгой дисциплинѣ и, при живомъ чувствѣ своей греческой разноплеменности, упрямые и непокорные въ отно­шеніи къ главному врждю — Агамемнону, расточали силы и время въ безпорядочныхъ нападеніяхъ и обезсиливающихъ раздорахъ. По отплытіи побѣдителей, толны Лидійцевъ и Фригійцевъ эаняли Троян­скую землю.

$ 58. Вскорѣ послѣ Троянской войны въ Греціи произошли большія потрясенія и перемѣны: нѣкоторыя эллинскія племена вытѣснили древнихъ обитателей изъ тѣхъ мѣстъ, гдѣ жили они дотолѣ; вытѣсненные напали въ свою очередь на другія племена, пока наконецъ слабѣйшіе, если не предпочитали покорность или рабскую подчиненность воинственнымъ при­шельцамъ, рѣшились переселиться и основать колоніи за мо­ремъ. Такъ, черезъ 60 лѣтъ послѣ Троянской войны, ѳес- протскіе Ѳессалійцы, горный полудикій народъ, заняли наз­ванныя по имени ихъ равнины и холмистыя мѣстности при Пенеѣ и Пиндѣ (1124 г.), частію обративъ туземное, раз­дробленное на мелкія общины населеніе въ подвластныхъ оброчниковъ (пенесты), частію принудивъ его бѣжать на югъ. Послѣднее выбрали «скорые и ловкіе» Эолійцы, жившіе около города Арны. Не способные ни служить, ни сопроти­вляться одолѣвающему непріятелю, они перешли на югъ, по­

корили или изгнали мѣстныхъ образованныхъ Пеласговъ: Кадмейцевъ, Минейцевъ и богатыхъ пѣснями Ѳр акій- цевъ, и заняли города и область, которая съ тѣхъ поръ отъ нихъ получила названіе Беотіи. Но самымъ важнымъ по своимъ слѣдствіямъ было переселеніе Дорійцевъ въ Пелопоннесъ. Послѣ долгаго и безпрерывнаго кочеванья и приключеній, Дорійцы, суровые охотники, пастухи и зем­лепашцы, состоявшіе подъ управленіемъ наслѣдственныхъ вождей и судей, нѣкогда поселились у подошвы горы Эты |и учредили свободную республику, средоточіемъ которой было служеніе Аполлону въ дельфійскомъ святилищѣ. Тѣснимые Ѳессалійцами и Беотянами, они двинулись оттуда на югъ, и завоевали послѣ продолжительной борьбы, подъ водительствомъ потомковъ Геракла (отсюда возвращеніе Гераклидовъ, 1104 г.), полуостровъ Пелопоннесъ. Это событіе сообщило совершенно иной видъ всему краю, ибо господство перешло отъ жившаго тамъ ахейскаго населенія къ сильному гор­ному народу — Дорійцамъ. Только срединная гористая область — Аркадія сохранила своихъ прежнихъ (пеласгиче- скихъ) обитателей. Іонійское населеніе сѣвернаго побережья было вытѣснено Ахейцами, бѣжавшими отъ Дорійцевъ, и принуждено, переселиться въ Малую Азію, а Ахейцы заняли принадлежавшую Іонійцамъ область, которая съ этого времени называлась Ахайею. Дорійцы постепенно завоевали Ар- голиду, Лаконію, Мессенію, Сикіонъ, Коринѳъ и, по ту сторону перешейка, — Мѳгариду. Они даже втор­гнулись въ Аттику и угрожали Аѳинамъ, но аѳинскій царь К одръ (1068 г.), изъ рода Пелида Нестора, пожертвовавшій собою для спасенія отечества, принудилъ ихъ къ отступленію. Дєльфійскійоракулъ объявилъ, что побѣдитъ та сторона, у которой убитъ будетъ царь. Узнавъ объ этомъ, Дорійцы строго запретили наносить вредъ царю Кодру. Тогда Кодръ переодѣлся въ пастуха, неузнанный проникъ въ непріятель­скій лагерь, умышленно завязалъ тамъ ссору и нашелъ смерть, которой домогался. Дорійцы, сомнѣваясь въ побѣдѣ, отступили отъ Аѳинъ и удовольствовались Мегарою; Аѳиняне объявили, что послѣ такого героя никто уже не достоинъ носить у нихъ корону, и отмѣнили у себя царскую власть. — Прежнихъ оби­

тателей Пелопоннеса постигла троякая участь: наиболѣе смѣлые и сильные изъ нихъ выселились и по прошествіи нѣ­котораго времени основали, вмѣстѣ съ своими аттическими соплеменниками, на благопріятно расположенномъ, западномъ берегу Малой Азіи и на островахъ Лесбосѣ, Хіосѣ, Са­мосѣ и мн. др., іонійскія колоніи, которыя, благодаря плодородію почвы, а также мореплаванію, торговлѣ и про­мышленности, вскорѣ превзошли свою метрополію въ благо­состояніи и образованности. Оставшіеся въ Пелопоннесѣ или добровольно покорились Дорійцамъ, и въ такомъ случаѣ были обложены оброкомъ и исключены отъ всякаго участія въ управленіи, но сохранили личную свободу и собственность (въ Лаконіи они назывались періойками, поселянами, или Лакедемонцами, въ против у положность дорійскимъ С пар­ті а тамъ); или были силою принуждены къ покорности, и тогда обращались въ состояніе крѣпостныхъ, или рабовъ (Ило­товъ). Но такое раздѣленіе народа утвердилось во всей своей рѣзкости только въ Лакедемоніи. Въ другихъ областяхъ, въ Коринѳѣ, Сикіонѣ, Мессеніи и пр., знатнѣйшіе роды прежняго населенія пользовались правами наравнѣ съ Дорій­цами и были допущены къ участію въ государственной жизни.— Те менъ, старшій изъ Гераклидовъ, получилъ Аргосъ, какъ древнее мѣстопребываніе царя; КресФОнтъ хитростію при­своилъ себѣ лучшую часть завоеваннаго края — Мессенію. Суровая, менѣе плодоносная Лаконія, была отдана двоимъ малолѣтнимъ сыновьямъ Аристодема, Проклу и Эврисѳе- ну. Союзъ, которому средоточіемъ служило святилище кари ей­скаго Аполлона, соединялъ дорійскіе родственные другъ другу народы для общей защиты и для полюбовнаго и спра­ведливаго разрѣшенія междоусобныхъ споровъ. Древнее раз­дѣленіе народа натри филы (колѣна) и на десятки общинъ было сохранено и въ новомъ обиталищѣ; съ этимъ соединя­лось и пространственное раздѣленіе на области и округи. Въ доризмѣ рано развились дисциплина и порядокъ, трудолю­біе и воздержность, мужество и страхъ божій, и онъ былъ счастливъ, пока сохранялись эти добродѣтели; высокомѣріе и грубость въ отношеніи къ иноплеменникамъ и побѣжденнымъ составляли темную сторону дорійскаго народнаго характера.