3. ГРУЗИЯ

История Грузии, как и история Атропатены и Алвании пер­вых веков вашей эры, источниками освещена плохо. Для Арме­нии мы имеем повествование Моисея Хоренского, который, одна­ко, пытаясь в V в.

ских реконструкций. Поэтому его богатейший материал можно использовать, лишь подвергая его тщательному источниковедче­скому анализу. Но в Армении были и другие историки, труды которых, правда посвященные более частным вопросам и более кратким отрезкам времени, в какой-то мере продолжали заме­чательные традиции античной историографии; кроме того, армян­ская история документирована известиями римских и византий­ских историков и подлинными надписями с территории как са­мой Армении, так и Ирана; в Алвании, видимо, тоже короткое время были свои древние историки. Но из Иверии доглло лишь считанное количество надписей I —II вв. (арамейско-иранских и греческих) и пе сохранилось пи одного древнего подлинно исто­рического сочипепвя. Наиболее раниля история Грузии содер­жится в книге «Обращение Грузии» (в христианство; по-грузин­ски «Мокценай Картлпсай»), восходящей в своей основе, видимо, к Vil — IX вв., свод летописей «‘/Китие Грузни» («Картлис цхов- реба») далее в своих самых древних частях не старше XI в. Все, что там сообщается, записано частью по устпым преданиям по­чти через тысячу леї после событий, о которых идет речі,, частью по житиям святых или нод влиянием древнейших' разделов «Ис­тории Армении» Моисея Хороненого, которые и сами по себе вест.мп мало достоверны. Что же касается античных и иранских из вести ІІ, то л они ввиду большей отдаленности Грузии значительно малочпелоплее аналогичных известий ио истории Армении.

В рассматриваемый период Грузия по-прежнему не составля­ла единого государства.

Одпако в течение I в., в том числе после того аланского на­бега в 70-х годах, который серьезно затронул как римские, таг її парфяпские владения и оказался весьма опасным для целости самой Иверии, опа вынуждена была прибегать к помощи рим­ских гарнизонов для обеспечения своей безопасности — сначала более против Армении, с тех пор как там утвердилась аршакид- ская (парфянская) династия, стремившаяся к расширению своих северных пределов, а затем и против аланов. О постройке рим­лянами укреплений для иверийского царя Митридата II (против аланской угрозы?) сохранилась греческая надпись напротив

Мцхеты, датированная 75 г. Тот римский легион, отряд которого достиг берегов Каспия около 90 г. (вероятно, во время войны с Алванией), надо полагать, был расквартирован в Иверии, Иве- рийский царь оставался союзником Рима еще и при императоре Траяне (начало II в.).

Наиболее значительной фигурой в истории Иверии II в. был царь Фарасман II Доблестный. При нем владения царства вклю­чили восточную Колхиду и на западе достигли Черного моря. Тот же Фарасман II организовал второе большое вторжение ала­нов на римские владения в Малой Азии, на Армению, Алвапяю и подчиненную Парфии Атропатепу. Отношения Иверии с Римом сначала были напряженными, но позже, при императоре Анто­нине Пие, по-видимому, в 140 г.

О дальнейшей истории древней Иверии мы знаем мало. Судя по надписям «царя царей» Шапура I, ему удалось подпилить своей гегемонии ивернйского царя Амазаспа, однако более веро­ятно, что отношения Персии с Иверией были лишь союзные. По Нисибинскому миру 298 г. между Римом и Парфией Риму было предоставлено право жаловать иверийским правителям знаки царского достоинства — надо думать, чисто поминально. В даль­нейшем, по мере подчинения Алвании сасапидскому Ирану, пер­сидская опасность для Грузии увеличилась; может быть, отчасти с этим связано принятие Иверией при царе Мириапе III хрис­тианства (традиционная дата — 337 г.), как это сделала и Вос­точная Римская империя. Главной деятельницей христианизации Иверии традиция называет св. Нину, первоначально спутницу армянских нроповедпиц Рипсимэ и Гайана, скрывавшую свое происхождение и называвшую себя пленницей-чужестран­кой.

По-видимому, и в Иверии, каки в других странах Средиземно­морья и Ближнего Востока, христианство пользовалось популяр­ностью в народных низах и именно поэтому было удобным идео­логическим орудием для их примирения с тяжелой деист вит е ль- востью процесса феодализации.

Общность христианской веры сплотила в IV в. Армепию, Иверию и Алванию в борьбе с зороастрийским Ираном, и все три народа неоднократно выступали совместно: так было в 360 г. при иверийском царе Мерибапе, союзнике Восточной Римской империи и Аршака II, царя Армении, так было в 371 г. при иверийском царе Саурмаге, в 451 г., когда иверы поддержали восстание, возглавляемое армянским полководцем Варданом Ма­миконяном, и еще в 481—484 гг., когда восстапие всех народов Закавказья против персов поднял иверийский царь Вахтанг I Волчья Голова. В отличие от армянской грузинская церковь пе порывала с Византией, оставаясь православной и после 451 г.

Эта разница в вере, в догматическом смысле ничтожная¹', но чрезвычайно важная в организационном отношении, имела в дальнейшем печальные последствия, так как постепенно вела к отчуждению между народами Закавказья эпохи средневековья.

Сасапиды держали в Иверии своего резидента — питиахша и всячески стремились насадить в стране зороастризм, однако безу­спешно, В 523 г. они упразднили власть ивсрийского царя и подчинили Иверию своему марзбаиу, который правил ею. по-ви­димому, примерно до 570—580 гг., а затем снова с 605 г, до падения Сасапидской державы.

Хотя существуют гипотезы, возводящие изобретение собствен­ной грузинской письменности к глубочайшей древности, однако древнейшие надписи грузинским письмом относятся к V в, Со­гласно армянскому преданию, это фонетически очень совершен­ное алфавитное письмо, учитывающее арамейскую и греческую письменную традицию, было введено грузином Джалаем. Мест­ное грузинское предание относит, правда, изобретение письмен­ности ко времепи иверийского царя Фарпабаза, первого царя Иверии (111 в. до и. э.). Это представляется маловероятным. Трудно предположить, чтобы в Грузии потребность в своей пись­менности ощущалась настолько сильное, чем в соседних обще­ствах Закавказья, что письмо было здесь изобретено на пятьсот лег ранее, чем в Армении и Алвании. Никаких следов местной письменности в Грузни столі, раннего времени нет. Напротив, па.м известно, что еще в I в. я, э. здесь, как и в Армении, поль­зовались греческим письмом (и языком) и арамейским письмом вместе с арамейским пли парфянским письменным языком. Не случайно также, что .литература на родном языке, как и в Ар­мении, возникла в Грузии к V—VI вв.— правда, первоначально это были только жития святых.

Надо отметить также, что в Грузии древнего периода, если брать страну в целом, по сложилось пи койне, ни даже лингва франка — то и другое существовало только в Картли (Иверии); для западногрузипских племен достоверно лишь то, что они ста­ли пользоваться древнегрузнпским (картвельским) письменным языком со времен развитого средневековья; в древности Запад­ная Грузия была почти столь же многоязычна, как и Алвапия (по словам одного из античных авторов, римляне в г, Фасисе пользовались услугами более чем сотни переводчиков — копечно, пе для того, чтобы разговаривать только с жителями этого го­родка).

О Западной Грузии мы в последний раз упоминали, когда Колхида входила в Понтийское царство Митридата VI Евпатора.

После его поражения и бегства в 66 г. до и. э. царство было по­делено между различными подчиненными Риму династами; Кол­хида досталась некоему Аристарху; позже она сделалась полем битвы между Фарнаком, сыном (и виновником смерти) Митри­дата VI Понтийского, и позднеэллипистическим, зависевшим от Рима Пергамским царством, затем опять принадлежала восста­новленному, но также зависевшему от Рима Понтийскому цар­ству. Но когда в 63 г. н. э. император Нерон превратил Поит из зависимого царства в провинцию, римляне, по-видимому, не су­мели удержать за собой Колхиду, кроме приморских эллипизо- ванных городов. В это время в прибрежные области с гор (по только с гор Западного Кавказа, по и с Понтийских) начинают спускаться племенные группы: на севере — абхазо-адыгские, на юге — чанские (западно-грузинские). Последние были известны грекам и римлянам на Черноморском побережье под разными местными племенными названиями, а позже под общим назва­нием лазов.

По-видимому, в ЗО-е годы II в. через СурамскиЙ перевал в Западную Грузию и вплоть до Черноморского побережья (меж­ду совр. Трабзоном п Батуми) прошли войска иверийского царя Фарасмана II, который, одпано, владел этими землями недолго, потому что уже в середине II в. впервые в античных источниках упоминается царь Лазили, которого «поставил» (или утвердил), римский император Антонин Пни. В первой половине III в. жителям Колхиды пришлось вместо с римским гарнизоном отра­жать набеги готов, которым антиримские группировки Боснор- ского царства предоставляли корабли; готам удалось разрушить Трапеэунт и Питиунт (Трабзон и Пицунду). По-видимому, после этого Лазика была предоставлена самой себе, по еще в IV в, она платила римлянам дань, хотя и не входила в состав империи. Лишь к концу IV в. Лазика временно настолько усилилась, что подчинила себе даже горную Сванетию, которой она владела до середины V в. Начиная с IV в. Лазика приобретает для Восточ­ной Римской империи особое значение: на нее ложится оборона кавказских перевалов (очевидно, Мамисонского и Клухорского) от гуннов и других племен, сдвинутых со своих мест Великим переселением народов.

Сведения об общественном строе как Восточной, так и Запад­ной Грузии в первые века нашей эры у нас чрезвычайно скудны. Они почти целиком происходят из грузинских средневековых па­мятников, несомненно по-своему переосмыслявших древние по­рядки, о которых составители знали лишь по преданию. Что же касается греко-римских и даже армянских источников, то сооб­щенные ими сведения весьма недостаточны,

Первоначальное древнее восточногрузинское общество дели? лось, как . обычно для древнего Ближнего Бостока, на два сек­тора; к первому принадлежали свободные общинники-воины — зри, ко второму — царские люди — глехи. По-видимому, еще до создания первых грузинских царств страна состояла из замкну­тых самоуправляющихся долин, которые назывались сопели и соответствовали «номовым общинам» раннего периода древности; позже сопели начинают означать «сельскую общину» наряду с обычным пазванием деревни — дага, Общинники различались сельские {мдагури} и городские (мквидри); сельскую общину, возглавлявшуюся старейшинами, составляли большесемейпые «дома» (сахли). Даже царский род имел своего «главу дома», которым обычно (по, по-видимому, пе обязательно) был сам царь. Позже, одпако, «главами домов» стали делать царских ставленников. Слоном, структура общества была очень сходна с обществом всего Ближнего Востока предыдущего тысячелетия. Ранее уже говорилось о большом значении, которое имели в Грузии храмы и храмовые общины с их землями, пережиточно существовавшие у горных гру з и и-хевсуров вплоть до начала XX в.

Известны были грузинскому обществу поздней античности и частные рабы — люпа.

В процессе феодализации грузинского общества из свободных общинников — ори выделяются знатные—мтавари, зристави, со­ответствующие армянским нахарарам, а сам термин ори начи­нает’ соответствовать парфянскому и армянскому азат. Появляет­ся и термин агараки'², обозначавший как и в Армепни, крупные частные земельные владения, пе входящие пи в общины, пи в царскую землю. На царской земле тог же процесс феодализации привел к раздаче массивов земли царским должностным лицам (тадзраули — «дворцовые») в условное владение за службу. В то же время и глехи па царской земле образовывали такие же сель­ские общппы, как зри —па свободной. По знатным лицам, пол­ководцам, а также крупному духовенству и монастырям разда­валась не только царская земля, но и право поборов с земли нсцарской— с агараков и сопели.

Как видим, картина складывается та яте, что в Армении, в Иране и, надо полагать, в Алванин. Тот же вывод напрашивает­ся в связи с городами Грузии в поздней древности. Известей ряд торгово-ремеслеппых городов как в Восточной, так и в За­падной Грузии. Подобно многим городам поздней античности, они имели смешанное этнически население. Торговые пути через Иверию и Колхиду соединяли, по-видимому, главную восточно­западную магистраль, проходившую через Армению, с Боспор- ским царством, с населением степей к северу от Кавказа. Соот­ветственно иному значению торговых путей, шедших через Гру-

” ДРУГОЙ термип, картаки, иля кардагй, восходит К парфянскому картах и в Парфии означал то же, что дастакерт.

яию, иной характер носило здесь и денежное обращение: в ходу были только либо римская и парфянская (или персидская) мо­нета, либо местные имитации. Собственного декана, отличного от имперских, в Грузии пе было.

Дошедшие до нас грузинские исторические ИСТОЧНИКИ были составлены слишком поздно, чтобы дать представление о струк­туре античных городов Грузии, однако кажется несомненным, что они представляли собой самоуправляющиеся общины граж­дан, возникшие частично еще в VI—IV вв. до и. э. па базе наиболее крупных общин сельского типа с более развитым ре­меслом. Позже внутри городов слагались особые, также само­управляющиеся религиозно-этнические подобщпиы, но полно­правными гражданами, которые могли претендовать на земель­ный надел, были, по-видимому, лишь члены первоначальной коренной общины. Город имел приписанную к нему окружаю­щую землю с подчиненными сельскими, а иногда городского типа поселениями. Так, округа г, Касии простирались по край­ней мерс на 40 км, включая пещерный город Уплисцихе (види­мо, царский).

Городская жизнь в Грузии началась позже, чем и других странах Ближнего Востока (характерно, например, что «торго­вец» назывался по-груялнски парфянским термином вачари, а в Армении — арамейским термином танджар, восходящим еще к шумерскому дам-гар и аккадскому тамкарум). По-вндимому, города здесь пе достигли того развития, как в классических стра­нах Передней Азии, но зато продержались дольше, чем в дру­гих местах; пе случайно Иверия поддерживала армянского царя Аршака II в его конфликте с нахарарами по поводу городских привилегий Аршакавана. Но к IV в. старые города Грузии частью были вытеснены «царскими городами», частью сами пре­вратились в царские. С III в. начинают возникать крепости, позже становящиеся центрами городов феодальной эпохи.

Феодализм наступил в Грузии независимо от варварских вторжений: пи одно варварское племя пе проникало сюда па длительное время.