§ 1. Греческое общество по Гесиоду.
Послегомеровская эпоха характерна большими изменениями в экономике и политическом строе Греции. Начавшийся еще в гомеровское время процесс разложения первобытно-общинных отношений усилился вследствие превращения родовой собственности и наделов («клеров») в личную собственность отдельных семей.
Имущие семейства еще более обособлялись и, опираясь на свои экономические преимущества, захватывали в свои руки все основные средства производства родовой общины — землю, скот и рабов. Свободное первоначально земледельческое население все больше попадало в долговую зависимость, прежде всего — от представителей родовой знати. Увеличивалось количество метанастов и фетов, вынужденных покидать свои земли и странствовать по стране в поисках работы.Яркое отражение произвола родовой знати над всей остальной, производящей массой населения мы находим у поэта Г е с и- о д а из Беотии (VIII в. до н. э.). Беотия принадлежала к числу сравнительно отсталых земледельческих областей Греции с большим количеством мелких крестьянских хозяйств и слабо развитой городской жизнью. Сам Гесиод — мелкий землевладелец — выступает как поэт крестьянского труда. В своей поэме «Труды и дни» он описывает положение бедняка, попавшего в руки к богачу — землевладельцу и ростовщику. Он сообщает, что вся Беотия находилась во власти 30 басилеев, которых он называет «железными людьми», богатыми землей, скотом и рабами. Угнетение ими простого смертного он изображает в притче о ястребе и соловье. Ястреб держит соловья в когтях и, обращаясь к нему, говорит:
Что ты, несчастный, пищишь? Ведь намного тебя я сильнее!
Как ты ни пой, а тебя унесу я, куда мне угодно.
И пообедать могу я тобой, и пустить на свободу.
Разума тот не имеет, кто мериться хочет с сильнейшим: Не победит его, — к униженью лишь горе прибавит!
(Ст. 207—211.)
Гесиод еще не мечтает о политической борьбе обездоленной массы против знати, он лишь угрожает «царям дароедам» божественным возмездием, гневом богов, карающих за насилие и непра
ведный суд. Однако, по его мнению, и на небе торжествует неправда. В другой своей поэме «Теогония» («Происхождение богов») он изображает Зевса как небесного тирана, который подвергает жестоким мучениям заступника людей титана Прометея.