ГИБЕЛЬ РАЗДѢЛЕННАГО ЦАРСТВА.

$ 42. Идолослуженіе и пророки. Черезъ реддѣлъ воз­никли два■неравныя'величиною государства: состоящее ивъ десяти колѣнъ царство Израильское или Еоремово, съ главными городами Сихемомъ^ Ѳерсою И Самаріей, и состоящее изъ двухъ колѣнъ царство Іудейское или Іуди­но, съ городомъ Іерусалимомъ; Такъ какъ въ послѣднемъ хранился иивотъ ■■ завѣта и какъ поэтому левиты и многіе благочестивые Израильтяне* считали его настоящею столицею и средоточіемъ .

вступилъ въ городъ Іиуй съ своими приверженцами; оба царя бѣжали въ колесницахъ, но онъ настигъ и умертвилъ ихъ, а Іезавель приказалъ выбросить изъ окна, такъ что кровь ея обрызгала стѣну и коней Іиуя. Свирѣпый убійца проѣхалъ по ея трупу, а потомъ велѣлъ старѣйшинамъ и военачаль­никамъ истребить весь родъ Ахавовъ и прислать къ нему головы убитыхъ. Такъ погибли семьдесятъ сыновей и внуковъ Ахава и сорокъ два брата и сродника Охозіины. Но не исполнилась надежда Іиуя утвердить на трупахъ державнаго дома соединеніе обоихъ царствъ. Гоѳолія, дочь Ахава, за­хватила въ Іудеѣ бразды правленія и точно такъ же погу­била всѣхъ тѣхъ, кто преграждалъ ей дорогу, не пощадивъ даже родныхъ внуковъ, сыновей Охозіи. Только одинъ изъ нихъ, годовой младенецъ Іо а съ, едва спасенъ былъ сестрою своего отца (Іосавѳѳъ) отъ свирѣпства языческой царицы и тайно воспитанъ въ храмѣ священникомъ Іодаемъ (мужемъ Іосавееъ). Такъ же жестоко какъ съ царскимъ домомъ по­ступилъ Іиуй (882—854) съ жрецами и служителями Ваала. Они были перебиты, капища ихъ разрушены и поклоненіе Іеговѣ снова возстановлено. Но эти ужасы ослабили силы Израиля, такъ что при Іиуѣ и трехъ его преемникахъ боль­шая часть края отошла къ Сиріянамъ, а войско уменьшилось до десяти тысячъ человѣкъ, всего съ десятью боевыми коле­сницами и пятидесятые конниками. Только при Іеровоамѣ П (822 — 780) царство Израильское возвысилось снова. Утра­ченные города были возвращены, ожившая торговля дала благосостояніе и богатство; сыны Израиля жили въ кущахъ по прежнему, а въ столицѣ Самаріи господствовало велико­лѣпіе и выстроилось много красивыхъ домовъ. — Тоже по­слѣдовало и въ Іудеѣ. Послѣ семилѣтняго царствованія, Го- еолія, по замыслу первосвященника Іодая, была свергнута и умерщвлена, капище Ваала разрушено и поклоненіе Іеговѣ возстановлено во всей славѣ.

вѣсъ; счастливою войной съ Филистимлянами и другими вра­ждебными племенами возбудилъ онъ въ народѣ самоувѣрен­ность и воинское мужество, и въ то же время поощрялъ торговлю, земледѣліе и скотоводство.

$ 43. Ассирійское и вавилонское плѣненіе. Въ 9 и 8 вѣкахъ настали тяжкія времена для раздѣленныхъ царствъ. На востокѣ возвысилось царство Ассирійское ($ 27) сѣ об­новленнымъ воинскимъ могуществомъ и направило свои Завое­вательные походы кт» при-ливанскимъ краямъ, ослабленнымъ междоусобіями и потрясеннымъ язвою идолопоклонства. Из­раиль и Іудея, вмѣсто того чтобъ противустать общими си­лами могучему врагу и почерпнуть мужества и бодрости въ твердомъ упованіи на Іегову и въ привязанности къ корен­нымъ Обычаямъ и законамъ, раздорили между собой, союзи- лись съ иноплеменниками, искали защиты и помощи у алта­рей языческихъ боговъ и предавались роскоши и сластолюбію. Они преслѣдовали боговдохновенныхъ пророкбвъ 44), смѣла и открыто предвѣщавшихъ паденіе царства, если по­клоненіе Іеговѣ уступитъ мѣсто идолослуженію, если не пре­кратится вольнодумство и междоусобіе. Но мужество и сила пророковъ росли вмѣстѣ съ гоненіями. . Въ пустыняхъ среди лишеній и бичеваній укрѣплялась вѣра ихъ и внутреннее прозрѣніе. Именемъ Іеговы, въ которомъ видѣли они Бога живаго, святое духовно-нравственное существо, которому должно служить не жертвами и алтарями, но безгрѣшною жизнію, чистымъ сердцемъ и устами, — его именемъ настаи­вали они на исправленіи, на добродѣтели и страхѣ Божіемъ, и грозили гнѣвомъ Господнимъ всѣмъ тѣмъ, кто не возвра­тится къ Богу отцовъ и не возложитъ на него единаго — упованія и надежды.

замысла призвать Ассиріянъ на помощь противъ Дамаскин-, цевъ, и изображалъ бѣдствія, какія должны постигнуть народъ, если оНъ не возвратится къ правдѣ, умѣренности; закону и порядку; царь Фулъ былъ все-таки призванъ, вступилъ черезъ. Евератъ въ Сирійскую страну и вдѣлалъ ослѣпленнаго Ма­нними своимъ данникомъ; отнявъ у него напередъ сокровища и разные города, а часть жителей неревелъ въ Месопо­тамію. : Такой примѣръ не удержалъ однакожъ іудейскихъ' царей Іоѳама (753—74-2) и Ахаза (742—726) также зат­искивать покровительства Ассиріи. Когда Факѳй, царь Сама­ріи* вф ооюаѣ съ дамаскинскпми Сиріянами, пошелъ войною на Іудею и. тѣсно обложилъ Іерусалимъ, Ахаэъ призвалъ на помощь Фулова преемника, Т и г л а т ъ-П и л е с а р а (Ѳелгаееласа- ра), согласился быть данникомъ Ассиріянъ и осквернилъ храмъ Іеговы;ассирійскимъ идолослуженіемъ, не смотря на грозныя обличенія великаго; боговДохиовеннаго, пламеннаго пророка Исаіи^ котораго сердце горѣло любовью къ отечеству, къ Вѣрѣ ОТЦОВЪ; Къ древней доблести и чистотѣ нравовъ. Скоро обнаружились печальныя слѣдствія: этого безразсуднаго по­ступка.. Когда воинственнѣйшій изъ ассирійскихъ царей, Сал­манасаръ, сдѣлалъ нашествіе на богатую приморскую эемлю, покорилъ себѣ Финикію, завоевалъ Старый Тиръ, отнялъ портовые города Филистимлянъ и гроэно прошелъ до самыхъ границъ Египта, тогда Осія Израильскій (728—720) вступилъ въсоюаъ съ Египтянами, чтобы найдти защиту отъ Ассирій­цевъ, и уклонился отъ тяжкаго данничества Салманасару. Раздраженный такою дерзостью Салманасаръ двинулся на цар­ство Израильское, взялъ послѣ трехлѣтней осады столицу: Самарію и увелъ царя съ большею частію народа въ асси­рійское нлѣненіе, на ту сторону Еверата и Тигра (720). Въ далекой Арменіи и въ