§ 3. Бронзовый век (период расцвета минойской культуры

Второй период эгейской культуры — эпоха критской, или минойской, культуры — время полного расцвета брон­зового века на юго-востоке Европы, совпадающее с таким же расцветом его в Египте (Среднее и Новое царства) и Месопотамии.

Крит в это время являлся общим связующим звеном передовых стран тогдашнего мира. Это выгодное географическое положение Крита отметил еще Аристотель («Политика», II, 72). «Крит лежит как бы в центре моря — близко от берегов Европы, Азии и Африки..., поэтому он как бы предназначен к первенствованию». И у Гомера тоже очень выразительно передана та же мысль:

Остров есть Крит посреди виноцветного моря, прекрасный. Тучный, отвсюду объятый волнами, людьми изобильный. Там девяносто они городов населяют великих, Разные слышатся там языки...

(«Одиссея», XIX, 172.)

Вместе с тем следует отметить и другую причину этого «пер- венствования» Крита: он был для всех восточных культур бронзо­вого века передаточным пунктом в торговле оловом. Значительная

часть этого необходимого для составления бронзы металла шла с запада — с Пиренейского полуострова и даже из Британии (Касситеридские острова), и Крит, контролируя его транспорт, держал, таким образом, в своих руках ключ к самому основному производству стран Переднего Востока. Значительную часть этого металла он задерживал у себя и перерабатывал в бронзу (медь получалась с близкого к нему Кипра). Отсюда следует, что Крит имел не только торгово-посредническую, но и производ­ственную роль в эпоху бронзового века.

В связи с этим техника и хозяйство Крита в это время достиг­ли необычайного для древности подъема. Расцвела прежде всего металлургия; изготовлялись великолепные бронзовые двойные секиры, кинжалы, мечи длиной до 1 м и столь тонкие, что напо­минали рапиры; клинки кинжалов и мечей украшались художе­ственно выполненными насечками из цветного золота («интарсия»).

Другим ведущим производством стала керамика, в кото­рой теперь широко применялось и гончарное колесо, и усовер­шенствованная гончарная печь. По изысканной форме и живопис­ности орнамента критские вазы не имели себе равных на всем Переднем Востоке и потому широко экспортировались в Египет, в Сирию и дальше на восток. Надо полагать, что высокого разви­тия достигла и текстильная промышленность, судя по сложным костюмам из тяжелых парчевых материй со множеством складок, в которых мы видим женщин на изображениях того времени. Следует отметить также развитой промысел резьбы печатей. Перст­нями с такими печатями украшены были пальцы представителей критского высшего общества, перстни сочетались с обильными ювелирными украшениями на шее, руках, ногах и в прическах.

О развитии земледелия свидетельствуют уцелевшие в подва­лах громадные глиняные бочки — пифосы, наполнявшиеся зерном, вином и оливковым маслом. Остатки гаваней с верфями и доками и частые изображения кораблей говорят о развитом судоходстве и широком обмене. Для последнего употреблялась своеобразная монета в виде слитков меди, имеющих форму двойной секиры самых различных размеров и веса. Такой обмен велся с отдаленней­шими странами, и критские изделия таким путем доходили даже до Китая.

Хозяйственным операциям и торговым оборотам велся строгий учет, и для этого существовала весьма развитая система письма. Писали на глиняных дощечках, в более древние времена — изобра­зительными знаками, которые располагались по спирали на гли­няных дисках. Позднее (около 1700 г.) появилось и. линейное письмо, видимо, более упрощенное и общедоступное. К сожалению,

эти критские письмена еще полностью не расшифрованы, и поэтому мы не располагаем полным знанием того богатого материала, ко­торый находится уже в наших руках.

Социальный строй к этому времени совершенно изменился в связи с интенсивным развитием производительных сил. Теперь это было уже далеко не первобытное общество, и никаких следов родового коллективизма эпохи кикладской культуры уже нет ни в постройках, ни в системе погребений Критской эпохи. Дома небольшие, прямоугольные, приспособленные для жизни отдель­ной семьи. Индивидуальный характер носили и погребения — отдельные могилы, иногда семейные склепы. Все это свидетель­ствует о полном разложении рода и формировании нового классо­вого общества. Много признаков имущественного неравенства: например, жилые постройки поселений по размерам далеко не оди­наковы. В городе Кноссе ближе к центру стояли крупные дома, двухэтажные и с мезонинами, особняки знати; далее шли улицы с мелкими постройками, а на окраинах — целые кварталы лачуг и хижин. Эксплуатация низов уже имела вполне определенный характер и, повидимому, выражалась в должничестве и кабальном рабстве по типу существовавших в Вавилонии и Египте. Встречаем на изображениях и фигуры слуг-иноземцев, без всякого сомнения, рабов.

В связи с образованием дифференцированного классового общества на Крите во II тысячелетии развился и политиче­ский строй, напоминавший государства фараонов Египта и царей Вавилонии. Здесь первоначально также существовало не­сколько мелких государств, которые постепенно объединились в одну большую державу с центром в Кноссе, на северном берегу острова. Критской державе принадлежали и значительные тер­ритории на островах Эгейского моря и на юге Балканского по­луострова. Они управлялись критскими наместниками, которые, повидимому назывались «тиранами».

Во главе Критского государства стояли ставленники аристо­кратии, цари-первосвященники, носившие титул «Миносов». Ныне уже полностью раскопан грандиозный дворец в Кноссе, слу­живший их резиденцией, — колоссальное трехэтажное здание, за­нимавшее площадь около двух гектаров. В нем было несколько сот парадных, жилых и хозяйственных помещений, искусно распо­ложенных вокруг обширного внутреннего двора.

парадных собраний и театральных зрелищ (особенно — акробати­ческих игр с быками), которые совершались в этом дворце (Лабиринте) Миносов, выявляя, таким образом, реальное зерно греческих преданий об архитекторе Дедале, герое Тезее, царевне Ариадне и страшном быке Минотавре.

В Критском государстве существовала развитая бюрократи­ческая система, похожая на египетскую. Чиновники различались по рангам (начальник, смотритель, казначей, контролер), что символически изображалось на их печатях(нога, дверь, глаз и т. д.). Они распределялись по ведомствам, как-то: военных дел, мор­скому, продовольственному и пр. Военные люди формировались в дружины по характеру вооружения. Особую роль в армии играли тяжело вооруженные воины, выезжавшие на колесни­цах; для удобного передвижения этого рода войск была уст­роена целая сеть мощеных дорог. Развитая религия служила другим способом держать в повиновении угнетенные народные низы. Жрецы проповедовали необходимость чтить великое жен­ское божество — богиню-мать, прародительницу, владычицу над людьми, зверями и растениями, и ее могучего мужа или сына (изображавшегося часто в виде быка) — особо грозное солнечное мужское божество, требовавшее себе человеческих жертв. Его наместниками на земле и выступали Миносы, которые по­этому и получили особый ореол святости и неприкосновенности.

Однако на Крите, как и в Египте, ни чиновничество, ни армия, ни жречество не в состоянии были сломить сопротивление пора­бощенного народа.

Этот антинародный, замкнуто-аристократический характер критской культуры был и причиной ее гибели, так как подрывал ее способность к сопротивлению завоевателям. В это время вся Передняя Азия и юго-восток Европы подверглись опустошитель­ным вторжениям кочевников. Хетты и касситы в 1500-х годах разгромили Вавилонию, около 1700 г. семиты-гиксосы захватили Египет. Из-за Балканских гор в Грецию вторглись передовые племена греков — данайцы и ахейцы. Густой слой пепла — след пожаров и разгромов — и своеобразная примитивная керамика с ленточным орнаментом отмечают продвижение этих народов по территории Средней Греции и Пелопоннеса. Нашествие ахейцев привело около 1700-х годов к утрате Критом его материковых владений и к образованию в этих районах родо-племенных ахей­ских княжеств со смешанной крито-ахейской культурой. По глав­ному своему центру — Микенам в Арголиде — она и носит в

науке условное название микенской. Микенская куль­тура (1700—1100 гг. до н. э.) является последним периодом эгейской культуры и в то же время начальным этапом грече­ской.