Царство Селевкидов*
СЕЛЕВКИДА И КРУПНЕЙШИЕ ГОРОДА СИРИИ
Страбон. География. XVI.2.4-10 (С 749-752)
Пер. Г. А. Стратановского
XVI.2. (4) Селевкида — не только лучшая из упомянутых частей Сирии113, но она называется (и есть) Тетраполис по количеству находящихся в ней городов.
Правда, этих городов несколько, но самых крупных четыре: Антиохия близ Дафны, Селевкия в Пиерии, Апамея и Лаодикея. Эти города назывались сестрами из-за их согласия друг с другом; все они были основаны Селевком Никатором114. Самый большой город он назвал именем своего отца, наиболее укрепленный — своим именем; из остальных Апамею — по имени супруги, Апамы, Лаодикею — по имени матери. Соответственно четырем городам Селевкида была, по словам Посидония, разделена на 4 сатрапии, на столько же была разделена и Келесирия, хотя Месопотамия имела всего одну сатрапию. Антиохия — тоже Тетраполис, так как состоит из четырех частей: она обведена общей стеной, как и каждое из четырех поселений укреплено особой стеной. Первое поселение основал Никатор115, переведя сюда поселенцев из Антигонии, которую построил поблизости незадолго перед этим Антигон, сын Фи-* Составитель текстов и автор комментариев — В. И. Кащеев
113 Страбон называет следующие части Сирии: Коммагена, Селевки- да Сирийская (о которой здесь и идет речь), Келесирия, Финикия и Иу- дея.114
114 Селевк I Никатор — один из полководцев Александра Великого, основатель царства Селевкидов, правитель Сирии (308—281 гг. до н. э.)
115 Т. е. Селевк I.
липпа[102], второе поселение основал коллектив поселенцев, третье — Селевк Каллиник[103], четвертое — Антиох Эпифан[104].
(5) Кроме того, Антиохия — столица Сирии, и здесь была устроена царская столица правителей страны. По могуществу или размерам Антиохия немногим уступает Селевкии на Тигре или Александрии египетской.
Никатор поселил здесь потомков Трип- толема[105]... Поэтому-то антиохийцы почитают Триптолема как героя и справляют праздник в его честь на горе Касии близ Се- левкии...(6) В 40 стадиях над Антиохией лежит Дафна — средней величины поселение с большой тенистой рощей, через которую протекают источники; в середине рощи находится священный участок с убежищем и святилище Аполлона и Артемиды. Здесь по обычаю антиохийцы вместе с соседями справляют всенародный праздник...
(8) Затем вплоть до Антиохийской области идет Киррестика. На севере поблизости от нее возвышается гора Аман и лежит Коммагена. Киррестика примыкает к этим областям, простираясь до них. Здесь находятся город Гиндар — акрополь Киррестики и укрепленное природой разбойничье гнездо; недалеко лежит какое-то место под названием Гераклей.
...Недалеко от моря лежит Селевкия и возвышаются Пие- рия — гора, примыкающая к Аману, и Рос — между Иссом и Се- левкией. В прежнее время Селевкия называлась Гидатос- Потамой[106]. Город является значительной крепостью, настолько мощной, что неодолим никакой силой... К югу от области антиохийцев лежит Апамея, находящаяся внутри страны, а на юг от Селевкийской области возвышаются горы Касий и Антикасий. Еще дальше за Селевкией находятся устья Оронта; затем следуют
Нимфей — что-то вроде священной пещеры, потом Касий и непосредственно за ним — городок Посидий и Гераклея.
(9) Дальше следует Лаодикея — приморский город, весьма живописно построенный, с прекрасной гаванью; область города, кроме изобилия прочих плодов, еще очень богата вином. Этот город доставляет александрийцам большую часть вина, так как жители засадили виноградниками всю гору, возвышающуюся над городом, почти что до вершин. Эти вершины удалены от Лаоди- кеи на довольно значительное расстояние и медленно и постепенно поднимаются вверх, тогда как над Апамеей они возвышаются отвесно...
(10) В Апамее также есть акрополь, в общем хорошо огражденный. Это прекрасно укрепленный холм, возвышающийся на углубленной равнине.
Река Оронт и лежащее вокруг большое озеро обращают этот холм в полуостров: озеро, разливаясь, переходит в широкие болота и огромной величины луга, служащие пастбищами для рогатого скота и лошадей. Город, таким образом, не только безопасно расположен (его называли Херсоне- сом[107] по характеру местности), но и обладает весьма обширной и плодородной территорией, через которую протекает Оронт и где находятся многочисленные зависимые городки. Здесь Селевк Никатор содержал 500 слонов и большую часть своего войска, так же как и позднейшие цари. Некогда первые поселенцы — македоняне — называли эту область Пеллой, потому что большинство македонян, участвовавших в походе, поселилось здесь и потому что Пелла — родина Филиппа и Александра — стала как бы метрополией македонян. Здесь помещались также военное управление и конский завод, где было более 30 000 царских кобылиц и 300 жеребцов. Здесь жили и объездчики лошадей, люди, обучавшие обращению с тяжелым оружием, и все оплачиваемые учителя военного дела.
ВСТУПЛЕНИЕ НА ПРЕСТОЛ АНТИОХА III
И ВОССТАНИЕ МОЛОНА (223—220 гг. до н. э.)
Полибий. Всеобщая история. V.40.5-44.4; 45.1-46.5
Пер. Ф. Г. Мищенко с исправлениями А. Я. Тыжова
V.40. (5) Антиох был младший сын Селевка, прозванного Каллиником[108]. По смерти отца, когда царскую власть по праву старшинства наследовал брат его Селевк[109], он сначала переселился в верхние области и жил там. (6) Потом, когда Селевк с войском перевалил через Тавр и, как мы упоминали выше[110], был предательски убит, царскую власть принял на себя сам Антиох,
(7) управление землями по сю сторону Тавра доверил Ахею, а верхние области царства передал Молону и брату его Александру: Молон был сатрапом Мидии, а брат его — Персии[111].
41. (1) Оба эти правителя в презрительном отношении к юному царю, в надежде приобщить к своим замыслам Ахея, а больше всего в страхе перед жестоким и коварным Гермием, в то время заправлявшим всеми делами государства, задумали отложиться от царя и отторгнуть от него верхние сатрапии.
(2) Что касается Гермия, то он был родом из Карии, а властного положения достиг в то время, когда Селевк, брат Антиоха, отправляясь в поход к Тавру, доверил ему управление государством. (3) Облеченный такими полномочиями, он завидовал всем, кто занимал выдающееся положение при дворе. Жестокий по природе, Гермий наказывал одних за ошибки, обращаемые им в преступления, против других измышлял важные обвинения и был беспощадным и суровым судьею. (4) Но главным, над всеми прочими господствующим стремлением его было погубить Эпигена[112], который привел назад войска, вышедшие в поход с Селевком. Дело в том, что Гермий видел в нем человека, способного говорить и действовать и пользующегося в войсках большим расположением. (5)Задавшись этим, Гермий не переставал выжидать какого-либо случая или предлога для того, чтобы погубить соперника. (6) Когда по поводу восстания Молона собрался совет[113] и царь предоставил каждому высказать открыто свое суждение о мерах против мятежников, (7) Эпиген первый подал совет не медлить и действовать неотложно. По его мнению, важнее всего было, чтобы царь сам отправился в те области и находился на месте действия.
(8) В присутствии царя, когда он предстанет перед народом с сильным войском, Молон и соумышленники его, говорил Эпиген, или вовсе не дерзнут продолжать дело возмущения, (9) или же, если и отважатся упорствовать в своих злоумышлениях, скоро будут схвачены народом и доставлены царю.
42. (1) Эпиген еще не кончил, как на него с яростью напал Гермий. "Давно уже, — говорил Гермий, — Эпиген был скрытым злоумышленником и предателем царя, (2) а теперь, к счастью, советом своим выдал себя, ибо добивается того, чтобы предать царя с небольшой свитою в руки мятежников". (3) На сей раз Гермий только как бы посеял семена клеветы и оставил Эпигена в покое, обнаружив не столько свою ненависть, сколько неуместную запальчивость. (4) Сам он при подаче мнения не советовал ходить на Молона, ибо вследствие неопытности в военном деле страшился войны с ним; напротив, рвался в поход на Птолемея[114], почитая войну с беспечным царем неопасной.
(5) Запугав всех участников совета, Гермий отправил против Молона войско под командою Ксенона и Теодота Гемиолия; вместе с тем не переставал подстрекать Антиоха к завоеванию Келесирии[115]. (6) Он рассчитывал остаться безнаказанным за прежние преступления исохранить за собою приобретенную власть в том только случае, если юный царь, теснимый со всех сторон войною, будет нуждаться в его услугах среди опасностей и непрерывных войн. (7) Вот почему он сочинил наконец письмо, будто бы присланное от Ахея, которое и доставил царю. Письмо[116] гласило, что Птолемей убеждает его, Ахея, добиваться власти и при этом обещает поддержку флотом и деньгами во всех начинаниях, если он возложит на себя диадему и открыто перед всеми заявит свои притязания на власть, (8) на деле принадлежащую ему и теперь, что сам он не желает царского звания и отказывается от венца, дарованного ему судьбою. (9) Царь поверил содержанию письма и горел желанием идти войною в Келесирию.
43. (1) Царь был в Селевкии[117] , что подле Зевгмата, когда явился к нему начальник флота Диогнет из Каппадокии у Эвкси- на с Лаодикою, дочерью царя Митридата, девушкою, которая назначалась в супруги царю. (2) Митридат[118] гордился
происхождением от одного из семи персов, умертвивших мага, и тем, что владычество над землями у Понта Эвксинского он получил в непрерывном наследовании от предков, коим впервые оно даровано было Дарием[119]. (3) Антиох встретил девушку с подобающею торжественностью и немедленно отпраздновал свадьбу с царским великолепием. (4) По совершении брака он спустился в Антиохию[120], провозгласил Лаодику царицею и затем отдался приготовлениям к войне.
(5) Тем временем Молон подготовил население своей сатрапии к упорнейшему сопротивлению, частью надеждами на предстоящую добычу, частью страхом, который внушал он вождям при помощи угрожающих подложных писем от царя. (6) Усерд
ного пособника нашел он в брате Александре, а со стороны соседних сатрапий оградил себя подкупленною благосклонностью правителей, и с большим войском выступил против царских военачальников.
(7) Ксенон и Теодот, устрашенные наступлением неприятеля, укрылись в города. (8) Молон завладел областью Аполлониатиды и тем приобрел богатейшие средства к войне. Впрочем, он был грозен и до этого благодаря обширности своих владений.44. (1) Дело в том, что все царские табуны лошадей находятся в руках мидян[121]; у них же в чрезвычайном изобилии имеются хлеб и скот. (2) Что касается природной укрепленности и обширности страны, то едва ли возможно изобразить их достойным образом словами. (3) Мидия расположена в середине Азии и по сравнению с другими частями материка отличается величиною и высотою положения. (4) Потом, она господствует над самыми воинственными и многолюднейшими народами...
45. (1) Располагая этой страной, имеющей все принадлежности царства, Молон, как я сказал выше[122], давно уже был грозным владыкою благодаря обширности своих владений. (2) Теперь же, когда, казалось, царские военачальники уступают ему поле сражения, и мужество собственных его войск возросло после первых удач, Молон представлялся всем народам Азии не в меру опасным и несокрушимым. (3) Поэтому он вознамерился перейти прежде всего Тигр и осадить Селевкию[123]. (4) Но переправе его помешал Зевксид[124], захвативший речные суда. Тогда Молон отступил в лагерь к городу, именуемому Ктесифонтом[125], где занялся устроением зимних квартир для войска.
(5) По получении известия о походе Молона и отступлении своих военачальников царь снова готов был идти на Молона, отказавшись от похода против Птолемея, дабы не пропустить удобного времени. (6) Однако Гермий, неизменно преследуя
первоначальный план, отправил против Молона ахейца Ксенойта
в звании полновластного военачальника с войском. Он говорил при этом, что с мятежниками должны воевать военачальники, самому царю подобает воевать и вести решительные битвы с царем. (7) Юного царя Гермий держал в своей власти, а потому сам выступил в поход, собрал войска в Апамею[126] и, снявшись оттуда, прибыл к Лаодикее. (8) Из Лаодикеи он двинулся в поход во главе всего войска, прошел пустыню и вторгся в долину, называемую Марсией; (9) лежит она между склонами Ливана и Анти- ливана и горами этими суживается в теснину. (10) Наиболее узкая часть этой местности занята посередине болотами и озерами, на которых срезывается тростник, дающий благовонное масло.
46. (1) С одной стороны над тесниной господствует поселение, именуемое Брохами, с другой — Герры, а между ними остается узкий проход. (2) После нескольких дней пути по названной выше долине и по завоевании прилегающих к этому пути городов Гермий предстал перед Геррами. (3) Там он узнал, что этолиец Теодот успел уже занять Герры и Брохи, ущелье вдоль озера укрепил канавами и окопами и расположил стражу на удобных пунктах, а потому он решил действовать прежде всего силою. (4) Но так как местность была укреплена самою природою и Теодот оставался еще непоколебимо верным Молону, то Гермий сам понес большие потери, чем те, какие причинил неприятелю, и отказался от своего решения. (5) В таком трудном положении находился Гермий в этой местности, когда получена была весть, что Ксенойт разбит наголову, что Молон овладел всеми верхними областями; тогда Гермий приостановил начатый поход и поспешил на защиту собственных владений[127].
ПЕРЕГОВОРЫ АНТИОХА III И РИМСКИХ ПОСЛОВ
В ЛИСИМАХИИ (196 г. до н. э.)
Полибий. Всеобщая история. XVIII.49.2-52.5
Пер. Ф. Г. Мищенко с исправлениями А. Я. Тыжова
XVIII.49. (2) ...Дела Антиоха шли как нельзя успешнее[128] и когда он находился во Фракии, в Селимбрию[129] прибыл Луций Корнелий[130] с товарищами. (3) Это были послы от сената с поручением помирить Антиоха с Птолемеем[131].
50. (1) В то же самое время прибыли и из числа десяти легатов Публий Лентул из Баргилий, Луций Теренций и Публий Вил- лий из Фаса[132]. (2) Вскоре царю дано было знать о прибытии римлян, а несколько дней спустя все собрались в Лисимахии. (3) Случилось так, что к этому времени прибыли туда и отправленные было к Титу[133] послы Антиоха, Гегесианакт и Лисий[134]. (4) Вначале частные свидания между царем и римлянами отличались простотою и радушием; но отношения изменились, когда вслед за тем состоялось общее решающее совещание. (5) Дело в том, что по требованию Луция Корнелия Антиох должен был очистить все азиатские города, раньше подвластные Птолемею, а теперь им завоеванные; но с особенной настойчивостью он
требовал очищения городов, раньше принадлежавших Филип- пу[135]. (6) Смешно, в самом деле, говорил Луций, что Антиох явился после войны, которую вели римляне против Филиппа, и присвоил себе плоды победы. (7) Он убеждал также царя оставить неприкосновенными вольные города (8) и в заключение сказал, что не понимает, с какими целями царь совершил переправу в Европу во главе столь многочисленных сухопутных и морских сил. (9) Сообразительному человеку остается единственная догадка, что царь собирается напасть на римлян. На этом речь римлян кончилась.
51. (1) Царь отвечал, что, во-первых, ему неизвестно, на чем основываются притязания римлян на города Азии, ибо ему кажется, что римляне имеют на них меньше прав, нежели всякий другой народ. (2) Во-вторых, он просил римлян не вмешиваться вовсе в дела Азии, как он нисколько не занимается делами Италии. (3) В Европу он переправился с военными силами затем, чтобы возвратить себе обладание Херсонесом[136] и городами Фракийского побережья; ибо господство над этими странами приличествует ему больше, чем кому-либо иному. (4) Первоначально власть здесь принадлежала Лисимаху[137], потом, когда воевал против него... вышел победителем Селевк[138], все царство Лиси- маха по праву войны сделалось достоянием Селевка. (5) В последующие времена, когда его, Антиоха, предки были отвлечены другими делами, владения эти отторгнул и присвоил себе сначала Птолемей[139], потом Филипп[140], (6) и теперь он не ищет завоеваний, пользуясь невзгодами Филиппа, а только восстановляет
прежнее владение, опираясь на свое право. (7) Если же теперь он возвращает назад и поселяет вместе лисимахиян, которые вопреки справедливости были выгнаны фракийцами, то он не посягает ни на какие права римлян, (8) ибо делает это не потому, что желает напасть на римлян, но с целью уготовить местожительство для Селевка[141]. Что касается вольных городов Азии, то справедливость требует, чтобы они обязаны были своей свободой не предписанию римлян, но его собственной милости. (10) Свои отношения с Птолемеем царь уладит к удовольствию последнего, ибо намерен не только быть в дружбе с ним, но к узам дружбы присоединить и родство[142].
52. (1) Луций находил нужным вызвать лампсакиян и смир- нейцев[143] и выслушать их; так и сделали. (2) От лампсакиян прибыли Парменион и Пифодор, а от смирнейцев Койран, которые позволили себе вольность речи. (3) Это рассердило царя, ибо беседа имела такой вид, как будто царь дает ответ своим обвинителям перед римлянами, (4) поэтому он оборвал на середине речь Пармениона словами: "Будет уже говорить вам, ибо не перед римлянами, а перед родосцами[144] я согласен разобрать наши пререкания". (5) На сей раз стороны так и разошлись, ни на чем между собой не согласившись[145].
МИРНЫЙ ДОГОВОР АНТИОХА III И РИМЛЯН
(188 г. до н. э.)
Полибий. Всеобщая история. XXI.42.9-10; 43
Пер. Ф. Г. Мищенко с изменениями
XXI.42. (9) По прибытии в Апамею[146], где были уже царь[147] и десять легатов[148], он[149] совещался с ними о положении дел. (10) Решено было прежде всего утвердить договор с Антиохом. В дальнейших разъяснениях договор не нуждается, ибо значение его ясно само по себе.
43. (1) Что касается отдельных статей договора, то они были следующие: "Между Антиохом и римлянами дружба останется на вечные времена, если он будет блюсти договор[150]. (2) Царь Антиох и подвластные ему правители обязуются не пропускать через свои земли неприятеля, идущего на римлян или на союзников их, не доставлять ему какое бы то ни было продовольствие. (3) То же самое обязаны соблюдать римляне и союзники их по отношению к Антиоху и подвластным ему правителям. (4) Антиох обязуется не ходить войною ни на островитян, ни на жителей Европы. (5) Обязуется очистить города и земли[151]... (6) и не забирать из них ничего, кроме вооружения, которое воины имеют на себе; буде же что-нибудь унесено уже, обязуется доставить обратно в те же города.
(7) Антиох обязуется не принимать ни воинов[152], ни иных людей из земель царя Евмена[153]. (8) Если в войске Антиоха есть кто- либо из жителей тех городов, какие завоеваны римлянами, то он обязан доставить их в Апамею (9) и обратно: кто из царства Антиоха находится у римлян или их союзников, тому предоставить на выбор или оставаться на месте, если ему угодно, или удалиться. (10) Рабы римлян и их союзников должны быть возвращены Антиохом и подвластными ему правителями, равно как военнопленные и перебежчики и иные люди, где бы кто ни был захвачен в плен. (11) Антиох обязуется также выдать, если для него возможно, карфагенянина Ганнибала[154], сына Гамилькара, акар- нана Мнасилоха, этолийца Фоанта, халкидян Евбулида и Филона, равно как и всех этолян, занимающих союзные должности[155]; (12) обязан выдать всех слонов и не содержать их впредь[156], (13) выдать длинные корабли вместе со снастями и вооружением и впредь не иметь больше десяти палубных судов; (14) обязуется
не иметь ни единого большего судна, как тридцативесельное, для войны наступательной; суда не должны выплывать дальше мысов Каликадна и Сарпедонского[157], разве что судно будет везти дань, послов или заложников; (15) Антиоху возбраняется набирать наемников в подчиненной римлянам земле и принимать у себя беглых. (16) Все дома римлян или союзников, какие были в подвластной Антиоху земле, должны принадлежать родянам[158], как было и до начала войны. (17) Если был какой-нибудь долг родянам, то они вправе его взыскивать, а если что-нибудь было отнято у них, то отнятое, если обнаружится, должно быть возвращено. Имущество родян должно быть свободно от пошлин так же, как было и до войны. (18) Если бы Антиох отдал другим те города, которые обязан возвратить римлянам, то и из них он обязуется вывести гарнизоны и своих людей, и если бы кто пожелал впоследствии бежать к нему, он обязуется не принимать. (19) Он обязан уплатить римлянам чистейшего аттического серебра двенадцать тысяч талантов[159] в течение двенадцати лет по тысяче талантов ежегодно, — причем талант должен весить не меньше восьмидесяти римских фунтов, — и хлебом девяносто тысяч медимнов[160]. (20) Царю Евмену Антиох обязан уплатить триста пятьдесят талантов в течение ближайших пяти лет по семидесяти талантов ежегодно, (21) и в возмещение за хлеб, согласно оценке самого Антиоха, сто двадцать семь талантов и тысячу двести восемь драхм, получением каковой суммы Евмен будет считать себя удовлетворенным. (22) Заложников Антиох обязуется поставить двадцать человек, меняя их через каждые три года на четвертый, не моложе восемнадцати лет и не старше сорока пяти. (23) Если в каком году окажется недочет при уплате денег, то его надлежит пополнить в следующем. (24) Если какой город или народ из числа тех, с коими по договору возбраняется
воевать Антиоху, начнет войну первый, то Антиоху воевать дозволяется, (25) однако ни один из народов или городов не может поступить во власть Антиоха, не может быть принят им в дружбу. (26) Ссоры между договаривающимися сторонами должны быть разрешены судом. (27) Если бы обе стороны по обоюдному решению пожелали прибавить что-либо к условиям договора или изъять из них, да будет им дозволено.
Аппиан. Сирийские дела. 38-39 (193-205)
Пер. С. П. Кондратьева с изменениями
38. (193) С такою гордостью хвалились римляне своими победами. Консул[161], когда к нему вернулся из Элеи его поправившийся брат Публий[162], допустил на аудиенцию послов Антиоха. Они просили сказать им, что должен сделать царь Антиох, чтобы стать другом римлянам. Вот что ответил им Публий[163]: (194) "Антиох сам виноват в своих несчастьях, как теперешних, так и прежних, из-за своей жадности. Он имел огромную державу, и римляне не мешали ему ею владеть, но он отнял у Птолемея, своего близкого родственника и друга римлянам, долинную Си- рию[164], и, вторгнувшись в Европу, до которой ему не было никакого дела, он завоевал Фракию, укрепил Херсонес[165], вновь выстраивал Лисимахию[166]; дойдя до самой Эллады, он стал порабощать эллинов, недавно с помощью римлян ставших автоном- ными[167], пока, наконец, он не был побежден в битве при Фермопилах[168]. Бежав оттуда, он даже и при таких обстоятельствах не отрешился от своей жадности, но, не раз побежденный на море, когда мы только что перешли Геллеспонт, он, хотя просил мирного договора, однако в своей надменности презрительно отнесся к предложенным ему условиям и, собрав вновь огромное войско и заготовив против нас неисчислимое снаряжение, продолжал воевать с нами; принужденный вступить в решительный бой с более сильным противником, он дошел до теперешнего своего тяжелого положения[169]. (196) Следовало бы, чтобы мы наложили на него большее наказание за то, что он не раз заставлял римлян вступать с ним в рукопашный бой. Но мы не становимся надменными от удач и не отягчаем несчастия других. (197) Мы предлагаем ему те же условия, которые мы предлагали ему и раньше, прибавив только очень немного, что и для нас будет полезным и что для него на будущее время послужит на пользу в смысле безопасности: он должен отказаться от всей Европы и от Азии по сю сторону Тавра (границы будут установлены впоследствии), (198) должен выдать слонов, сколько у него есть, и кораблей, сколько мы прикажем; в дальнейшем он не должен иметь слонов, а кораблей должен иметь столько, сколько мы назначим; должен дать двадцать заложников, каких укажет военачальник, и выплатить за расходы на эту войну, которая произошла по его вине, немедленно пятьсот эвбейских талантов[170], а когда сенат санкционирует этот договор, — еще две тысячи пятьсот, а в течение следующих 12 лет еще двенадцать тысяч, внося в Рим ежегодно соответствующую часть; (199) выдать нам всех пленных и перебежчиков и отдать Эвмену то, что еще остается у него в нарушение договора, заключенного с Атталом[171], отцом Эвмена. Если Антиох сделает все это без всякого коварства, мы даруем ему и мир и дружбу, когда сенат это санкционирует".
39. (200) Как ни велики были требования, которые предъявил Сципион, послы все их приняли. Немедленно были доставлены деньги и двадцать заложников, в числе которых был Антиох[172], младший сын Антиоха. Сципионы и Антиох отправили в Рим послов, и сенат согласился с этим решением, (201) и был составлен письменный договор, утверждавший слова Сципиона, устранявший неясности и содержавший некоторые небольшие добавления, а именно, чтобы для Антиоха границей его царства были два мыса — Каликадион и Сарпедонион — и за эти пределы Антиох не должен был заплывать для ведения войны; тяжелых судов он мог иметь только двенадцать, с которыми он мог вести войну против своих противников, но, подвергшись нападению, он мог пользоваться и большим числом. (202) Он не должен был вербовать наемников из областей, принадлежащих римлянам, и не принимать беглецов из этой страны. Заложники могли меняться каждые три года, кроме сына Антиоха. (203) Составив такой письменный договор и вырезав его на медных досках, они поместили его на Капитолии, где они помещают и другие договоры; копию они послали Манлию Вульсону[173], преемнику Сципиона по командованию войском. (204) Он принес клятву в присутствии послов Антиоха в Апамее[174][175] во Фригии, а Антиох — в присутствии специально с этой целью посланного к нему военного трибу-
189
на Терма .
(205) Таков был для Антиоха Великого конец его войны с римлянами. Было мнение, что договор был заключен в такой форме благодаря признательности Сципиона Антиоху за освобождение его сына.
РИМСКИЙ УЛЬТИМАТУМ АНТИОХУ IV (168 г. до н. э.)
После того, как Антиох III завоевал Келесирию, а затем в 195 г. до н. э. он и Птолемей V урегулировали спорные вопросы, между Сирией и Египтом сложились мирные взаимоотношения, 6я сирийско-египетская война (170—168 гг. до н. э.) началась при Антиохе IV Эпифане (см. раздел "Селевкида и крупнейшие города Сирии", прим. 118), по-видимому, по инициативе египетской стороны. Первый раз Антиох вторгся на территорию государства Птолемеев в 169 г. до н. э. Во время второго своего успешного похода в 168 г. до н. э. сирийский царь, вероятно, намеревался аннексировать Египет. Антиох был уже близок к успеху, когда к нему явились римские послы. Встреча царя с легатами произошла в начале июля 168 г. до н.э; римляне только что победили македонского царя Персея в битве при Пидне (22 июня).
Полибий. Всеобщая история. XXIX.27.1-7
Пер. Ф. Г. Мищенко
XXIX.27. (1) Когда Антиох пришел к Птолемею[176] для захвата Пелусия[177] и уже издали приветствовал римского военачальника и протягивал ему правую руку, (2) Попилий[178][179] подал ему таблич- 193
ку с начертанным на ней определением сената , которую держал в руках, и предложил Антиоху прочесть тотчас. (3) Поступил так Попилий, как мне кажется, потому, что не желал отвечать знаками дружбы Антиоху до того, как узнал, друга ли он имеет в собеседнике или врага. (4) Когда царь по прочтении таблички
сказал, что желает обсудить с друзьями полученное требование сената, Попилий совершил деяние, на мой взгляд, оскорбительное и до крайности высокомерное, именно: (5) палкой из вино-
194
градной лозы , которую держал в руках, он провел черту вокруг Антиоха и велел царю дать ответ на письмо, не выходя из этого круга. Царя поразила такая дерзость; однако после непродолжительного колебания он обещал исполнить все, чего требуют римляне. (6) Теперь Попилий и его товарищи[180][181][182] поздоровались с царем и все с одинаковым радушием приветствовали его.
(7) Письмо гласило: "Прекратить немедленно войну с Птолеме- 196
ем" .
ПАРФИЯ И ОБРАЗОВАНИЕ ДЕРЖАВЫ АРШАКИДОВ
Страбон. География. XI.9.1-3 (С 514-515)
Пер. Г. А. Стратановского
XI.9. (1) Парфия невелика. При персидском владычестве она платила подати вместе с гирканцами, а после этого также в течение долгого господства македонцев. Вдобавок к незначительности ее пространства она покрыта густыми лесами, гориста и бедна, так что цари в силу этого крайне поспешно проводили через нее свои полчища, так как страна не могла прокормить их даже короткое время. Теперь, однако, страна их увеличилась. В состав парфянской страны входят Комисена и Хорена, равно как и почти все области до Каспийских Ворот, до Раг и страны тапиров, принадлежавшие прежде Мидии. Около Раг находятся города Апамея и Гераклея[183]. От Каспийских Ворот до Раг, по словам
Аполлодора[184], 500 стадий, а до столицы парфян — Гекатомпила — 1260. Раги, как говорят, получили свое имя от бывших там землетрясений, которыми, по словам Посидония[185][186], было разрушено много городов и 2 тысячи селений. Тапиры, говорят, живут между дербиками и гирканцами. Рассказывают, что у тапиров существует обычай отдавать замужних женщин другим мужьям, как только они приобретут от них двоих или троих детей...
(2) Когда начались восстания стран за Тавром, в силу того, что цари Сирии и Мидии, владевшие этими странами, были заня- 200
ты другими делами , наместники, которым было вверено управлять страной, я имею в виду Евтидема[187][188] и его сторонников, прежде всего склонили к восстанию Бактриану и всю ближайшую страну; затем Арсак, скиф, вместе с некоторыми из даев, так
202
называемых апарнов, кочевников, живших по реке Оху , напал на Парфию и завоевал ее. Вначале Арсак был бессилен, непрерывно воюя с теми, у которых он отнял землю, как он сам, так и его наследники, впоследствии же они настолько усилились от постоянных завоеваний соседних областей, благодаря военным успехам, что в конце концов стали властителями всей области по эту сторону Евфрата. Они захватили также часть Бактрианы, оттеснив скифов и еще раньше Евкратида[189] и его сторонников. В настоящее время они владеют такой обширной страной и таким множеством племен, что по величине своей державы являются до некоторой степени соперниками римлян. Причина этого — их
образ жизни и обычаи, во многом варварские и скифские, но еще более благоприятствующие господству и военным успехам.
(3) Апарны — даи, как говорят, были переселенцами из области даев, живущих над Меотидой[190], которых называют ксан- диями или париями. Однако не является общепризнанным, что среди скифов, живших над Меотидой, были какие-то даи. От этих скифов, говорят, ведет свой род Арсак; другие, напротив, считают его бактрийцем, который, чтобы спастись от растущего могущества Диодота и его преемников, поднял восстание в Пар- фии.
...Согласно Посидонию, высший совет у парфян состоит из двух частей: в одну часть входят родственники царя, в другую — мудрецы и маги. Царей выбирают из обеих частей.
Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога. XLI.1.1-5.6
Пер. А. А. Деконского и М. И. Рижского под ред. М. Е. Грабарь-Пассек
XLI.1. (1) Парфяне, которые, как бы поделив весь мир между собой и римлянами, в настоящее время держат власть над Востоком, произошли от скифских изгнанников[191]. (2) Это явствует из самого их наименования, ибо на скифском языке слово "парфы" значит изгнанники. (3) Во время [господства] ассирийцев и мидян парфяне из всех восточных народов были наименее известными. (4) Также и тогда, когда власть над Востоком перешла от мидян к персам, парфяне стали добычей победителей как безымянная народная масса. (5) Потом, после того как Восток был покорен, их поработили македоняне, (6) поэтому можно только удивляться, как им удалось своей доблестью достичь такого успеха, что они повелевают теми самыми народами, под властью которых они были ни чем иным, как скопищем рабов. (7) Три раза подверглись они нападению римлян, во главе которых стояли величайшие римские полководцы, — Рим был тогда в расцвете своих сил, и одни они из всех народов оказались не только
равными [римлянам], но и победили их[192]. (8) Однако еще больше славы, чем победы над заморским врагом, принесло им то, что они сумели выдвинуться, находясь между царствами Ассирийским, Мидийским и Персидским, некогда знаменитейшими, и рядом с Бактрийской державой, владеющей тысячей городов. (9) Помимо этого,они подвергались постоянным жестоким нападениям скифов, вели войны и с другими соседями; со всех сторон грозили им опасности. (10) Те, кого вследствие внутренних распрей изгоняли из Скифии, заняли исподволь пустынные местности межу Гирканией, дагами, апартанами и маргианами. (11) Затем они стали расширять свои владения, сначала без препятствий со стороны соседей, а затем, несмотря на их противодействие, продвинули свои границы настолько, что захватили не только огромное сплошное пространство степей, но также скалистые возвышенности и горные кручи. (12) От этого-то в значительной части парфянских земель господствует либо сильнейшая жара, либо сильнейший холод; в горах жители страдают от снега, на равнинах — от зноя.
2. (1) После того, как [парфяне] отпали от Македонской державы, этим народом все время управляли цари. (2) Наиболее близким к царской власти является сословие пробулов[193], из этого сословия во время войны бывают у них полководцы, во время мира — правители. (3) Язык парфян — нечто среднее между скифским и мидийским и смешан из них обоих. (4) Некогда они носили свою особую, своеобразную одежду; но, разбогатев, стали носить такую же, как мидяне, прозрачную и ниспадающую складками. Оружие у парфян [такое же], как и у их предков и у скифов. (5) Войско у них состоит не из свободных, как у большинства народов, а по большей части из рабов. Так как никому не разрешается отпускать рабов на волю и все дети рабов тоже становятся рабами, то масса рабов растет изо дня в день. О детях рабов парфяне заботятся так же, как о своих собственных, и с большим тщанием учат их ездить верхом и стрелять из лука. (6) Чем богаче [парфянин], тем больше всадников выставляет он [в войско] царю на время войны... (7) Парфяне не умеют вести
бой в правильном строю и брать крепости путем осады. Сражаются они на конях, то направляя их прямо на противника, то поворачивая назад; часто они даже как будто обращаются в бегство[194], так как при этом преследующие обычно становятся менее осторожны и их легче ранить. (8) Сигналы боя подаются у них не трубой, а тимпаном[195]. Долго сражаться они не могут; поистине, они были бы неодолимы, если бы их стойкость была такой же, как сила их натиска. (9) По большей части в самом разгаре битвы парфяне покидают поле сражения, а немного спустя после битвы от бегства снова переходят к нападению, так что, когда ты вполне уверен, что ты уже победил, именно тогда приходится выдержать решающий бой. (10) Защитой для самих воинов и их коней служат чешуйчатые кольчуги, которые покрывают все тело и всадника и коня. Золотом и серебром парфяне пользуются только для украшения оружия.
3. (1) Каждый из них имеет несколько жен, чтобы разнообразить любовные наслаждения, и ни за какое преступление они не наказывают тяжелее, чем за прелюбодеяние. (2) Поэтому они не только запрещают женщинам присутствовать на пирах вместе с мужчинами, но даже видеться с мужчинами. (3) Мяса они не едят, кроме того, которое добывают на охоте. (4) Всю жизнь они проводят верхом на коне: на конях они воюют, пируют, выполняют свои частные дела и исполняют общественные обязанности. Сидя на конях, они переезжают с места на место, останавливаются, торгуют, беседуют. Наконец, внешнее отличие рабов от свободных заключается в том, что рабы передвигаются пешком, а свободные не иначе, как на конях. (5) Общепринятое погребение [состоит в том, что трупы отдают] на растерзание птицам или со- бакам[196] и в землю зарывают только кости. (6) Суеверия и почитание богов у всех [парфян] необычайно развиты. (7) По своему характеру это племя заносчиво, буйно, коварно и нагло, ибо, по
их мнению, мужчинам надлежит быть необузданными, а женщинам — кроткими. (8) Всегда они в тревоге и в движении, всегда заняты или внешними войнами, или внутренними распрями. По природе своей они молчаливы, более скоры на дело, чем на слова. Поэтому и счастье и несчастье переживают молча. (9) Правителям подчиняются из страха, а не из уважения. (10) В сладострастии неумеренны, в пище воздержанны. Никаким словам их и обещаниям доверять нельзя, если только исполнение обещанного не в их интересах.
4. (1) Когда после смерти Александра Великого его преемники делили между собой восточные царства, то никто из македонян не пожелал снизойти до управления парфянами, и парфянская держава была передана союзнику — иноземцу Ста- ганору[197]. (2) После этого, когда между македонянами начались междоусобные войны, парфяне вместе с другими народами дальней Азии примкнули к Эвмену[198], а после его поражения они перешли на сторону Антигона[199]. (3) После Антигона ими владел Селевк Никатор[200], а вскоре после того Антиох[201] и его преемники. От его правнука Селевка[202] они впервые отложились во время Первой Пунической войны в консульство Луция Манлия Вульсо- на и Марка Атилия Регула[203]. (4) Это отпадение прошло для них
безнаказанно, так как в то время происходили раздоры между двумя братьями-царями: Селевком и Антиохом[204], которые, сражаясь за власть, упустили возможность покарать отложившихся от них парфян. (5) Тогда же отложился [от македонян] и Дио- дот[205], правитель тысячи бактрийских городов, и приказал именовать себя царем; следуя этому примеру, от македонян отпали народы всего Востока. (6) В это время жил Арсак, человек неизвестного происхождения[206], но испытанной доблести. (7) Обычно он занимался разбоем и грабежом. Получив известие, что Селевк потерпел поражение в Азии, он, не боясь более царя, с шайкой разбойников напал на парфян, победил их правителя Андрагора и, убив его, захватил власть над [парфянским] народом. (8) Спустя короткое время, Арсак завладел и Гирканским царст- вом[207]. Став, таким образом, владыкой над двумя государствами, Арсак собрал огромное войско, опасаясь как Селевка, так и Дио- дота, царя бактрийского. (9) Но вскоре, когда умер Диодот, Ар- сак, избавившись от страха [перед ним], заключил с его сыном, тоже Диодотом, мирный договор. Через короткое время Арсак сразился с царем Селевком, пришедшим наказать отложившихся [парфян], и остался победителем[208]. (10) Парфяне с тех пор торжественно празднуют этот день, как положивший начало их свободе.
5. (1) Затем, после того как Селевк из-за вновь вспыхнувших мятежей был вынужден возвратиться в Азию, Арсак, получив пе
редышку, приводит в порядок Парфянское царство, набирает войско, закладывает крепости, укрепляет города (2) и основывает на горе Апаортене город под названием Дара[209], местоположение которого таково, что нет другого города, более укрепленного [природой] и более очаровательного. (3) Ибо Дара со всех сторон опоясана крутыми скалами, так что для охраны ее нет нужды в защитниках, а плодородие окружающей ее местности так велико, что город этот сам себя обеспечивает всем необходимым. (4) И источников и лесов столько, что воды в избытке хватает для орошения, да и охотой можно вдоволь наслаждаться. (5) Таким образом, Арсак не только добился царской власти, но и устроил свое царство, отчего стал для парфян не менее достопамятным, чем Кир для персов, Александр для македонян, Ромул для римлян. Умер Арсак в глубокой старости[210]. (6) Память его парфяне чтили так, что с тех пор все парфянские цари нарекались именем Арсака[211].
III.