ОБЗОР ДАННЫХ ОБ ЭЛЛИНИСТИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЕ ДРЕВНЕЙ АРМЕНИИ
Н.К.ТАГМИЗЯН (Ереван)
В истории Армении эпоха эллинизма охватывает шесть столетий (Ш в. до н.э. - ІУ в· н.э.), к этому времени относятся последняя, решающая стадия формирования армянского народа и его языка, наиболее высокая ступень организации рабовладельческих отношений, их последующий кризис, выход Армении на историческую арену как самостоятельного государства, подъем экономики и расцвет культуры при усилении профессионализации искусств, в том числе и музыкального.
Имеющихся в нашем распоряжении сведений недостаточно для воссоздания относительно целостной картины музыкальной жизни столь важной эпохи, тем не менее их обзор может быть полезен, особенно если учесть, что в последнее время интересующие нас данные значительно увеличились* Обратимся к основным видам источников - материальным, этнографическим и лингвистическим, сделав оговорку, что они не равнозначны для затронутой темы.
До недавнего времени материальные источники были представлены лишь двумя археологическими находками: серебряной чашей армянского царя Пакора Ш (П-Ш вв.ы.э^ с изображением театральных аксессуаров, в том числе многоствольной флейты и бубна, увешанного колокольчиками 1, и костяной свирелью с пятью отверстиями, найденной в античном слое Гарии 2∙ Сейчас к ним можно добавить терракоту, найденную в Арташате и относящуюся к эллинистическому времени, которая изображает лютнистку/Сохранилась она не полностью,
'но лютня видна хорошо 0.
Работы, проводимые по сбору и фиксации данных устных источников, оставляют желать лучшего, однако, эти источники продолжают питать фольклористику, иногда даже доносят до нас уникальные образцы седой старины. Например, музыкальный компонент "Плача Артавазда" (оына Арташеса I), записанный А.Кочаряном \ Недостаточное развитие музыкальной этнографии как научной дисциплины, изучающей народное музыкальное творчество^ определенной степени компенсируется капитальным трудом Х.С.
Кушнарева, благодаря которому наука об армянской монодии вообще (в том числе и народной) сделала значительный шаг вперед Примененные в этом исследовании методы выявления древних и средневековых пластов мелодических богатств армянской музыки дают возможность составить общее представление о ходе исторического развития армянского монодиче- ского искусства и углубить наши знания о нем в отдельные эпохи.В свете этого, а также некоторых положительных сдвигов, осуществленных в арменистике и в изучении культуры соседних с Арменией эллинистических государств, все более выразительными становятся данные, почерпнутые из основных источников - письменных. Из них первостепенное значение для нас имеют: во-первых, историографические, философские и грамматические труды во-вторых, рукописные данные: изображения музыкальных инструментов и отдельные, небольшие статьи музыкально-эстетического и теоретического содержания.
Новый аналитический подход к ним, собирание воедино всех (старых и новых) данных и критический обзор? позволяют несколько более уверенно конкретизировать наши суммарные представления о музыкальной культуре Армении рассматриваемой эпохи и несколько более четко выявить ее эллинистические черты. Позднеэллинская и местная, армянская^культура образовали в области музыки оригинальный синтез. Он хорошо виден на примерах пересмотра в древнеармянском эллинистическом театре форм языческих культовых отправлений (особенно - официальных), а также некоторых положений теории музыки·
Эллинистические веяния коснулись и древнеармянских поэтов- музыкантов и сказителей - випасанов (и гусанов) ?· Ведь главный музыкальный инструмент этих народных художников - струнный щипко-
НЫЙ пандмрн ЯВЛЯЛСЯ разновидностью общеизвестной античной παv- Λούρη и имел настройку, широко распространенную от древней Греции до Индии 8 · Пандирн был главный, но не единственным инструментом виласанов и гусанов, в письменных источниках встречается целый ряд названий других музыкальных инструментов, а во многих иллюстрированных рукописях средневековой Армении - их изображения $.
Среди них лира, которая по внешней форме, количеству струн и способу держания напоминает античную *θ · В рассматриваемую эпоху, в условиях создания и укрепления независимого государства, возникает профессиональное музыкальное искусство древней Армении, его истоки - в эллинистическом театре и языческом храме, в пантеоне которого были идентифицированы местные и эллинские божества. В данной работе нет нужды давать общую характеристику армянскому эллинистическому театру , отметим только, что античные трагедия и комедия, начиная еще с классического периода, были музыкально-драматическими произведениями и что театры Армении служили не только двору, но и свободным горожанам Языческий храм имел и музыкально-образовательное значение. Капища, в которых находились различные рукописи, а также обрядовые книги и т.п., были официально принятыми центрами образования и воспитания ж реЦОЕ и жриц, их дочеper и сыновей. Одним из главных предметов, . ;еисдаваемых ? них, было языческое культовое пение, сольное и14
хоровое .
3 кругах жрецов, а отчасти и театральных Музыкантовой гусанов, имели хождение определенные идеи о музыке, и с музыкальных гласах, сб их происхождении. Древнейшие из них связаны с культом ;· ебесных светил. пйным блеском блестит Солнце, - говорится в одной рукописи, - иначе сияет луна, и по-иному сверкают звезды, едва преизящней другой, которые суть прообразы музыкальных гласов и различных трелей"φВопрос о происхождении музыкальных гла- L3?, этих главнейших родео древней монодии,,присутствует почти во _-ех известных нам я относящихся к данному периоду высказываниях о музыке. В этом легко убедиться, ознакомившись с четырьмя рукописными фрагментами муз^гзльно-эстетического содержания. Они со- .