РАННИЕ ПОГРЕБЕНИЯ

Археологические раскопки свидетельствуют, что уже в то далекое время человек был верую­щим, хотя вера его еще носила неосознанный, ин­туитивный характер.

Об этом свидетельствуют и древнейшие за­хоронения, которые появились в мустьерское время.

Ученые обнаружили более 20 случаев захоро­нения тел неандертальцев. Самые интересные и известные из них находятся в Спи (Бельгия, у Намюра), в пещере Буфиа, у селения Ля-Ша-

пелль о-Сен, и в Ля-Ферраси (Франция), где были найдены останки 6 скелетов; на горе Кармел, в пещерах Эт-Табун и Эс-Схул в Палестине, где были обнаружены останки 12 скелетов.

Рис. 4Ί. Мойное захоронение в «Гроте детей», Гримальди. Италия.

Все они свидетельствуют о намеренном захо­ронении трупов в земле.

Как правило, местом захоронения служили пещеры, в которых жили люди, но случались за­хоронения и вне пещер. В некоторых пещерах за­хоронения производились по несколько раз. Вполне возможно, что иногда трупы умерших ро­дичей помещали в готовые углубления, в так на­зываемые «спальные» ямы. В других случаях для этого рыли специальные ямы.

Неандертальцы хоронили как трупы взрос­лых мужчин и женщин, так и трупы детей. В не­которых местах были обнаружены захоронения двух костяков взрослых людей, расположенных рядом, а также костяков женщины и ребенка (пещера Киик-Коба в Крыму).

Было определено и положение останков в мо­гилах: обычно они лежат с подогнутыми ногами, в слегка скорченном положении. В ряде случаев обе руки или одна из них были согнуты в локте, а кисти рук находились около лица. Эта поза на­поминает положение спящего человека.

Из вышесказанного можно сделать вывод, что в середине и в конце мустьерского времени впер­вые появляется определенное и совершенно но­вое отношение к умершим, выраженное в наме­ренных и уже достаточно сложных по характеру действиях — в захоронениях покойников.

В основе этого отношения, похоже, уже ле­жит забота о члене своей родовой общины, что явилось бесспорным выражением чувства нераз­рывной кровной связи между сородичами.

В то же время забота об умершем члене пер­вобытной общины являлась и выражением пред­ставления первобытного человека о себе самом, о жизни и смерти. Того самого представления, которое явилось одним из важнейших истоков и непременной составной частью религии.