ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА
Хетты пользовались вавилонской клинописью, которую они переняли из Северной Сирии или Северной Месопотамии. Свою письменность им не удалось создать.
Земледельческое население, жившее по соседству с хеттами, среди которого, возможно, были и лувийцы, под влиянием египетского иероглифического письма создало собственное иероглифическое письмо.
Оно было воспринято и хеттами, правда, использовалось ими почти исключительно как монументальное и декоративное письмо. Клинопись же применялась для написания документов и литературных текстов.Вместе с тем хетты восприняли также богатую религиозную литературу Вавилонии, начиная с мифов и кончая текстами магического содержания, предсказаниями и заклинаниями. Для культуры и религии хеттов характерно чрезвычайное многообразие верований, а также многочисленный пантеон богов. Эго было следствием восприятия элементов вавилонской религии, а также сложности и пестроты этнического состава населения Хеттской державы и зависимых от нее стран.
В мифах о боге бури и драконе Иллуянке нашло отражение многообразие напластовании религиозных мировоззрений хеттов. В образе Иллу- янки причудливо переплелись религиозные представления древнейшего населения Малой Азии, племен, говоривших на языках, принадлежавших к индоевропейской семье, а также хурритов и вавилонян.
Нередко хеттскими писцами упоминались
имена авторов произведений. Наряду с именами составителей мифологических и ритуальных магических текстов стало известным и имя автора большого учебника об уходе за лошадьми (Кик- кули).
Рис. 710. Надпись, сделанная рисуночной хеттской иероллификой.
Тот факт, что этот учебник, заимствованный у митаннийцсв, был включен в царский архив, свидетельствует о громадной роли, которую играли колесницы в хеттском войске. В богазкейском архиве также удалось найти фрагменты эпоса о неком Гисгиммасе Изучение фрагментов показало, что этот эпос является, по существу, пересказом мотивов и сюжетов великого памятника народного творчества Шумера и Аккада — эпоса о Гильгамеше. Хотя имя героя было изменено на хеттский лад, все-таки становится ясно, что Гильгамеш и Гисгиммас — одно и то же лицо.
Астрономический, исторический и словарный тексты, дошедшие из богазкейского архива, свидетельствуют о зависимости их от соответствующих вавилонских текстов.