̲ÑßÖÅÑËΠÀÍÍÈ ßÐÎÑËÀ²ÂÍÈ

Òðèäöÿòü äâ³ ñòîð³íêè ̳ñÿöåñëîâó - óí³­êàëüíèé çàëèøîê ðóêîïèñíîãî Åâàíãåë³ÿ, âòðà÷åíîãî âæå ïåðåä ñåðåäèíîþ XIV ñò. é äî­ïîâíåíîãî ó Ïðàç³ ãëàãîëè÷íèì òåêñòîì åâàí- ãåëüñüêèõ òà àïîñòîëüñüêèõ ÷èòàíü.

Äîñòóïíå ó íàóêîâîìó ñâ³ò³ ç XVIII ñò., Åâàí­ãå볺 êè¿âñüêî¿ êíÿæíè é ôðàíöóçüêî¿ êîðîëåâè “çàãóáèëîñÿ” ó Ðåéìñüê³é ì³ñüê³é á³áë³îòåö³, çà­ëèøàºòüñÿ ìàëîâ³äîìèì ³ çîâñ³ì íå âèâ÷åíèì. Ëèøå â ëèñòîïàä³ 2009 ð. ó Ôðàíö³¿ ç'ÿâèâñÿ éîãî ïåðåäðóê ç êîðîòêèì ïîïóëÿðíèì êîìåí­òàðåì. Íèí³ âïåðøå ïóáë³êóºìî éîãî â Óêðà¿í³ ó ïîâíîìó îáñÿç³. Âèäàííÿ çä³éñíåíî çàâäÿêè ³í³ö³àòèâ³ Ôóíäàö³¿ Åíöèêëîïå䳿 Óêðà¿íè â Êàíàä³, ñòâîðåíî¿ 1987 ðîêó åíòóç³àñòàìè «Åí­öèêëîïå䳿 Óêðà¿íîçíàâñòâà”. Ôóíäàòîðàìè âè­äàííÿ âèñòóïàþòü Âîæåíà é Îëåã ²âàíóñ³âè òà ¿õí³ äîíÿ é çÿòü - Îëåíà òà Ðîìàí Öîáè. Ìåöå­íàòñòâî ²âàíóñ³âèõ ïîäàðóâàëî íàø³é êóëüòó­ð³ ö³ëó íèçêó ôóíäàìåíòàëüíèõ âèäàíü, ñåðåä ÿêèõ âàðòî çãàäàòè õî÷à á ìîíóìåí­òàëüí³ òîìè “Öåðêâà â ðó¿í³”, “Öåðê­âè Óêðà¿íè - Ïåðåìèñüêà ºïàðõ³ÿ” òà “Öåðêâè Óêðà¿íè - Çàêàðïàòòÿ”.

A Ìåíîëîã³é Ðåéìñüêîãî Åâàíãåë³ÿ. Ïåðøà ñòîð³íêà. À Le calendrier liturgique de I’Evangeliaire slavon de Reims. Premiere page.

A Menologion of the Reims Gospel. First page.

Âèäàííÿ çìîãëî ïîáà÷èòè ñâ³ò â Óêðà¿í³ çàâäÿêè ëþá'ÿçí³é ïî­ñòàâ³ äèðåêòîðà ̳ñüêî¿ á³áë³îòå­êè â Ðåéìñ³ ï. Ìàòüº Æåðáî, ÿêèé çà ïîñåðåäíèöòâîì ³ ñïðèÿííÿì Þð³ÿ Á³ëàêà íàäàâ ôîòîêîﳿ óí³­êàëüíîãî ðóêîïèñó é âèðàçèâ çãîäó íà éîãî ðåïðîäóêóâàííÿ. Âñòóï­íèé êîìåíòàð íàïèñàâ Âîëîäèìèð Àëåêñàíäðîâè÷, óêðà¿íñüêèé ïåðå­êëàä òåêñò³â ̳ñÿöåñëîâó ïðèãîòó­âàâ î. Ðàôà¿ë Òóðêîíÿê, ²âàí Ëó÷óê, ôðàíöóçüêèé ïåðåêëàä âñòóïíîãî êîìåíòàðÿ òà ̳ñÿöåñëîâó ïîäàëè î. Àíäð³é Ô³´îëü òà Ëþáîìèð Ãî- ñåéêî, à ¿õ àíãë³éñüêèé ïåðåêëàä - ³ðà Ìàëàí÷³é, Îëåã ²âàíóñ³â òà î. Ñåðã³é Êåëåãåð. Òåêñòè ïåðåêëà­ä³â ̳ñÿöåñëîâó âèâ³ðèëè Âîëîäè­ìèð Àëåêñàíäðîâè÷ òà ²âàí Ëó÷óê.

Êíèãó ïðèãîòóâàëî äî äðóêó âè­äàâíèöòâî “Ìñ” ï³ä óïðàâîþ Çèíî­â³ÿ Ìàò÷àêà òà Âîëîäèìèðà Ïàâëþ- êà.

LE CALENDRIER

LITURGIQUE D’ANNE, FILLE DU GRAND-PRINCE

YAROSLAV LE SAGE

Les trente deux pages du calendrier liturgique sont un vestige unique du manuscrit de 1’Evange- liaire perdu avant la moitie du XIV^e siecle et com­plete a Prague par le texte glagolitique des lectures de l'Evangile et des Actes des Apotres. L'histoire du manuscrit na pas ete fixee et sa reconstruction actuelle est une hypothese. Le manuscrit apparait comme une partie de l'Evangeliaire recopie dans l'atelier des copistes kieviens du grand-prince Ya­roslav le Sage et emporte en France par sa fille Anne (t apres 1075), epouse du roi de France Henri Ier (t 1060). La partie conservee comprend le calendrier liturgique pour la periode allant du vingt-troisieme dimanche apres la Pentecote avec la premiere fete datee du 27 octobre (9 novembre) au 27 fevrier et se termine par la premiere partie de la parabole evangelique des ouvriers envoyes a la vigne (Mt 20, 1-8). Les linguistes conclurent que cetait la redaction kievienne la plus ancienne qui eut ete trouvee de la traduction des livres de l'Evan- geliaire, precedant meme l'Evangeliaire d'Ostro- myr, gouverneur de Novgorod, et qui fut recopie a Kiev en 1056-1057.

Connu dans les milieux scientifiques depuis le XVIII^e siecle, l'Evangeliaire de la princesse de Kiev et reine de France resta “ perdu ” dans la biblio- theque municipale de Reims. Il est peu connu et nest pas du tout etudie. Ce nest qu'en novembre 2009 qu'il fut reimprime en France avec un bref commentaire. Aujourd'hui, il est publie en entier pour la premiere fois en Ukraine. Sa publication a ete possible grace a l'initiative de la Fondation de l’Encyclopedie de I’Ukraine au Canada, fondation creee en 1987 par quelques enthousiastes de l’En­cyclopedie de lUkraine. La publication a ete finan- cee par Bozhena et Oleh Iwanusiw ainsi que leurs fille et gendre - Olena et Roman Coba. Le mecenat des Iwanusiw a offert a notre culture toute une se- rie de publications fondamentales parmi lesquelles il convient de noter les volumes monumentaux LEglise en ruine, Les eglises de I’Ukraine - le diocese de Peremysl et Les eglises de l’Ukraine - la Transcarpatie.

A Àáðàãàì âàí Âåñòåðôåëüä.

Ñîô³éñüêèé ñîáîð ó Êèºâ³. Âèãëÿä çîâí³. 1651. A Abraham Van Westerfeld. Cathedrale Sainte-Sophie a Kiev. Vue de lexterieur, 1651. A Abraham Van Westerfeld. Cathedral of Saint Sophia in Kyiv. Exterior view, 1651.

V Àáðàãàì âàí Âåñòåðôåëüä. Ñîô³éñüêèé ñîáîð ó Êèºâ³. Çîâí³øíÿ ãàëåðåÿ â³ä ï³âäíÿ. 1651.

V Abraham Van Westerfeld. Cathedrale Sainte-Sophie a Kiev. Galerie exterieure du cote sud, 1651.

V Abraham Van Westerfeld. Cathedral of Saint Sophia in Kyiv. Exterior gallery, view from the south, 1651.

Cette publication a ete possible en Ukraine grace au directeur de la bibliotheque municipale de Reims Matthieu Gerbault qui par l’intermediaire et avec le concours de Yuriy Bilak a offert les photocopies du manuscrit unique et a donne son accord pour sa reproduction.

La relecture des textes du calendrier liturgique a ete assuree par Volodymyr Aleksandrovych et Ivan Luchuk. Le livre a ete prepare pour la publication par les editions “ Mc ” sous la direction de Zynoviy Matchak et Volodymyr Pavliuk.

THE MENOLOGION

OF ANNA YAROSLAVIVNA

This thirty two page Menologion is the oldest preserved relic of the Kyivan School of Scripture lost from before the middle of the eleventh century and supplemented in Prague with Evangelical and Apostolic readings in hlaholian script. There is no recorded history of the fragment and only a hy­pothetical one can be reconstructed. It appears to contain a part of the Gospel prepared in the Scrip­torium of Yaroslav the Wise and brought to France by his daughter, Anna Yaroslavivna, who became the wife of King Henry I. The recovered fragment of the Monologion covers the period from the twenty-third Sunday after Pentecost, the next feast day being dated October 27^th (November 9^th), to February 27^th and ends with the first section of the Evangelical parable about the workers in the vine­yard (Matthew 20: 1-8). Scholars have concluded that to date this is the oldest discovered example of the Kyivan translation of the Gospel. It is even older than the well known Ostromyr Gospel a copy of which was made in Kyiv in 1056-1057. This Mo­nologion of the Reims Gospel is the oldest original relic of Ukrainian written language.

Known to scholars from the 18^th century, the Gospel of the Kyivan princess remained “lost” in the Reims Public Library, and therefore, has not been studied.

À Ñîô³éñüêèé ñîáîð ó Êèºâ³. Âèãëÿä â³ä ï³âí³÷íîãî âõîäó íà ï³âäåííèé òðàíñåïò.

A Cathedrale Sainte-Sophie a Kiev. Vue de I’entree nord sur le transept sud.

A. Cathedral of Saint Sophia in Kyiv. The south transept viewed from the north entrance.

Many thanks must be given to the Reims Pub­lic Library and its director, Mr. Matthieu Gerbault, for providing a fine digital copy of the original manuscript and giving permission to publish it. It was actually Yuriy Bilak, a French photo artist of Ukrainian origin, who.was successful in finding the original in the Reims Public Library. He ob­tained and sent the digital copy of it to Oleh Iwa- nusiw. Hence it was possible to take the project further and publish it in book format. The pre­face was written by Volodymyr Aleksandrovych. The preparation of the Ukrainian text was done by Reverend Rafael Turkoniak Ivan Luchuk. The pref­ace and the French text were written by rev. Andriy Figol and Liubomyr Hoseyko. The English transla­tion was done by Vera Malanczyj, Oleh Iwanusiw, rev. Serge Keleher.

The translation of the Menologion was verified by Volodymyr Aleksandrovych and Ivan Luchuk. The book is being published by “MC” Publishers under the management of Zynoviy Matchak and Volodymyr Pavliuk.