Первобытные общества в современном мире

Таково было положение, в котором находились СПО, сохранив­шиеся к началу нашего времени. Вопрос о их судьбах приобрел осо­бую актуальность после Второй мировой войны, когда с распадом колониальной системы империализма множество отставших стран стало самостоятельным.

Крупнейший ареал обитания современных первобытных пле­мен — труднодоступные даже при современной технике леса Юж­ной Америки, главным образом бразильская сельва. По приблизи­тельной оценке, пятая часть племен бразильских индейцев не имеет постоянных контактов с неиндейским населением, ведет традици­онное примитивное хозяйство и сохраняет первобытную культуру. Некоторые сознательно изолировались до такой степени, что про­должают пользоваться каменными орудиями. Другие ареалы СПО намного меньше, но они имеются в ряде стран. Так, в 1960-х годах в одном из отдаленных горных лесов филиппинского острова Мин­данао было обнаружено неизвестное до этого племя тасадай; начав­шие изучать его этнологи установили, что оно пользовалось камен­ными и бамбуковыми орудиями. В том же десятилетии в бассейнах рек Сепик и Мэй в Папуа — Новой Гвинее было открыто несколько папуасских племен, также еще живших в каменном веке. Тогда же началось изучение небольшой группы бушменов в глубине южноаф­риканской пустыни Калахари на территории Намибии: как выясни­лось, они пользовались получаемыми от соседей железными на­конечниками стрел и ножами, но в остальном их культура целиком 322

Работа индейцев на рудниках

соответствует бродячему охотничьему хозяйству мезолита. Еще больше на внутренней первобытной периферии бывших колониаль­ных стран СПО, стоящих на стадии разложения первобытнообщин­ного строя.

У всех этих СПО много общего. Сохранение ими первобытности в большинстве случаев связано с тем, что государство как бы забыло их в тропических лесах, горах или пустынях. Исключение — часть племен Бразилии, для которых созданы заповедные национальные парки Шингу и Яноама. И в этой связи в этнологии и в кругах пере­довой общественности нередко обсуждается вопрос, что является для СПО наименьшим злом: предоставление их самим себе или от­ведение им заповедников-резерваций?

На этот вопрос нет однозначного ответа. Оставление первобыт­ных племен без государственной опеки, как мы видели, имеет для них тяжелые, нередко губительные последствия. Заповедные резер­вации также не спасают положения. Когда в 1970-х годах к парку Шингу подошло строительство Трансамериканской автотрассы,

множество его обитателей стало жертвами эпидемий, насилий со стороны строителей и т. п. Однако и помимо этого нельзя забывать, что человеческое общество, каким бы отставшим оно ни было, — не часть фауны, и его развитие недопустимо искусственно консер­вировать. Оба решения плохи. Но при всех обстоятельствах надо учесть, что в реальной истории, особенно в истории нашего време­ни, сколько-нибудь длительная консервация, как правило, невоз­можна, и сама жизнь приведет современные СПО к врастанию в ок­ружающую среду со всеми отрицательными и положительными по­следствиями этого процесса.

2.