Этнографические данные о времени возникновения тотемизма

Выдвинутая выше концепция происхождения тотемизма во многом расходится с преобладающими в настоящее время в советской науке взглядами. Расхождение, в частности, ка­сается и вопроса о времени возникновения тотемизма.

1956, 1957, 1958), С.А.Токарев (1955, 1956, 1964), П.И.Бори- сковский (1957а), А.Ф.Анисимов (1958а, 1960), К.П.Францев (1959), А.Г.Спиркин (1960) и др.

Иной точки зрения придерживались многие крупнейшие зарубежные исследователи, в частности, Дж.Мак-Леннан (Me Leππaπ, 1886, р.58), У.Робертсон Смит (Smith Robertson, 1885, р. 187), Б.Спенсер и Ф.Гиллен (Spencer and Gillen, 1899а, р.418 — 421; 18996; 1927, 1, р.71 — 73, 311, 320), А.Хауитт (Howitt, 1904, р.151), Дж.Фрезер (Frazer, 1914, IV, р.9 — 16). Все они относили возникновение тотемизма ко времени, предшествовавшему возникновению экзогамии, т.е. к дородовой эпохе. Наиболее глубоко эта точка зрения была обоснована в трудах Б.Спенсера и Ф.Гиллена. Послед­ние исходили из данных австралийской мифологии, прежде всего преданий племени арунта (аранда).

В преданиях арунта, как уже указывалось, речь идеї о жизни и похождениях их тотемистических предков в мифи­ческое время — альчера (альтжира). Согласно преданиям арунта, в эпоху альчера существовали тотемистические группы, причем иной организации людей, кроме тотемисти­ческой, в то время не было. „Мужчины и женщины альче­ра,— пишут Б.Спенсер и Ф.Гиллен (1927, 1, р.73),— пред­ставлены в традициях как объединенные в группы, каждая из которых состоит из определенного числа индивидов, при­надлежащих к одному особому тотему".

В историческое время у аборигенов Австралии сущест­вовала строжайшая экзогамия.

были жениться на женщинах другого. Наоборот, мы посто­янно встречаемся исключительно лишь с группами мужчин и женщин одного тотема, живущих вместе, и в этих ранних традициях кажется совершенно нормальным условием для мужчин иметь женой женщину своего тотема... Мы никогда не встречаемся со случаем, когда бы мужчина жил с женщи­ной не своего тотема“. „Поражающая черта преданий об альчера, — подчеркивают они в другой работе, — состоит в том, что мужчины почти всегда описываются женатыми на женщинах своего собственного тотема“ (1927, 1, р.71).

Столь разительное противоречие между брачными от­ношениями, реально существовавшими в историческое вре­мя у арунта, и теми, которые описываются в их преданиях, можно объяснить, лишь допустив, что у далеких предков арунта действительно не было экзогамии и что данные мифы являются воспоминаниями о времени, предшествовавшем возникновению рода. Такое объяснение и было предложено Б.Спенсером и Ф.Гилленом. „Наиболее поражающий и наи­более интересный факт, — пишут они, — как уже отмеча­лось, состоит в том, что мужчины свободны жениться на женщинах своего тотема .. Мы можем даже сказать, что сви­детельства говорят о времени, когда мужчины действитель­но всегда женились на женщинах своего тотема. Ссылки на мужчин и женщин одного тотема, всегда живущих вместе группами, являются слишком частыми и настолько ясными, чтобы для них можно было бы найти какое-либо другое удовлетворительное объяснение" (1899а, р.421).

На основании всех этих данных Б.Спенсером и Ф.Гилленом был сделан вывод, что тотемизм возник задолго до возникновения экзогамии (1899в, р.277 — 278). И этот вывод нельзя не признать правильным. Предания арунта, рассказывая о времени, когда еще не было экзогамии, но уже существовал тотемизм, существовали тотемистические группы, свидетельствуют тем самым о том, что возникнове­ние тотемизма предшествовало появлению экзогамии, что тотемизм возник до появления рода, т.е. в эпоху первобыт­ного человеческого стада.

Необходимо отметить, что все ученые, придерживаю­щиеся взгляда на тотемизм как на религию родового обще- 436

ства, обходят свидетельства австралийской мифологии о су­ществовании тотемизма до экзогамии полным молчанием. Ни один из них даже не попытался дать этим фактам какое- либо другое объяснение.

4.