Зарождение ислама. Взаимодействие исламского мира и Византии.
Ислам - третья основнаямонотеистическаярелигия - также возник в западной Азии и имеет много общего с иудаизмом и христианством. На территории Аравийского полуострова уже со 2 тыс.
до н.э. жили арабские племена, входившие в семитскую группу народов. Через Аравийский полуостров проходили торговые караванные пути междуМесопотамией, Сирией, Египтом, Эфиопией,Иудеей.В VI в. население Аравии в связи с перемещением торговых путей в Иран потеряло доходы от караванной торговли и вынуждено было обратиться к земледелию. Но пригодных для земледелия земель было мало - их надо было завоевывать. Это можно было сделать, только объединив арабские племена на религиозной основе, в центре которой стояло бы единобожие. Эту идею проповедовали сторонники секты ханитов, одним из которых былМухаммед(570-632), ставший основателем новой для арабов и всего мира религии - ислама. Коран, священная книга мусульман, также поддерживал идею завоеваний, в нем утверждалось, что ислам должен быть религией всех народов.
Взаимоотношения ислама с Западом затрагивали как экономическую, так и военную, и дипломатическую области. Преемники Мухаммеда -халифы- начали серию завоевательных походов. Византия в это время вынуждена была бороться с коалицией мадьяр и славяно-руссов. Арабы стали первыми, кто воспользовался скованностью сил греков. Больше всего острота ситуации сказалась на владениях Византии в Восточном Средиземноморье. Арабы захватили Палестину, Сирию, Месопотамию, Персию. В 638 г. они захватили Иерусалим. До конца VII в. под их властью оказались страны Ближнего и Среднего Востока, Персия, Кавказ, Египет и Тунис. В VIII в. были захвачены Средняя Азия, Афганистан,
Западная Индия, Северо-Западная Африка. В 711 г. они начали завоевание Испании. В IX в. были захвачены Сицилия, Сардиния, южная Италия. Арабо-берберыиз Испании захватили остров Крит и вырезали там все христианское население.
Сирийские и египетские арабы захватили острова Эгейского моря: Лемнос, Родос, Наксос и др. В 904 г. великий арабский корсар Лев Три полита некий сумел напасть наФессалоникии разграбил окрестности второго по величине города империи. Он покушался и на Константинополь, но его атака была отбита греками.Распространение ислама на территории Византийской империи (современная Сирия и Египет) и Сасанидского государствапривело только что родившуюся религию в прямой контакт с цивилизациями и регионами, которые до этого были доступны только косвенно. Это не значит, что у этих территорий, в частности, Сирии, не было контактов с Аравийским полуостровом до ислама. Некоторые слова, встречающиеся в Коране, заимствованные явно из греческого или латыни, являются свидетельством этих ранних контактов и их заметного распространения. Важно то, что первые мусульмане считали эти заимствованные слова чисто арабскими.
Арабы в самом начале своих завоеваний не стремились к обращению покоренных народов в ислам - постепенное развитие этого процесса способствовало исламской ассимиляции классической культуры. Захват Персии, Ближнего Востока и Северной Африки «людьми ислама» был облегчен арабской терпимостью к «людям книги», т.е. к тем, кто признавал Библию. В то время как в Византии преследованию подвергалисьмонофизитыинесториане, а в Персии -зороастрийцы. Как правило, арабы предоставляли покоренным народам выбор: либо принять ислам, либо платить подушную подать. Поскольку вновь обращенные платили меньше налогов государству, чем приверженцы старой веры, то арабы предпочитали земные выгоды интересам религиозным. При этом они относились с уважением не только к религиозным верованиям, но и ко всему жизненному укладу и обычаям покоренных народов.
После смерти Мухаммеда в 632 г. встал вопрос о принципах организации исламского государства. Решение проблемы могло быть следующим: либо выборная власть, либо наследственная по типу Сасанидского государства или Византийской империи. В первый период своего существования исламское государство следовало традициям Сасанидов, которые, в свою очередь, впитали индийские и китайские обычаи.ОмейядывДамаске(661-750) копировали византийскую и сасанидскую администрацию, церемонии и искусство. Они нанимали чиновников, которые были обучены в этих традициях и действовали, как покровители классической науки. Со стороны Запада ислам стал наследникомэллинистическихтрадиций, впитав в себя и переработав и западное, и восточное наследие, создав свой собственный арабский универсальный язык культуры.
Арабский халифат в VII-VIII вв.
Завоевания арабов в VII-IX вв.