Зарождение христианства.
8.1. Влияние восточных элементов на религиозно-политические течения в Иудее на рубеже н.э.
Киринм
МЕЛИТ (МАЛЬТА)
1
300 «лл»
О 'Ь
Мемфис
КРАСНОЕ МОРЕ '
3
О Амтиопия
Фиатира А.
; I ΦHMUM¼H vj
о I Aht*ob6m>Писидийсжм
рб _ Листра Дерзим 009______ / КОЛОССЫ Q-*< А
Распространение христианства в I в.
Христианство возникло в Палестине в первой половине I в. н.э. Его формирование растянулось на продолжительное время. Новая религия черпала свои идеи из многочисленных религиозных, литературных и философских источников. ФилософФилон Александрийский, аллегорически толкуя Библию, соединил в своем учениимонотеизм(веру в единого бога) иудейской религии с элементами греко-римской философии. У Филона синтез иудаизма и греческой философии, двух столь различных систем, предвосхитил греко-христианский синкретизм. Философская школа Филона дала христианству идею богочеловека, посредника между небом и землей.
Повлияла на христианство и школа римского философаСенеки,рассматривавшего земную жизнь лишь как преддверие к «новому рождению» в потустороннем мире, и учение гностиков - религиознофилософское направление, считавшее материю греховным началом и искавшее пути спасения души. На вероучение и культ христианства оказали влияние и древнеегипетский культ Осириса и Исиды с его идеями загробного суда и воскрешения, а также культ древнеперсидского божества Митры с его символами и мифом о том, что бог добровольно принес себя в жертву. Христианство восприняло учение иудаизма о едином боге как первопричине всего существующего. Были восприняты и предсказания иудейских пророков о предстоящем приходе Мессии-спасителя и наступлении божьего царства.
В 1947 г. неподалеку от Иерусалима, в местности Вади-Кумран, были найдены запрятанные в пещерах древние рукописи, принадлежавшие предхристианской иудейской секте, отколовшейся от официального иудаизма.
Ученые считают, что речь идет о сектеессеев, которая упоминается в сочинениях древних авторов. Поверив в близость конца света и страшного суда, ессеи ушли в пустыню, чтобы «праведной» отшельнической жизнью готовиться к этим событиям. Изучение кумранских свитков выявило много сходного в религиозных воззрениях этой секты с первохрианскими общинами. Это - идея всеобщей греховности, воздаяния за добро и возмездия за зло после смерти. Другая характерная черта - враждебное отношение к божеству и пренебрежение к собственности. В кумранских свитках содержатся упоминания об «учителе праведности», которого в какой-то мере можно рассматривать как прообраз евангельского Христа.8.2. Ранние христианские общины, их состав и организация.
Очагами зарождения христианства были эллинизованные еврейские общины, поэтому и языком первоначального христианства даже в городе Риме был греческий. Направлением распространения христианства стало движение из Иерусалима черезАнтиохиюв Малую Азию (в первую очередь, в Эфес), а оттуда по двум векторам: Македония (Филиппы,Фессалоники); Коринф, Путеолы, Рим.
Еврейские общины сумели завоевать себе в римском государстве почти полную автономию. Все римское государство было окутано сетью таких автономных общин, находившихся в постоянных сношениях друг с другом и почти закрытых для прочего греко-римского мира, — а потому раздавшееся в Иерусалиме пророческое слово должно было раньше облететь все эти общины и произвести в них соответствующую своему значению бурю, чем обратить на себя внимание кого бы то ни было из не принадлежавших к синагогам членов греко-римского общества.
Первоначально христианство было небольшим стихийным движением. Первые христианские общины состояли по преимуществу из рабов, вольноотпущенников, ремесленников, городской бедноты. Все они осуждали существующие порядки и мечтали о социальном и духовном переустройстве. Все они искали в новой религии утешение. И христианство, ими же создаваемое, все это охотно обещало.
9.