Западноевропейская цивилизация в раннее новое время (конец XV-XVII вв.)

Великие географические открытия (последняя треть XV-40-е гг. XVII в.). В первый период Великих географических открытий (с 80-х гг. XV до середины XVI в.) основную роль играли Португалия и Испания, а в последующий (с сере-

дины XVI в.

Первыми вышли в Атлантику португальцы, чему способствовало географиче­ское расположение их страны-берега. Принцем Энрике Мореплавателем органи­зовывались экспедиции вдоль западного побережья Африки: к 50-ым гг. XV в. от­крыли Канарские и Азорские о-ва и начали торговлю золотом, слоновой костью, африканскими неграми, продавая их в Лиссабоне до 12000 в день. В 1487-1488 г. Бартоломеу Диаш обогнул южную оконечность Африки и вышел в Индийский океан, а в 1498 г. командор Васко да Гама пересек этот океан и достиг западно­го побережья Индии, двигаясь в обход Африканского материка. Проложив мор­ской путь в Индию, португальцы захватили о. Цейлон, создали опорные базы в Красном море, Персидском заливе, на островах Индонезии, а в 40-50-е гг. XVI в. - в Китае и Японии. Португалия стала первой в мире колониальной державой, а её купцы монополизировали торговлю пряностями. Маленькая Португалия не име­ла людских ресурсов, чтобы покорять материковые территории, поэтому её коло­нии состояли из портов и узких линий побережья, но торговая прибыль доходила до 800 %.

Замысел достичь восточных берегов Азии, держа курс на запад через Атлан­тический океан, возник у генуэзского купца Христофора Колумба, знакомого с идеей шарообразности Земли, благодаря карте итальянского картографа То- сканелли.

Испанцы вели завоевание (Конкисту) Нового Света и одновременно его на­сильственную христианизацию (90-е гг. XV в. - середина XVI в.). В 1518-1519 гг. Эрнан Кортес с отрядом до 200 человек захватил государство ацтеков, создавших высокоразвитую цивилизацию на территории Мексики. На полуострове Юкатан в 20-40-е гг. перестали существовать города-государства майя. В 1532 г. отряд Франсиско Писарро из 168 солдат покорил государство инков в центральной части Перу. Завоёванные земли по площади во много раз превосходили Испа­нию. Их захват удался благодаря огнестрельному оружию, лошадям и собакам, которых не знали туземцы; их смертности от эпидемий, занесённых европейца­ми; вражде государств доколумбовой Америки с окружающими их племенами.

Следствием Конкисты стала гибель значительной части туземного населения и уничтожение цивилизаций инков, ацтеков и майя. Но Конкиста дала начало ла­тиноамериканской цивилизации, возникшей как следствие синтеза испанской и индейских культур.

Со второй половины XVI в. активизировались англичане и голландцы. Ан­гличане Г. Гудзон, В. Баффин и другие искали северо-западный путь к землям Но­вого Света, открыв много островов и проливов, не обнаружив при этом прохода в Тихий океан. В 1616-1636 гг. голландцы, прокладывая дорогу к индонезийским пряностям, вышли к Австралии, но честь её открытия принадлежит А.

Открытия способствовали развитию естественных наук, этнографии, исто­рии, осознанию культурно-исторического единства европейцев. Испанский гуманист Бартоломе де Лас Касас (1474-1566 гг.) впервые провозгласил: «Чело­вечество едино и все люди равны». Он резко осуждал насильственную христи­анизацию индейцев, как «преступление против естественного, божественного и человеческого законов», а Конкисту уподоблял гигантскому побоищу. Торговые пути переместились из Средиземного моря в Атлантику: Италия теряла первен­ство в торговле, уступая его Испании и Португалии, затем - Англии и Голландии. Ввоз золота и серебра из Америки в 2-3 раза увеличил количество находящегося в обращении драгоценного металла и вызвал «революцию цен»: значительно воз­росли в цене продукты питания и товары первой необходимости, отчего ускори­лось экономическое развитие. Этому способствовали вывоз колониальных това­ров, закупаемых по низким ценам, обретение новых рынков сбыта и источников сырья. Начал формироваться мировой рынок, усиливая соперничество между европейскими державами за передел колоний. В Европе произошла «пищевая революция»: употребление картофеля, кукурузы, томатов, чая, кофе, какао сни­жало возможность голода.

Стала складываться официальная идеология колониальных империй. Пор­тугалец Луис Камоэнс (1525-1580 гг.) в поэме «Лузиады» прославлял величие человека и его активное созидание. Он воспевал Португалию за её героические деяния - противостояние «Океану, Кастилии и Исламу», а также титанические усилия в открытия новых земель.

Последствия Великих географических открытий в Испании и Португалии в конце XV-XVII вв. Ощутимее всего последствия Великих географических откры­тий дали о себе знать в великих колониальных державах Испании и Португалии. Они предопределили блестящий расцвет экономики в первой половине XVI в., когда в эти страны хлынули пряности и драгоценные металлы из завоёванных земель. Этот блеск особенно заметен в Португалии во времена правления короля Ману­эла I Счастливого (1495-1521 гг.) - одного из самых могущественных и богатых государей Европы.

Однако уже с середины XVI в. в обоих государствах стали заметны тенденции упадка по причине слабого развития производства внутри самих стран. После Реконкисты не у дел оказались многочисленные полунищие слои мелкого дво­рянства, - идальгос, преисполненные амбиций, свойственных знати. Проблемой испанского общества являлась «чистота крови», разделяющая людей на старых и «новых христиан» - новообращённых иудеев и мусульман, подозреваемых инк-

визицией и не допускаемых к государственным постам. В 1609-1614 гг. из Ис­пании изгнали морисков, крещёных потомков мавров: страна потеряла 400 тыс. земледельцев и ремесленников. Большое значение имело ослабление кортесов, представляющих торгово-предпринимательские слои общества, из-за пораже­ния восстания «Коммунерос» (1520-1522 гг.), вызванного антииспанской поли­тикой короля Карла I (он же Карл V, император Священной Римской империи). В этом крупнейшем выступлении против королевской власти в раннее новое вре­мя, испанцы требовали прекратить вывоз денег из страны, запретить назначение иноземцев на государственные должности, расширить права кортесов. Победа королевской партии обеспечила переход к абсолютной монархии.

Кризис конца XVI - первой половины XVII в. проявился в сокращении город­ского населения из-за оттока испанцев и португальцев в Америку и новые зем­ли. Королевская власть защищала интересы высшей знати и не проводила про­текционистской политики: испанское сукноделие пришло в упадок. Ассоциация дворян-овцеводов (Места) имела королевские привилегии на свободный перегон огромных стад по всей стране, овцы вытаптывали крестьянские посевы на значи­тельных территориях. В городах скапливалось маргинальное население - нищие, бродяги, мошенники (пикаро).

Осознание кризис экономики во второй половине XVI в. стали истоком раз­вития экономической мысли. Т. Меркадо заложил основы торгового права ново­го времени. С. Де Монкада работал в русле «арбитризма», нацеленного на выяс­нение пороков экономического строя и информирования об этом королей.

Признаки кризиса заметны с середины XVI в. и в Португалии: маленькая страна, откуда шёл большой отток населения в колонии, не могла дальше раз­вивать экспансию и защищать имеющиеся владения. Огромные прибыли раз­вращали созидательные слои населения, не желающие заниматься крестьянским и ремесленным трудом. Экономический упадок способствовал политическому кризису: с 1581 по 1640 г. Португалия утратила государственный суверенитет, войдя в состав Испании.

Тенденции экономического развития в XVI-XVII вв. В это время в эко­номике Западной Европы началось глобальное изменение - становление капи­талистического строя, неравномерно происходящее в пространстве и времени. В Англии и Голландии динамично развивались капиталистические отношения, другие страны были ими затронуты в меньшей степени. Главным источником складывания нового уклада являлось накопление капитала за счёт прибылей от внешней торговли, вывоза драгоценных металлов и природных ресурсов из колоний, пиратства, связанных, как писал К. Маркс, с насилием и угнетением. О другом важном источнике накопления писал М. Вебер - образ жизни и мен­талитет, побуждающий наращивать производительность собственного труда, сокращая сферу потребления ради инвестиций в «дела», приносящие более вы­сокую прибыль.

В Англии высокий уровень товарности сельского хозяйства обусловил вы­годность вложения капиталов в производство шерсти, цены на которую непре­рывно росли под влиянием «революции цен», что привело к огораживаниям. В центральных и восточных регионах лорды сначала изолировали угодья об­щего пользования и участки пахотной земли (конверсия), а затем сносили дома крестьян, выселяя их из поместий (эвикция), чтобы на освободившейся земле разводить огромные отары овец. Дворян, втягивающихся в активные формы предпринимательства, называли джентри.

В английской промышленности капиталистические отношения были пред­ставлены крупными централизованными мануфактурами в металло- и угледо­быче, кораблестроении, пивоварении, сукноделии. Текстильные мануфактуры устраивались в сельской местности, где было много дешёвого сырья - овечьей шерсти и рабочей силы - пауперов и крестьян. В торговле капитал ассоцииро­вался путем создания крупных торговых паевых компаний, приобретающих пра­во вести монопольную торговлю: Московская компания (1579 г.), Левантийская (1581 г.), торгующая с Османской империей, Гвинейская (1588 г.), вывозившая ра­бов из Африки, крупнейшая Ост-Индская компания (1600 г.) торговала с Индией, Китаем, Японией.

В северных провинциях Нидерландов - Голландии, Зеландии, Утрехте раз­вивались перспективные отрасли - рыболовство, судостроение (до 2000 судов ежегодно), шла торговля хлебом по Балтике через Амстердам. Достижение госу­дарственного суверенитета в конце XVI в. привело к тому, что XVII в. стал «Зо­лотым веком» экономического развития Голландии: страна превратилась в мо­гущественную мировую державу, обогнав все государства Европы, в результате активной колониальной политики крупнейших торгово-банковских компаний Голландии, - Ост-Индской и Вест-Индской. Сельское хозяйство специализиро­валось на высокотоварных культурах: овощи, ягоды, цветы (тюльпаны), продук­ты молочного животноводства. В фискальной политике капиталы и доходы от посреднической торговли облагались низкими налогами, что ускоряло капита­листическое развитие.

Во второй половине XVI-XVII вв. в Европе происходил переход на новый уровень товарно-денежных отношений: формировалась кредитно-банковская система, появлялись оптовые торговые биржи, где продавались акции компаний, являясь объектом спекуляции («деньги из воздуха»). Распространение торговли векселями и акциями привели к появлению в XVII в. бумажных денег. К середине XX в. сложилась теория о «всеобщем кризисе XVII в.», пик которого приходился на 20-е гг. (К. Чиполла и Р. Романо). Кризис связывали с падением ввоза в Европу драгоценных металлов из Америки. Однако признаётся и противоречивость раз­вития экономики в XVII в., богатство альтернатив и компенсаторных возможно­стей (П. Жанен, М. Морино, В. Н. Малов).

Реформационные учения. К началу XVI в. в западноевропейской цивили­зации складываются оппозиционные официальной церкви и папству настрое­ния, вылившиеся в реформационные доктрины. Их появлению способствовали зарождающиеся капиталистические отношения с их тенденциями к накоплению и получению прибыли; вызванное ими социально-экономическое расслоение; расширение интеллектуальной среды, в которой распространялись идеи ренес­сансного гуманизма. Усилилась критика папства: папу Александра VI Борджа (1492-1503 гг.) порицали за стремление к светской власти. Ради расширения цер­ковного государства его сын Цезарь Борджа вёл войны с крайней жестокостью. «Ренессансные папы», будучи блестяще образованными и являясь меценатами, не отличались аскетическими нравами. Общими предпосылками культуры Воз­рождения и Реформации являлись принципы освобождения личности и развитие национальной культуры: Реформация отвергала латынь как единый язык бого­служения.

Первым идеологом Реформации стал Мартин Лютер (1483-1546 гг.) в Герма­нии. Он отрицал посредническую роль Церкви, клира и папства в деле спасе­ния души обрядами и таинствами. По его мнению, лишь искренняя и глубокая внутренняя вера каждого человека имеет спасительную силу. Из этого следовал тезис «Каждый человек сам себе священник», который не только отрицал весь институт официальной Церкви, но обосновывал важный элемент социального и духовного равенства. Духовенство как первое и высшее сословие уравнивалось с остальными слоями общества. Лютер провозглашал, что единственным источ­ником веры является Священное Писание, все сочинения отцов церкви, теологов и пап не могут содержать истин для наставления верующих. Реформатор перевел Библию на немецкий язык; Писание стало доступно для массы людей. Последова­тели Лютера создавали лютеранскую (евангелическую) Церковь без монашества, не владеющую землями и богатствами, без роскоши и пышности католического культа. Многие князья Германии принимали лютеранство, чтобы секуляризовать церковные земли. В 1530 г. было издано «Аугсбургское исповедание», содержащее Символ Веры лютеранства: почитание икон и мощей упразднялось, из 7 таинств католической церкви остались только 2 - причащение и крещение. Лютеранство распространилось в Скандинавии и Финляндии.

В Германии возникали и радикальные реформатские учения. Идеолог Кре­стьянской войны в Германии Томас Мюнцер (1490-1525 гг.) проповедовал ре­лигиозно-пантеистические взгляды, утверждая, что Ад и Рай существуют не в трансцендентном мире, но на земле, где каждый человек несёт в себе частицу Бога и Дьявола. Адом Мюнцер объявлял современное ему общество, в котором большинство людей вынуждено страдать и тяжело работать, будучи угнетено феодалами и князьями. Труд и страдания в их душах побеждают дьявольское начало, поэтому они являются носителями Бога. Чтобы преобразовать земной мир, всем носителям Бога надо объединиться и восстать против носителей са­таны - богатых угнетателей и властителей. Земной рай представлялся ему в духе идей примитивного коммунизма: всеобщее равенство, общая собственность и подавление индивидуальности коллективными началами.

Одновременно в Швейцарии выступил Ульрих Цвингли (1484-1531 гг.), доктри­на которого, сходная с лютеранством, отличалась радикальностью в организации

протестантских общин, которые сами выбирали из своей среды наиболее до­стойных руководителей и духовных наставников. Цвингли, в отличие от Лютера, признавал право народа на восстание и свержение монарха-тирана.

В 30-е гг. XVI в. француз Жан Кальвин (1509-1564 гг.) изложил свой вариант Реформации в труде «Наставление в христианской вере». Основой его взглядов стало учение о вечном и абсолютном предопределении: Господь сам заранее пре­допределил, кто из людей будет спасен, а кому гореть в Аду. От человеческих усилий ничего не зависит, а промысел Божий не доступен ничтожному разуму людей. Учение о предопределении полностью отрицало Католическую Церковь как посредницу между верующими и Богом: «Человек один перед лицом Бога». Верующему ничего другого не оставалось, как надеяться на то, что он избран для спасения и подтверждать эту избранность, стараясь стать совершенным инструментом для воплощения Господних замыслов. Последователи Кальвина развивали его идею о мирском призвании, отождествляя его с профессией или родом деятельности. Твёрдо надеяться на спасение мог только тот, кто добивался совершенства в своем мирском призвании, то есть в том деле, к которому его призвал Господь. Так постулировалось активное поведение личности и прида­валась особая ценность земной жизни, в которой человек должен был доказать свою избранность. Кальвин создал организацию общин, руководимых выбор­ными пресвитерами и консисторией, которые жестко регламентировали поведе­ние: церковные праздники были отменены, любые виды развлечений, а также роскошь в одежде и быту запрещались. Кальвинизм получил широкое распро­странение в Европе, поскольку содержал элемент социального равенства. Бог разделил людей на богатых и бедных, и каждый должен следовать своему призва­нию. Если богатый не покладая рук трудится ради новых прибылей и правильно распоряжается богатством, предоставляя беднякам возможность обрести наде­жду на спасение, то есть, давая им работу, к которой они призваны, он может надеяться на спасение. Если бедный труженик усерден, терпелив и скромен, он может питать точно такую же надежду на спасение и рассчитывать на уважение в общине единоверцев, как и богач. Преимуществом бедных является чистота источника их существования: «Только заработная плата священна». Кальвинизм распространился в Нидерландах, Франции и Англии.

Острота борьбы сторонников Реформации с ортодоксальной Церковью при­вела к кровопролитным религиозным войнам. Войны между католическими и лютеранскими князьями 1546-1555 гг. в Германии закончились «Аугсбургским вероисповеданием», узаконившим в стране католическую и лютеранскую кон­фессии по принципу «Чья власть, того и вера»: подданные принимали веру своих владетельных князей. Гугенотские войны во Франции 1562-1598 гг. приняли мас­совый и ожесточенный характер, поскольку кальвинистами-гугенотами станови­лись недовольные независимо от их сословной принадлежности. Драматической кульминации борьба гугенотов и католиков достигла в ночь Св. Варфоломея, с 23 на 24 августа 1570 г., когда в Париже вырезали 2-3 тыс. и среди них всю гуге­нотскую знать. С 1573 г. в Гугенотских войнах наступил новый этап: протестанты стремились создать собственное государство на юге Франции, утверждая, что су­веренитет должен принадлежать народу, а не королю-тирану.

Уроком религиозных войн стали принципы веротерпимости - великое до­стижение западноевропейской цивилизации. Они формулировались во Франции в таких документах, как «Эдикт терпимости» 1562 г., запрещающий преследова­ния по религиозным делам и дарующий кальвинистам свободу вероисповедания; но особенно Нантский эдикт 1598 г., который уравнивал протестантов с католи­ками, разрешая занимать государственные посты.

Контрреформация в Западной Европе. Центрами католической контррефор­мации стали Италия и Испания, южные земли Германии и Нидерландов. Католиче­ская Церковь действовала не только карательными мерами, используя все способы для сохранения. Орден Иисуса Христа (иезуиты), основанный в 1534 г. испанцем Игнатием Лойолой, основал множество школ и добивался высокого уровня пре­подавания, воспитывая при этом учеников в духе католицизма, вел пропаганду во всех слоях общества, особенно воздействуя на монархов и их окружение. На Тридентском соборе 1545-1563 гг. партия прелатов-итальянцев, иезуитов и пап смогла добиться полного сохранения догм и обрядности католицизма, признавая наряду с Писанием источником веры Священное предание - труды Отцов Церк­ви, теологов и каноническое право, но отменив торговлю индульгенциями. Был принят «Индекс запрещённых книг», куда попали даже переводы Библии на наци­ональные языки. Католическая Церковь укрепилась идеологически при ослабле­нии своего политического влияния, поэтому Контрреформация сопровождалась проявлениями религиозной нетерпимости, охотой на ведьм, нападками на уче­ных. Но с XVII в. папство утрачивало свой авторитет в Европе.

Основные политические тенденции в Западной Европе раннего нового времени. Геополитическая ситуация в Западной Европе изменилась: распадалась композитарная Священная Римская империя, утверждался абсолютизм, скла­дывались монархические режимы на локальном уровне в странах политической раздробленности. В первой половине XVI в. император Карл V Габсбург (1519­1556 гг.), лишившись Швейцарии в 1499 г., сохранял огромные территории: Ис­панию, Южную Италию, Австрию, Нидерланды, часть Бургундии, колонии. Но с распадом уходила в прошлое имперская идея, уступающая дорогу принципам национальных государств.

Борьба за независимость в Нидерландах (1567-1609 гг.) и образование Голландии. Нидерланды в первой половине XVI в. давали империи 45 % всех поступлений в казну Габсбургов. Налоговый гнёт возбуждал недовольство, вы­ражавшееся в волнениях населения и распространении реформационных уче­ний, сначала лютеранства, а с середины XVI в. - кальвинизма, ставшего знаменем борьбы за независимость. Филипп II Габсбург усилил репрессивную политику в отношении реформатов: ввёл в провинции испанские войска и учредил инкви­зиционный трибунал. Освободительная борьба в Нидерландах началась, когда во главе испанской армии прибыл наместник Филиппа II герцог Альба, като­лик-фанатик, учредивший «Кровавый совет» по делам о мятежах и запретивший выезд из страны, начав массовые гонения на еретиков. Введение им особого на­лога - алькабалы, составляющего 10 % с каждой торговой сделки в стране, где товары совершали множество оборотов, означало экономическую катастрофу. Против власти Филиппа II помимо дворянской оппозиции, возглавляемой прин­цем Вильгельмом Оранским, выступили широкие слои народа, ведущие борьбу

партизанскими методами: «лесные» и «морские» гёзы («нищие») нападавшие на испанские суда. Освободительное движение победило в 7-ми северных провин­циях, которые в 1579 г. подписали Утрехтскую унию, положившую начало Респу­блике Соединенных провинций (Голландии). В 1581 г. они низложили Филиппа II как тирана, объявили кальвинизм официальной религией, предоставив католи­кам свободу вероисповедания. В новом государстве главную роль играли города и сословно-представительный орган - Генеральные Штаты. Окончательно неза­висимость Голландии признали по Вестфальскому миру 1648 г.

Формирование абсолютистских монархий. Особенности английского аб­солютизма в конце XV-XVII в. В Западной Европе возникли различные формы абсолютизма. В Англии абсолютизм складывался в условиях острой межконфес­сиональной борьбы, начавшейся при Генрихе VIII Тюдоре (1491-1547 гг.). Посколь­ку папа не давал согласия на развод с Екатериной Арагонской, король издал Акт о супрематии 1534 г., провозгласивший независимую от Рима Англиканскую на­циональную Церковь, которая следовала католическим и лютеранским догмам, но подчинялась государству, которое секуляризовало церковные земли и анну­лировало монастыри. Дочь Генриха VIII Елизавета I Тюдор (1558-1603 гг.) под­держивала умеренную англиканскую церковь с лютеранским тезисом об оправ­дании верой и сохранением таинств причащения и крещения, не допуская ни усиления католиков, ни влияния кальвинизма, отчего во второй половине XVI в. активизировались пуритане-кальвинисты и радикально настроенные индепен- денты, требующие независимости общин от церковных и светских властей.

Абсолютистское правление Елизаветы I называют «золотым веком» Англии. Королева последовательно проводила политику протекционизма и поддержива­ла активный торговый баланс, способствовала развитию горного дела и метал­лургии, покровительствовала крупным торгово-банковским компаниям. Под­держивая Московскую и Левантийскую компании, она установила постоянные дипломатические отношения с Россией и Турцией. Елизавета поощряла актив­ную торговлю с Америкой, из-за чего началась необъявленная война с Испанией, в которой действовали английские пираты, в частности Френсис Дрейк, совер­шивший второе кругосветное плавание 1577-1580 гг., в котором он разграбил несколько испанских городов в Новом Свете. Его добыча существенно пополни­ла государственную казну Англии, а Дрейк получил чин адмирала королевского флота. В 1588 г. началась война армад - огромных военных флотов Испании и Англии. Победа англичан над испанской «Непобедимой Армадой» (130 судов) доказала экономическое превосходство Англии, утвердив за ней славу «влады­чицы морей».

Специфика французского абсолютизма в XVI - первой половине XVII в. Политика французских монархов отличалась от курса королевской власти в Ан­глии. Неудачные для Франции войны Франциска I (1515-1547 гг.) c Карлом V потребовали новых источников средств: займов у иностранных банкиров, ле­гальной продажи королевских должностей. Купцы, покупая их у короля, полу­чали дворянское звание и считались «дворянами мантии», в отличие от «дворян шпаги» - представителей старой знати. С одной стороны, это позволяло быстро пополнять казну, с другой - новые чиновники как собственники должностей проявляли независимость суждений. Для Франции XVI в. уместен термин «Ре-

нессансная монархия», когда король, используя особые символы, представал в роли античного героя и философа на троне (П. Ю. Уваров). К концу XVI в. скла­дывался единый и неделимый суверенитет монарха. Французский абсолютизм отличался высоким значением судейской системы, где должности передавались с XVII в. по наследству.

Развитие абсолютизма достигло апогея при Генрихе IV Бурбоне (1589-1610 гг.), вожде гугенотской оппозиции, которому приписывают поговорку «Париж сто­ит мессы»: он принял католичество ради короны Франции. Генрих вёл анти­кризисную политику, пополняя казну за счёт торговли должностями, цены на которые возросли в 3 раза, а также политику налоговых откупов. Его курс при малолетнем короле Людовике XIII (1610-1643 гг.) продолжал кардинал Ришелье (1630-1642 гг.), который уничтожил кальвинистское «государство в государстве» на Юго-Западе Франции. Эпоха Ришелье ознаменовалась активизацией торговли и мореходства, строительством флота, приобретением первых колоний (Антиль­ские острова, Гваделупа, Мартиника), победой над заговорами принцев и выс­шей аристократии. В отличие от Англии, для французского абсолютизма не была характерна политика протекционизма; доходы короны обеспечивались торгов­лей должностями и передачей налогов на откуп богатым финансистам, что про­воцировало крупные крестьянские восстания в 30-е гг. XVII в.

Особенности развития Италии и Германии. Ядром Священной Римской империи являлась Германия, в которой более 90 % составляло сельское населе­ние. В Швабии и Саксонии быстро развивалась добыча железной и серебряной руды и металлургия. В XVI в. возникли торгово-банковские компании Фуггеров и Вельзеров, финансирующие государей Европы, были открыты публичные бан­ки (1621 г.). В XVI в. наблюдался необычайный рост учебных заведений: включая и университеты. В политической сфере складывался двухуровневый характер власти: полномочия императора и короля Германии сочетались с княжеским са­моуправлением в отдельных землях. Сложность социально-политической ситу­ации в Германии привела к Крестьянской войне 1524-1525 гг., тесно связанной с реформационными идеями. Горожане и часть рыцарства, не имеющего ленов, выдвинули требования централизации страны под единой властью императора. Разгром Крестьянской войны способствовал победе политической раздроблен­ности, ослаблению имперской власти и обострению религиозных противоречий.

Во второй половине XV в. перемещение торговых путей из Средиземно­го моря в Атлантику и отстраненность Италии от Великих географических от­крытий предопределили некоторые черты экономического упадка, но в течение XVI в. Италия удерживала первенство в области техники, финансов, торговли и культуры. Здесь не сложился общенациональный рынок, но его отсутствие компенсировалось развитыми региональными рынками. Главной причиной эко­номического упадка являлись Итальянские войны 1494-1559 гг., которые вели французские короли и представители Арагонской династии, правившие в Неа­политанском королевстве, за богатства страны. По Като-Камбрезийскому миру 1559 г., Испания получила весь юг Италии с Сицилией и Сардинией, а также Ломбардию с Миланом. Независимыми остались Генуя и Венеция, герцогство Тосканское и Папская область.

Венецианская республика, ослабленная Итальянскими войнами и необхо­димостью противостоять туркам в Средиземном море, продолжала оставаться крупным культурным центром, имея славу самого свободомыслящего города в Европе, потому что государство не вмешивалось в дела Церкви, а иезуиты изго­нялись. Город стал крупнейшим центром книгопечатания, здесь впервые во вто­рой половине XVI в. стали издаваться газеты. Однако с 30-х гг. XVII в. Венеция утратила прежнее влияние в Европе.

Политически раздробленные страны обнаруживали тенденции к отставанию от централизованных национальных государств с сильной монархической вла­стью. Необходимость единоличного правления отразилась в общественно-по­литической мысли. Никколо Макиавелли (1469-1527 гг.) создал новую теорию государства. Единственным средством политической стабильности и единства общества мыслитель считал единоличную власть сильного государя, проявляю­щего в случае нужды жестокость и коварство, «подобно льву и лисице», ради подчинения интересов отдельных личностей и групп общегосударственному благу. Он отделял политику от нравственных устоев, что противоречило не толь­ко средневековым нормам, но и гуманистическим идеалам Возрождения. Оправ­дание аморальных поступков правителей ради пользы государства называли «макиавеллизмом».

Войны в период раннего нового времени. В XVI-XVII вв. произошла так называемая военная революция (Д. Г. Федосов), предопределившая продолжи­тельность и кровопролитность конфликтов между государствами: Итальянские войны, Тридцатилетняя война 1618-1648 гг. Признаками «военной революции» являлось рекрутирование постоянных регулярных национальных армий наряду с использованием наёмников. Армии включали пехоту, кавалерию и артиллерию, военно-инженерные корпуса и элитные гвардейские полки. Их слаженное взаи­модействие ложилось в основу военных стратегий. Артиллерия и огнестрельное оружие эффективно противостояли тяжелой рыцарской коннице. Достижения фортификации позволяли создавать глубоко эшелонированную оборону. Осо­бое значение приобрели морские сражения, в которых наряду с абордажами при­менялась артиллерийская дуэль судов, обеспечиваемая быстрым маневрирова­нием и линейным построением.

Научная революция в XVI-XVII вв. Развитие научных знаний в XVI в. от­ражало переходный характер эпохи: происходил решительный отход от средне­вековых схоластических представлений об устройстве Вселенной и человека, но рационалистическая картина мира нового времени ещё не сложилась. Как са­мостоятельные науки из ренессансной натурфилософии выделялись география, астрономия, медицина, естествознание. Используемые ими экспериментальные методы сочетались с опорой на авторитеты. Практическое применение научных знаний привело к изобретениям ртутных термометра и барометра (Э. Торричел­ли), измерению времени по минутам и секундам, телескопа и микроскопа, глобу­са с сеткой параллелей и меридианов (Г. Меркатор).

В натурфилософии (философии природы) второй половины XVI в. преобла­дали пантеистические представления, утверждающие разумность природы и её творческие потенции, отводя Богу роль «перводвигателя», лишь дающего началь­ный «толчок» развитию самой природы (Дж. Кардано и Дж. Бруно). Джордано

Бруно (1548-1600 гг.) доказывал идею бесконечности Вселенной и множественно­сти миров: «Центр Вселенной есть повсюду, а окружность её нигде», - утверждая неограниченность её познания человеческим разумом: «В каждом индивидууме созерцает себя Вселенная». За отрицание бессмертия души он был сожжён как нераскаявшийся еретик.

В 1543 г. польский астроном Николай Коперник (1473-1543 гг.) впервые обо­сновал идею вращения Земли вокруг неподвижного Солнца, опровергающую геоцентрическую картину мира Птолемея. Датский астроном Тихо Браге (1546­1601 гг.) полностью отверг твёрдую природу небесных сфер. Создателем новой астрономической науки стал немецкий астроном и математик Иоганн Кеплер (1571-1630 гг.), составивший таблицы движения планет вокруг Солнца. Гали­лео Галилей (1564-1642), «Колумб неба», открыл с помощью телескопа пятна на Солнце, Млечный путь как скопление звезд. Так перестала существовать антич­ная модель мира Аристотеля и Птолемея. Новую всеобъемлющую картину мира обосновал Рене Декарт (1596-1650 гг.), утверждая, что Бог, как «первотолчок», создал материю и сохраняет её в целостности, но она сама обладает движением, совершаемым по законам природы.

В XVI в. быстро накапливались медицинские знания благодаря практике препарирования трупов. Нидерландский медик Андреас Везалий (1514-1564 гг.) стал основоположником научной анатомии, порвав с античными традициями Галена. Швейцарский врач Теофраст Парацельс (1493-1541 гг.) открыл возмож­ность лечения химическими препаратами, а алхимию переориентировал на по­иск лекарств. Итальянец Джироламо Фракасторо (1478-1553 гг.) заложил основы учения об инфекциях. Испанец Мигель Сервет (1511-1553 гг.) и англичанин Уи­льям Гарвей (1578-1657 гг.) открыли систему кровообращения.

Итогом научной революции стало появление понятия прогресс, к его пости­жению подошёл выдающийся натурфилософ Фрэнсис Бэкон (1561-1626 гг.), ко­торый в утопическом романе «Новая Атлантида» описал совершенное человече­ское общество, где научно-технический прогресс являлся главным источником благосостояния. В Доме Соломона - храме мудрости - использовали солнечную энергию, выводили новые виды животных и растений, воскрешали мёртвых, со­здавали невиданные механизмы. Другой проект будущего предложил канцлер Генриха VIII Томас Мор (1478-1535 гг.) в виде идеального общества вымышлен­ной страны Утопии, управляемого выборными интеллектуалами, «аристократа­ми духа», а не «аристократами крови», утвердившими общую собственность и совместный труд для общего блага.

Культурные достижения западноевропейской цивилизации в раннее но­вой время. Рубеж XV-XVI вв. характеризовался взлётом культуры Высокого Воз­рождения и появлениям новых стилей - маньеризма и барокко. Центрами Высоко­го Возрождения стали Флоренция и Венеция. Вершиной ренессансного искусства считается творчество Леонардо да Винчи (1452-1519 гг.) - универсального гения, изобретателя и инженера, воплощавшего в живописи идеалы антропоцентриз­ма. Рафаэль Санти (1483-1520 гг.) стремился отразить совершенство красоты в образах мадонн и портретах современников, а также идеи единства науки, веры и разума в ватиканских фресках. Микеланджело Буонарротти (1475-1564 гг.), прозванный «Божественным», воплощал величие бытия человека, героическую

готовность к борьбе за общее благо. В росписях Сикстинской капеллы Ватикана он показал красоту, силу и энергию творческого созидания человека.

В культуре Северного Возрождения выдающуюся роль сыграл Эразм Роттер­дамский (1466-1536 гг.), выразитель идей христианского гуманизма - «филосо­фии Христа», в которой утверждалась способность человека к нравственному преображению в соответствии с заповедями Иисуса, христианство сливалось с общечеловеческой культурой. В «Похвале глупости» он считал средством ис­правления социальных пороков является всеобщее просвещение и воспитание в духе гуманизма. Представители культуры Возрождения в Германии Иоганн Рейхлин и Ульрих фон Гуттен защищали принципы свободомыслия, критикуя Церковь за обскурантизм. Представитель сатирического направления Себастьян Брант (1458-1521 гг.) в сочинении «Корабль дураков», высмеивая пороки лиц из разных социальных слоёв, призывал к просвещению. В немецком искусстве иде­алы ренессансного гуманизма воплощали Альбрехт Дюрер (1471-1528 гг.) и Лу­кас Кранах Старший (1472-1553 гг.), привносящие светские мотивы в библейские сюжеты.

Во второй половине XVI в. в изобразительном искусстве Италии возникло такое направление, как маньеризм (Романо, Пармиджанино, Бенвенуто Челли­ни), тяготеющее к передаче напряженной внутренней жизни личности, мистиче­ских состояний, причудливых фантазий, выражающих конфликтное восприятие мира, что отвечало потребностям придворно-аристократических кругов, нужда­ющихся в пышном и роскошном декоре своих дворцов.

XVII в. в Западной Европе называли временем барокко (ит. barocco- причуд­ливый, неправильный). Его формированию способствовала Контрреформация, нуждающаяся в убеждении верующих театральными эффектами, доказывающи­ми господство в мироздании потусторонних сил, что выражалось в Риме архи­текторами Дж. Бернини и Ф. Борромини (М. А. Юсим). Вместо ясности и гар­моничной пропорциональности ренессансной архитектуры появились элементы драматизма в диссонансах и асимметрии. В пластике стиль барокко выражался изогнутыми ракурсами движения, символизирующими состояния экстаза, геро­ического порыва, страданий.

Наиболее выдающиеся мастера сочетали в неповторимых произведениях эле­менты разных жанров, представляя «внестилевую линию (В. Е. Сусленков): Ве­ласкес, Вермеер Делфтский, Н. Пуссен, Караваджо. Трагическая глубина образов Рембрандта ван Рейна (1606-1669 гг.) выражалась лучом света, выхватывающим из мрака главные смысловые фрагменты. Мастерам барокко мир виделся устро­енным не гармонично и рационально, как художникам Возрождения, а многооб­разным и запутанным царством стихийных сил. Особое развитие получил жанр портрета, в котором передавалось «величие души» - внутреннее волнение и глу­бокое переживание (Рембрандт, П. П. Рубенс, Ф. Хальс), причём героем мог стать как монарх, так и нищий. В Нидерландах распространялся жанр натюрморта, выражающий многообразие материального мира. Особенностью культуры Ни­дерландов в конце XV-XVI вв. стал бытовой жанр, в котором особых успехов достиг Питер Брейгель Старший (1525/1530-1569) «Мужицкий», отражающий жизнь простого народа, передавая его национальные черты.

ΘO

Театральность барокко нашла выражение в расцвете жанра драматургии: Тирсо да Молина, Кальдерон и Лопе де Вега в Испании, Бен Джонсон и Уильям Шекспир в Англии, «Комедии дель арте» в Италии. Ренессансная новеллистика в Испании и Германии сменилась жанром плутовского романа, высмеивающего корысть и беззаконие общества, утверждающего, что человек - игрушка в руках судьбы. Попытки реконструировать античные трагедии привели к рождению оперы в Италии, её создателями стали А. Скарлатти и К. Монтеверди, открыв­ший первый в мире публичный оперный театр (1637 г). В театральном искусстве воплощались свойственные барокко склонность к аллегориям, импровизациям и яркости противоречивых эмоций. Вершиной литературного творчества в пер­вой половине XVII в. стал роман Мигеля де Сервантеса Сааведры (1547-1616 гг.) «Дон Кихот», в котором выразился трагический гуманизм - невозможность до­стижения идеалов Возрождения.

ЛИТЕРАТУРА

1. Буданова В. П. История мировых цивилизаций. М., 2004.

2. Всемирная история: в 6 т. Т. 2. Средневековые цивилизации Запада и Вос­тока іотв. ред. П. Ю. Уваров. М., 2012.

3. Всемирная история: в 6 т. Т. 3. Мир в раннее Новое время іотв. ред. В. А. Ведюшкин, М. А. Юсим. М., 2013.

4. Делюмо Ж. Цивилизация Возрождения іпер с фр. И. Я. Эльфонд. Екате­ринбург, 2006.

5. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада і пер. с фр. В. А. Бабинце­ва. Екатеринбург, 2005.