ЗАКЛЮЧЕНИЕ РИТМЫ ДИНАМИКИ ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Наше исследование прошлого, настояще­го и прогноз будущего глобальной, ми­ровых и локальных цивилизаций завершают­ся.

Исходной теоретической базой нашего подхода к периоди­зации динамики цивилизаций являются циклично-гене­тические закономерности развития общества, обоснование которых мы находим в трудах великих предшественников, зало­живших краеугольные камни постиндустриальной парадигмы обществоведения. Это такие ученые, как Николай Кондратьев, Питирим Сорокин, Александр Богданов, Йозеф Шумпетер, Ар­нольд Тойнби, Фернан Бродель, их соратники и ученики.

Конкретно этот отправной пункт исследования выражается в следующих положениях.

Динамика общества закономерно-неравномерна. В ней повторяются циклы разной продолжительности — краткосроч­ные, среднесрочные, долгосрочные (кондратьевские), сверхдолго­срочные (цивилизационные), тысячелетние (исторические су­перциклы). Налагаясь друг на друга, взаимодействуя, эти закономерные, объективно обусловленные колебания просмат­риваются сквозь хаос случайных флуктуаций, формируя внут­реннюю логику исторической динамики.

Каждый цикл каждой цивилизации имеет определенную структуру. Она имеет некие общие черты, несмотря на многооб­разие конкретных проявлений и сменяющих друг фаз — зарожде­ния, инновационного освоения, распространения (диффузии), зрелости и кризиса. Последний неминуем: он свидетельствует о том, что данная цивилизация (или эпоха в ее развитии) в основ­ном исчерпала свой ресурс и пришло время болезненной замены ее следующей цивилизацией (или эпохой). Цивилизационные кризисы той или иной продолжительности так же неизбежны, как неизбежны сумерки в конце дня или зима в годовом цикле.

Цивилизационные кризисы, и следующие за нимиреволюци- онные перемены являются проявлениями действия социогенети- ческих закономерностей: наследственности, изменчивости и отбора в динамике общества. Наследственность означает сохранение при смене цикла сложного генотипа цивилизации. Последний состоит из шести основных элементов — «социальных хромосом»: демографиче­ской, экологической, технологической, экономической, социально­политической и духовной. Изменчивость обогащает генотип и избав­ляет его от устаревшего, отжившего свой век материала, адаптирует к радикальным переменам во внутренних и внешних условиях разви­тия. Отбор помогает осуществить адаптацию, выбрать из тысяч воз­

можных вариантов динамики наиболее эффективные (хотя иной раз он бывает ошибочным и порождает антиинновацию). Отбор произво­дят люди, социальные движения, государства, межгосударственные организации и объединения. Волны инноваций сопровождают ста­новление нового цивилизационного цикла.

Завершающей фазой цикла является кризис, вслед за которым разворачивается новый цикл.

За точку отсчета, начало каждого цивилизационного цикла мы принимаем революционный период, следующий за кризисной фазой (точнее — начинающийся в ее конце).

Цивилизационное пространство многослойно и неодно­родно по своему составу. То возникают, то уходят в небытие ло­кальные цивилизации, сменяются лидеры их поколений. Одновре­менно существуют генотипы разных мировых цивилизаций, но один из них — после завершения переходного периода — становит­ся преобладающим, характеризующим лицо глобальной цивилиза­ции в данную историческую эпоху.

Таковы некоторые исходные положения, определяющие наш подход к измерению ритма цивилизационной динамики. Возможно, они не бесспорны, выдвигаются и иные подходы и критерии, но важно понять, чем мы руководствуемся при измерении динами­ки цивилизаций — глобальной, мировых, локальных.

Перейдем теперь к выводам о ритмике каждого из видов циви­лизаций, начиная с циклов в динамике глобальной цивилизации.

Первый геоцивилизационный суперцикл охватывает период с VIII тыс. до н. э. до середины I тыс. н.э. — примерно 80—85% все­го исторического времени. Точкой отсчета возникновения всей глобальной цивилизации, началом исторического процесса мы считаем неолитическую революцию, которой предшествовал дли­тельный кризис конца мезолита. Неолитическая революция раз­вернулась в VIII—VII тыс. до н.э. на сравнительно узкой полосе пространства к северу от экватора, где сложились благоприятные условия для развития значительно возросших по численности общин, члены которых были вооружены эффективными метатель­ными орудиями. Однако темпы уничтожения первобытными пле­менами животных и растений превысили возможности их естест­венного воспроизводства; к тому же изменились климатические

условия. Чтобы не вымереть, люди были вынуждены перейти к искусственному воспроизводству — выращиванию растений и разведению скота. Был сделан решающий шаг к уменьшению зависимости человека от природы, многократно увеличена произ­водительность труда, заложены основы натурального обмена. По­степенно развивались ремесло и строительство, появились первые города («городская революция»). Началось имущественное рас­слоение внутри общин (экономическая стратификация). Все эти события составили начальную фазу первого исторического супер­цикла в динамике глобальной цивилизации (на периферии ойку­мены эта фаза продолжалась еще несколько тысячелетий).

Следующая, раннеклассовая, фаза первого суперцикла начинает свой отсчет примерно в конце IV тыс.

Затем наступила фаза его зрелости — период преобладания цивилизаций античного общества и второго поколения локальных цивилизаций. Он продолжался с начала I тыс. до н.э. по V век н.э. — около 1,5 тысяч лет. Вершиной его стали греко-римская, пер­сидская, индийская и китайская цивилизации. Завершился же первый суперцикл фазой заката, продолжавшейся со II по V век н.э.

Второй геоцивилизационный суперцикл стартовал во вто­рой половине I тыс. н.э. и продолжался до конца ХХ века — всего около 15 веков. Фаза его становления охватывает период V—VIII ве­ков, распространения — IX—XIV веков, зрелости — XV—XIX веков, а фаза заката приходится на XX век. Второй исторический супер­цикл включает в себя циклы трех мировых цивилизаций (средне­вековой, раннеиндустриальной и индустриальной) и два поколе­ния локальных цивилизаций.

Третий геоцивилизационный суперцикл только начинает фор­мироваться. Происходит это на наших глазах и с нашим участием. Поэтому трудно дать его характеристику: как писал С.А. Есенин,

«лицом к лицу — лица не увидать». Тем не менее рискнем высказать некоторые предположения. Если тенденция сжатия исторического времени, наблюдаемая ныне со всей очевидностью, сохранится, то этот суперцикл включит в себя три цикла мировых цивилизаций общей продолжительностью 500—600 лет и два-три поколения ло­кальных цивилизаций. Вероятно, он станет эпохой зрелости гло­бальной цивилизации. Следовательно, на последнем этапе для него будут характерны элементы нарастающего кризиса и увеличение риска самоуничтожения человечества в результате экологических или техногенных катастроф, депопуляции или столкновения циви­лизаций.

Типология мировых цивилизаций прорисовывается более чет­ко. Первая из них, неолитическая, стала периодом зарождения глобальной цивилизации, когда ее «здание» было построено еще не полностью (отсутствовал социально-политический, государст­венный «этаж»), да и ареал распространения оставался весьма огра­ниченным, локальные цивилизации практически отсутствовали.

Эти проблемы были решены на следующем этапе, в период ранне­классовой цивилизации (конец IV тыс. до н.э. — начало I тыс. до н.э.). Именно тогда сформировались социальная стратификация и клас­сы, возникли государство и право, рынок с основными его атрибу­тами, началась череда войн. Заметную роль в жизни общества играли религиозные воззрения (о чем свидетельствуют великие исторические памятники Египта, Двуречья, Индии).

Античная цивилизация (название условное), хронологические рамки которой — начало I тыс. до н.э. — V век н.э., стала третьей в этом списке, сменив раннеклассовую. Это был период расцвета второго поколения локальных цивилизаций, расширения их ареала, формирования мировых империй (Персидской, Александра Маке­донского, Римской), расцвета духовной сферы (особенно в Древней Греции). Однако к середине I тыс. н.э. потенциал этой мировой ци­вилизации был в значительной мере исчерпан, за периодом заката последовал распад. Порождением кризиса стали новые, монотеис­тические мировые религии (буддизм, христианство, ислам).

Последовавшая за античной средневековая цивилизация (название также условное) охватывает период с VI века по XIV век н.э. — около девяти столетий; одновременно это был

и период становления второго геоцивилизационного суперцикла. Картина мира радикально изменилась. Цивилизационный пояс охватил уже не только Китай и Индию, Ближний Восток и Запад­ную Европу, но и Восточную Европу, территорию нынешней Рос­сии, Америку.

Следующая цивилизация, которую можно назвать раннеинду­стриальной, существовала с XV века до последней трети XVIII века. Начало ей положила эпоха Великих географических открытий, многократно расширившая геоцивилизационный ареал. В столк­новении с западноевропейской погибли древние цивилизации Америки. В этот период цеховое производство сменяется ману­фактурным, складывается капиталистический способ производст­ва, формируется мировой рынок, образуются колониальные импе­рии. Усложняется и социальная структура общества. Буржуазия все чаще предъявляет претензии на политическую власть, резуль­татом чего становятся нидерландская и английская буржуазные революции. Возрождение, научная революция XV—XVII веков, Ре­формация существенно ослабляют влияние религии на жизнь лю­дей, изменяют его характер, вызывают всплеск активности в духовной жизни. Однако к концу XVII века энтузиазм прорыва во многом сходит на нет, все явственнее становятся признаки ци­вилизационного кризиса.

Толчком к зарождению шестой, индустриальной цивилиза­ции (последняя четверть XVIII — конец ХХ в.) послужила промы­шленная революция конца XVIII — начала XIX века, распростра­нившаяся по всей планете из эпицентра — Великобритании и За­падной Европы в целом. Затем лидерство перехватила Северная Америка. Развернулась «экономизация» общества, огромная ин­дустриальная машина подчинила себе все стороны жизни обще­ства. Многократно ускорились темпы экономического роста, численность населения в Европе быстро возрастала. При этом стремительно углублялось неравенство между различными

социальными слоями, отдельными странами и целыми цивилиза­циями. Признаками того, что индустриальная цивилизация всту­пает в фазу заката, стали Первая и Вторая мировые войны, а также холодная война, поставившая под вопрос само существование человечества. К концу ХХ века стало очевидным, что индустри­альная цивилизация находится в состоянии глубокого кризиса и обречена на уход с исторической сцены.

Конец XX века ознаменовался началом перехода к очередной, седьмой по счету, мировой цивилизации — постиндустриальной. Многие исследователи придерживаются взгляда, что она пред­ставляет собой гуманистически-ноосферную цивилизацию. Ее главное содержание состоит в том, что в период ее развития изме­няются и положение человека в обществе (он больше не является «придатком» к системе машин, в полной мере реализует свой творческий потенциал), и отношение общества к природе (проис­ходит становление ноосферы как рациональной коэволюции при­роды и человека). Одновременно с постиндустриальной циви­лизацией начинается и третий геоцивилизационный суперцикл, появляется пятое поколение локальных цивилизаций, так что гео- цивилизационное пространство радикально меняет свой облик. Новое общество можно назвать интегральным, ибо достигается эффект гармонии и внутри него, и в его взаимоотношениях с при­родой, формируется интегральный социокультурный строй, пред­сказанный Питиримом Сорокиным. Все эти процессы развивают­ся на фоне глобализации, формирования некоего сверхобщества, сохраняющего, однако, разнообразие цивилизаций и культур.

Мы нарисовали оптимистичный вариант развития новой циви­лизации. Возможен, однако, и пессимистичный вариант, когда многие противоречия прежней, индустриальной цивилизации со­хранятся, а некоторые и усилятся. Нельзя исключить и трагиче­ского исхода — самоубийства человечества в результате столк­новения локальных цивилизаций.

Постиндустриальная мировая цивилизация охватит, вероятно, период двух столетий, после чего наступит время следующей ци­вилизации (в рамках третьего геоцивилизационного суперцикла), о которой пока преждевременно что-либо говорить.

Поколения локальных цивилизаций. Динамика глобальной и мировых цивилизаций находит конкретное выражение в судьбе локальных цивилизаций, смене их поколений.

Первое поколение сложилось в конце IV тыс. до н.э. в долинах великих рек — Нила, Тигра, Евфрата, Инда, Ганга, Янцзы и Хуан­

хэ. Масштабы этих цивилизаций по современным меркам были невелики, но их вклад в развитие всего человечества огромен. Они зарождались, достигали расцвета и угасали, но их наследие стано­вилось одним из базовых элементов при формировании возникаю­щих на их обломках цивилизаций следующих поколений. Перечень цивилизаций первого поколения весьма широк: это египетская и шумерская, ассирийская и вавилонская, эламская и минойская, индийская и китайская, а также древнеамериканские культуры. Признанным лидером первого поколения была египетская циви­лизация, памятники которой, сохранившиеся до наших дней, по­ражают своей мощью, разнообразием и красотой.

В начале I тыс. до н.э. первое поколение локальных цивилиза­ций вступило в полосу кризиса. Пришло время их второго поко­ления(VIII в. до н.э. — V в. н.э.). Главенствующие позиции заняла греко-римская цивилизация, заметную роль играли финикийская и персидская, индийская и китайская. Не завершили своего фор­мирования кельтская и скифская протоцивилизации. Достигли расцвета (в более поздний переход) древнеамериканские культу­ры — ацтеков, майя и инков, но они развивались изолированно от евразийского центра цивилизационного прогресса.

В отличие от А. Тойнби, в нашей работе мы выделяем третье поколение локальных цивилизаций, соотнося его с периодом сред­невековой мировой цивилизации (VI—XIV вв.). В авангарде про­гресса находилась западноевропейская цивилизация; в числе ли­деров — гораздо более крупные по численности населения и эко­номической мощи китайская и индийская, а также византийская цивилизация, которая, однако, угасала в течение нескольких по­следних столетий своего жизненного цикла. Ненадолго вспыхнула монгольская цивилизация, распространившая свое влияние на большую часть территории Евразии. Укрепили свои позиции япон­ская и буддийская цивилизации. На Востоке европейского конти­нента возникла восточнославянская цивилизация, достигшая рас­цвета в XI—XII веках; затем она была надолго отброшена назад монгольским нашествием.

Период раннеиндустриальной и индустриальной мировых ци­вилизаций совпал во времени с фазами становления, распростра­нения, зрелости и кризиса четвертого поколения локальных цивилизаций(XV—XX вв.). Западноевропейская цивилизация со­хранила свое первенство, подчинив индийскую, мусульманскую, африканскую и китайскую. Процесс их возрождения как самосто­ятельных единиц начался лишь во второй половине XX века. Про­

тивостояли западноевропейской и развивались обособленно евра­зийская, а затем и японская цивилизации.

С конца ХХ века началось становление пятого поколения ло­кальных цивилизаций. Стремительно развиваются западноевро­пейская, североамериканская, латиноамериканская, океаническая, возрождаются и завоевывают место под солнцем китайская, ин­дийская, мусульманская цивилизации. В то же время переживает процесс кризиса евразийская цивилизация (ее наследие переходит к российской цивилизации), в состоянии глубокого кризиса нахо­дится африканская.

Очевидно, что процесс смены поколений локальных цивили­заций, их дифференциации продолжится и в будущем. Мы не поддерживаем позицию тех ученых, которые считают, что время самостоятельных цивилизаций прошло, что они растворятся в унифицированном глобальном сверхобществе. Многообразие локальных цивилизаций в единстве глобальной цивилизаций со­хранится, пока будет существовать человечество. И важнейший долг ученых состоит в том, чтобы познать сущность, выявить за­кономерности и противоречия в развитии цивилизаций, предви­деть их будущее — вооружая этими знаниями миллиарды жите­лей планеты, новые поколения, которым передается эстафета ци­вилизационного прогресса.

Ритм смены мировых цивилизаций и поколений локальных цивилизаций в пространственно-временном измерении приведен на рисунке в главе 1(с. 37). Этот рисунок характеризует историче­скую спираль динамики цивилизаций и позволяет сделать не­сколько важных теоретических выводов.

Во-первых, пульсация цивилизационного прогресса учащает­ся. В процессе исследования выявлен закон сжатия историче­ского времени. Жизненные циклы первых мировых цивилизаций и первых поколений локальных цивилизаций, начальный истори­ческий суперцикл были во много раз более длительными, чем жизненные циклы современных локальных цивилизаций и супер­циклов. Можно ожидать, что этот закон будет действовать и в пер­спективе, хотя темпы сокращения исторического времени не­сколько замедлятся.

Во-вторых, цивилизационное пространство неуклонно расши­ряется. На первых этапах исторического прогресса оно занимало лишь небольшую часть ойкумены, а человек освоил далеко не всю земную сушу. Теперь ситуация коренным образом изменилась. К концу индустриальной мировой цивилизации и четвертого по­

коления локальных цивилизаций практически вся ойкумена вхо­дит в состав цивилизационного пространства; оно охватывает (хо­тя и с разной степенью плотности населения) практически всю земную сушу и уже выходит за ее пределы — не только в Мировой океан, но и в ближний космос. В перспективе постиндустриальной мировой цивилизации плотность населения Земли будет только возрастать (если удастся преодолеть опасность глобальной депо­пуляции). Тогда человечество начнет осваивать (по крайней мере научно-технологически) средний Космос — в пределах Солнечной системы.

В-третьих, на первых этапах цивилизационного прогресса на­блюдался значительный разрыв в пространственных измерениях мировых и локальных цивилизаций. В длительный период неолити­ческой цивилизации, занявший около половины исторического времени, локальных цивилизаций еще не было, хотя создавались их предшественники — культурно-исторические общности, объедине­ния племен, вождистские протогосударства, протоцивилизации. На двух следующих этапах первого исторического суперцикла пространство ойкумены, занятое раннеклассовой и античной ми­ровыми цивилизациями, все еще оставалось значительно шире, чем пространство локальных цивилизаций первых двух поколе­ний. Лишь в эпоху раннеиндустриальной и особенно индустри­альной мировых цивилизаций и четвертого поколения локальных цивилизаций этот пространственный разрыв был сведен к мини­муму, но не исчез полностью. Еще сохраняются небольшие прост­ранства взаимодействия локальных цивилизаций, которые нельзя с полной уверенностью включить в их границы.

В-четвертых, наблюдается общая тенденция (может быть, ее следует трактовать как закономерность цивилизационной дина­мики) синхронизации стадий цикличной динамики в геоцивили- зационном пространстве. На первых этапах этот временной разрыв достигал значительной величины (несколько тысячеле­тий) как между Старым и Новым Светом, так и на разных час­тях африканского и евразийского континентов. Однако благо­даря интенсивному взаимодействию локальных цивилизаций, Великим географическим открытиям и завоеванию европей­ской цивилизацией обеих Америк и Австралии процесс синхро­низации усилился в масштабах всей ойкумены. Развитие глоба­лизации с конца индустриальной эпохи еще в большей мере синхронизирует ритмы цивилизационной динамики в ойкуме­не, хотя, разумеется, не приведет к исчезновению пространст­

венно-временных различий в цикличной динамике локальных цивилизаций.

Пространственно-временные измерения цивилизационной ди­намики еще ждут своих исследователей. Для познания тенденций этой динамики необходимо объединение усилий ученых разных специальностей — археологов и историков, экономистов и социо­логов, политологов и культурологов, математиков и философов.

В-пятых, с течением исторического времени все более отчет­ливо проявляется закономерность усиления взаимодействия, диалога, а то и взаимопроникновения цивилизаций и культур. В современную эпоху это находит проявления в процессах глоба­лизации и массовой межцивилизационной миграции. Понимание единства общечеловеческих интересов и их приоритета, взаимное обогащение накопленным историческим опытом ускоряет циви­лизационный прогресс. В то же время межцивилизационные кон­фликты и столкновения тормозят его. Важнейшей задачей циви- лиографии, всех общественных наук является изучение и осмыс­ление этих противоречивых процессов, выработка концепции сближения, партнерства, интеграции цивилизаций на новом витке исторической спирали.