ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДЕСЯТЬ ШАГОВ НА ПУТИ К ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИ

Процесс становления интегральной мировой цивилиза­ции — длительный и сложный, он займет не менее полувека в авангардных странах и около века — до конца XXI столетия — в целом по планете.

1. РАЗРАБОТКА ТЕОРИИ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Совершенно очевидно, что необходимо создать хотя бы в общих контурах образ целей, к которым движется глобаль­ная цивилизация и стремится ее организованный авангард.

Рисунок 1.

Десять шагов на пути к интегральной цивилизации («елочка партнерства цивилизаций»)

Ошибка в выборе целей может привести к трагическим пос­ледствиям, которые при крайне неблагоприятном сценарии могут закончиться гибелью на Земле цивилизации. Как было показано выше, значительная часть этого первого шага уже сделана. Краеугольные камни концепции интегральной ци­вилизации заложены П.А. Сорокиным, подхвачены и развиты в работах российской цивилизационной школы, начиная с 90-х гг. XX в. Наиболее полное выражение основы этой тео­рии получили в монографии «Цивилизации: теория, история, диалог и будущее» [1] (рис. 2).

В этой и последующих работах авторы данной концепции подробно изложили необходимость и основное содержание постиндустриальной гуманистически-ноосферной цивили­зации, которую сейчас мы характеризуем как интегральную. Можно сказать, что основные контуры этой цивилизации были обрисованы еще раньше — в монографиях «История цивилизаций» (издания 1995 и 1997 гг.) [82], The Past and the Future of Civilizations (изданной в США в 2000 г.) [49], «Глобализация и взаимодействие цивилизаций» (издания 2001 и 2003 гг.) [6].

Конечно, мы не претендуем на то, что создана всесторон­не обоснованная, окончательная концепция седьмой по счету ступени в развитии мировых цивилизаций, которую мы те­перь называем интегральной цивилизацией. Для этого пока нет необходимых условий, ибо сама цивилизация находится в состоянии зарождения, пути ее становления сложны и из­вилисты, и по мере накопления исторического опыта будут уточняться понятие, содержание и основные контуры этой цивилизации. Поэтому потребуются еще определенное время и объединение усилий ученых различных стран и специаль­ностей, чтобы эта концепция была воспринята, доработана и стала принципиальной составной частью постиндустриаль­ной парадигмы общественных наук. Она станет важнейшим элементом реализации теории интегрализма П.А. Сорокина как стержня этой парадигмы. Но, во всяком случае, значи­тельная часть пути по реализации этого первого шага уже пройдена.

Рисунок 2. Фундаментальные основы теории, истории и будущего цивилизаций

2. ПРОГНОЗ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

После определения содержания будущего общества, кон­цепция которого строится не на полете фантазии или логичес­ких, но беспочвенных схемах построения идеального будуще­го, а на анализе тенденций и перспектив развития реального цивилизационного процесса, необходимо в качестве следую­щего шага разработать долгосрочный прогноз — с горизонтом примерно в полвека — становления интегральной цивилиза­ции. Это задача необычайной сложности, поскольку она долж­на строиться на методологии, обеспечивающей наибольшую достоверность определения возможных вариантов движения общества в соответствии с закономерностями цикличной ге­нетической динамики.

Нужно сказать, что и в этом направлении уже проделана оп­ределенная работа. Прогноз становления постиндустриальной цивилизации в сжатом виде был сформулирован в монографии 1993 г. «У истоков новой цивилизации», опубликованной на рус­ском и английском языках [81], в книгах «История цивилизаций» (1995, 1997) [82], The Past and the Future of Civilizations (2000) [49] и особенно детально, на базе математических моделей и клиометрических измерений, — во втором томе многотомни- ка «Цивилизации: теория, история, диалог, будущее» [1].

С 2007 г. российские, а затем и казахстанские ученые раз­рабатывают на основе методологии интегрального макропро­гнозирования глобальный прогноз «Будущее цивилизаций» на период до 2050 г. (рис. 3).

Этот прогноз уже в значительной мере выполнен и обсуж­ден на цивилизационных форумах в Москве (апрель 2008 г.) и Астане (сентябрь-ноябрь 2008 г.), его четыре части уже опубликованы. На 2009 г. намечено продолжить эту работу, выпустить еще пять частей прогноза и представить заверша­ющий, обобщающий том «Будущее цивилизаций и рекомен-

Рисунок 3.

Глобальный прогноз «Будущее цивилизаций»

Ученые России, Казахстана и других стран приступили к разработке Глобального прогноза «Будущее цивилизаций» на период до 2050 г с ре­комендациями к долгосрочной стратегии партнерства цивилизаций. Намечается представить прогноз в конце 2009 г. в ООН и ЮНЕСКО. Это первая попытка дать сценарную картину будущего цивилизаций на основе методологии интегрального макропрогнозирования с учетом глобальных кризисов начала XXI в.

дации к стратегии цивилизационного партнерства» в рамках Генеральной Ассамблеи ООН.

Понятно, что глобальный кризис, который развился сейчас, может потребовать внесения известных коррективов в намечен­ные перспективы развития и партнерства цивилизаций. Однако сам факт смелой инициативы российских и казахстанских уче­ных, выполнения данного пилотного проекта на базе новой па­радигмы общественных наук позволит глобальному сообществу рассмотреть предложенную траекторию динамики и партнерс­тва цивилизаций, чтобы на базе этого видения сформулировать усилиями ведущих политиков и ученых разных цивилизаций глобальную стратегию, которую можно было бы обсудить на Всемирном саммите в 2011 г. (который было бы целесообразно провести в Астане). Такая стратегия, ориентированная на пре­одоление кризисов и становление интегральной цивилизации и ее основных составляющих — социодемографической, энер­гоэкологической, технологической, экономической, геополити­ческой и социокультурной, позволит организациям глобального сообщества определить пути преодоления кластера глобальных кризисов и становления интегральной цивилизации, включая основные этапы ее формирования, принципы и механизмы партнерства цивилизаций для ответа на вызовы XXI в.

Следовательно, часть второго шага также уже сделана, проявились контуры дальнейших действий в целях успешного продвижения в этом направлении, чтобы мировое сообщест­во могло получить надежное видение возможных альтернатив будущего развития цивилизации.

3. РАЗРАБОТКА ГЛОБАЛЬНОЙ СТРАТЕГИИ ФОРМИРОВАНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Если в отношении первых двух шагов движение уже нача­лось, то третий шаг пока остается скорее желаемым, чем дейс-

твительным. Дело в том, что два стратегических документа, раз­работанные и одобренные ООН и Всемирными саммитами, — Цели тысячелетия, принятые на сессии ООН, и Стратегия устойчивого развития, одобренная на Всемирном саммите в Рио-де-Жанейро в 1992 г., — отражают взгляды и подходы XX столетия и во многом не отвечают вновь возникшим ус­ловиям и угрозам глобальной цивилизации. Поэтому необхо­димы время и силы для того, чтобы осмыслить содержание этих угроз и вызовов и сформулировать научно обоснованную и практически реализуемую, понятную как для ведущих уче­ных и политических деятелей, так и для активных представи­телей гражданского общества разных стран и цивилизаций и нового поколения долгосрочную стратегию трансформации цивилизаций в направлении, которое отвечает принципам ин­тегральной цивилизации.

Поэтому мы считаем необходимым на базе предложенного, обсужденного и, возможно, доработанного глобального про­гноза рекомендовать Генеральной Ассамблее ООН поручить Генеральному секретарю ООН сформировать авторитетную рабочую группу из ведущих политиков, ученых и обществен­ных деятелей различных цивилизаций для подготовки при­оритетов долгосрочной стратегии партнерства цивилизаций для обсуждения в ООН и на Всемирном саммите. Примерная структура такой стратегии приведена на рис. 4.

Определенным шагом в этом направлении будет програм­ма, которая разрабатывается «Группой 20» и направлена на поиск новой модели финансовых, экономических и междуна­родных отношений с учетом уроков кризиса 2008-2009 гг. Это частная задача, которая касается только одной составляющей цивилизационного генотипа.

Рисунок 4.

Стратегия формирования интегральной цивилизации

и поэтапно осуществляться и корректироваться по мере дости­жения промежуточных целей. Такой подход обеспечит концен­трацию интеллектуальных, политических сил, финансовых и других ресурсов на достижении целей становления интег­ральной цивилизации и ее составляющих. Следовательно, этот шаг еще только предстоит сделать, он займет определенный период времени и станет основой для следующих семи шагов, которые обеспечат выполнение намеченной глобальным сооб­ществом стратегии по каждой составляющей генотипа циви­лизации. Эти стратегии могут осуществляться параллельно и последовательно, занимая пространство нескольких десяти­летий.

4. ГУМАНИЗАЦИЯ И СОЦИАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Выше было показано, что важнейшая составляющая индус­триальной цивилизации — ее поворот к человеку как к высшей ценности, приоритет социальных целей и реализация принци­пов справедливости в развитии и динамике цивилизаций.

Нужно сказать, что это чрезвычайно сложная задача, пос­кольку в результате противоречий индустриальной цивили­зации мир оказался расколотым на богатейшее меньшинс­тво и беднейшее большинство планеты, человек превратился в составную часть индустриальной машины, средство извле­чения прибыли и объект эксплуатации со стороны монополий и транснациональных корпораций. В то же время возникает перелом демографической динамики, который выражается в нарастании элементов депопуляции и тенденции постарения населения, увеличения демографической нагрузки на работа­ющих, а также в усилении межстрановых и межцивилизаци­онных миграционных потоков — своеобразной современной

формы переселения народов.

Особого внимания требует решение миграционных про­блем, направленное не только на регулирование потоков миг­рантов и их адаптацию к условиям жизни в странах-реципиен­тах, ощущающих дефицит трудовых ресурсов, но и на устране­ние глубинных корней, первопричин легальной и нелегальной миграции из беднейших стран, прежде всего из стран Африки и Латинской Америки. Решить эти проблемы можно путем по­вышения уровня и качества жизни и создания необходимого количества рабочих мест в этих странах, что уменьшит дав­ление причин, порождающих современные миграционные по­токи. Разработкой подобных стратегий — демографической, социальной и миграционной — могут заняться организации ООН, а также Международная организация труда и неправи­тельственные организации с учетом новых требований, кото­рые возникают в области социальной динамики и стратифика­ции, а также ввиду необходимости борьбы с эпидемиями, но­выми формами болезней (подобными ВИЧ-инфекции), которые угрожают миллионам людей, особенно в ряде стран Африки.

Рисунок 5.

Гуманизация цивилизаций и глобальные социодемографические трансформации

Гуманизация цивилизаций состоит в утверждении и рас­пространении принципов нового гуманизма, переходе от не­гативной к позитивной и религиозной поляризации, от чувс­твенного к интегральному социокультурному строю (рис. 5).

Если для преобладающего в течение пяти столетий на Западе чувственного строя высшая цель — атомизирован- ный человек с его правами, не ограниченными обязанностями

и ответственностью перед обществом, а в преобладавшем в восточных цивилизациях идеациональном строе права чело­века нередко игнорировались при ответственности личности перед государством и обществом, то в интегральной цивилиза­ции права и ответственность гармонично сочетаются, допол­няя и подкрепляя друг друга. Речь идет об ответственности не только и не столько перед государством в соответствии со сво­дом правовых норм, но и о моральной ответственности перед членами коллектива, перед прошлым и будущим поколениями как основе согласованных, партнерских действий всех соци­альных сил, всех народов и цивилизаций в ответ на основные вызовы XXI в.

Следовало бы подумать о трансформации Декларации прав человека как основного конституционного акта глобального сообщества в Декларацию прав и ответственности человека и гражданина.

5. ФОРМИРОВАНИЕ НООСФЕРНОГО ЭНЕРГОЭКОЛОГИЧЕСКОГО СПОСОБА ПРОИЗВОДСТВА И ПОТРЕБЛЕНИЯ

С начала XXI в. в мире разворачивается глобальный энерго­экологический кризис, который заключается в растущем дефи­ците и истощении энергетических, лесных, водных и земельных ресурсов, а также в увеличивающемся загрязнении окружаю­щей среды, ведущем к неблагоприятным климатическим изме­нениям. Поэтому становится очевидной необходимость выра­ботки глобальной стратегии энергоэкологического будущего ци­вилизаций, которая позволила бы объединить усилия для обес­печения энергией и другими источниками развития всех стран и цивилизаций при режиме все более жесткой экономии этих ре­сурсов, замене их альтернативными источниками и осуществле­нии системы мер, обеспечивающих сокращение вредных выбро­сов в окружающую среду и ее облагораживание.

Основные предложения по формированию такой стра­тегии изложены российскими и казахстанскими учеными в третьей части глобального прогноза «Будущее цивилиза­ций» — «Энергоэкологическое будущее цивилизации». По­требуется найти формы и механизмы партнерства, отвечаю­щие интересам как стран, поставляющих на мировой рынок энергетические и другие природные ресурсы, так и стран — основных потребительниц этих ресурсов, чтобы обеспечить энергетическую и экологическую безопасность и возможности дальнейшего развития всех стран и цивилизаций — с широкой заменой природных источников альтернативными источника­ми и осуществлением системы мер, в том числе технологичес­ких, позволяющих резко сократить выбросы в окружающую среду. Ряд предпосылок для разработки такой стратегии име­ется в подготовленном ЮНЭП долгосрочном прогнозе разви­тия окружающей среды на период до 2050 г., опубликованном в конце 2007 г., а также в ряде документов, принятых на сам­митах «Группы 8» с участием других заинтересованных держав в Санкт-Петербурге, Германии и Японии в 2006-2008 гг.

6. СТРАТЕГИЯ ИННОВАЦИОННО-ТЕХНОЛОГИЧЕСКОГО ПРОРЫВА

В первой четверти XXI в. мир стоит перед очередной тех­нологической революцией, содержание которой заключается в смене ныне преобладающего пятого технологического уклада (завершающей фазы индустриального технологического способа производства) шестым технологическим укладом — первым эта­пом постиндустриального, гуманистически-ноосферно ориенти­рованного технологического способа производства (рис. 6).

Необходимость такого рода переворота определяется па­дением темпов роста эффективности и производительности

Рисунок 6.

Глобальная технологическая революция

В первые десятилетия XXI в. в авангардных цивилизациях и странах развернется глобальная технологическая революция

Основные направления глобальной технологической революции

труда мировой экономики, исчерпанием потенциала поколе­ний техники пятого технологического уклада, а также резкой технологической дифференциацией цивилизаций и стран по уровню освоения и практического использования передовых технологий. Бесспорное лидерство в этом технологическом прорыве принадлежит ведущим цивилизациям (североамери­канской, западноевропейской, японской), к которым в послед­нее время приближается китайская цивилизация.

Однако существует угроза, что в результате такого перево­рота разрыв между авангардными и отстающими цивилиза­циями и странами возрастет, поскольку последние не имеют достаточных средств и интеллектуальных, трудовых и финан­совых ресурсов для технологической модернизации экономики и освоения новых поколений техники, поэтому потеряют свои позиции не только на мировом, но и на внутреннем рынке, чем воспользуются мощные транснациональные корпорации. В связи с этим речь идет об использовании принципа парт­нерства цивилизаций в осуществлении глобального техноло­гического переворота с тем, чтобы авангардные цивилизации и страны при содействии ООН и ее организаций оказали под­держку отстающим цивилизациям и странам в осуществлении этого переворота и добились сокращения несоизмеримо боль­шого разрыва в уровне технологического развития и конку­рентоспособности своей продукции. Нужно сказать, что пока еще в мировом сообществе и в ООН эта проблема не нашла до­статочного отражения, она требует своего осмысления и выра­ботки глобальной стратегии для достижения этих целей. Такая стратегия обосновывается, предлагается в разрабатываемой российскими и казахстанскими учеными в части глобального прогноза будущей цивилизации — «Прогнозе технологичес­кой динамики цивилизации», который включает рекоменда­ции по разработке и реализации глобальной технологической стратегии. По-видимому, в рамках Программы развития ООН (как одного из стратегических инструментов развития гло­бального сообщества) предстоит разработать и представить на рассмотрение Генеральной Ассамблеи ООН и Всемирного саммита долгосрочную стратегию технологического разви­тия и партнерства цивилизаций, а также предложить способы

привлечения ресурсов для решения задачи повышения и сбли­жения уровней технологического развития авангардных и от­стающих стран и ускорения на этой основе темпов роста про­изводительности труда во всем мире — во всех цивилизациях и странах. Эта задача высокого уровня сложности, поскольку транснациональные корпорации, занимающие лидирующие позиции в данной сфере, будут препятствовать любым тенден­циям и институтам, ослабляющим их монопольное положе­ние и возможности получения инновационной сверхприбыли (технологической квазиренты). Поэтому потребуется активная позиция ряда стран, цивилизаций и международных органи­заций для выработки и реализации такой стратегии. Мы счи­таем необходимым создание финансовой базы для реализации такой стратегии в виде глобального технологического фонда, который мог бы иметь постоянные источники дохода и рабо­тать под эгидой ПРОВАН.

7. ФОРМИРОВАНИЕ ИНТЕГРАЛЬНОГО ЭКОНОМИЧЕСКОГО СТРОЯ

Глобальный кризис 2008-2009 гг. показал бесперспектив­ность и тупиковость используемой ныне системы мировых экономических отношений и глобализации, реализующей либеральную модель. Необходимость замены находящегося в своей завершающей фазе и отличающегося растущим пара­зитизмом индустриального экономического строя интеграль­ным строем показана в нашем докладе на 15-м Всемирном кон­грессе Международной экономической ассоциации (Стамбул, июнь 2008 г.) «Становление интегрального экономического строя — глобальная трансформация XXI века». Пути становле­ния этого строя представлены на рис. 7.

Во-первых, потребуются коренные изменения характе­ра действия ныне существующих международных экономи­ческих организаций — Международного валютного фонда,

Рисунок 7. Становление интегрального экономического строя

Всемирного банка, Всемирной торговой организации и других, их нацеленность на развитие экономического партнерства, сближение экономического развития стран и цивилизаций, преодоление голода и нищеты на планете.

Во-вторых, необходима нацеленность экономики на сбе­режение природных ресурсов и сокращение загрязнений ок­ружающей среды. Должны получить экономическую оценку затраты на воспроизводство природных ресурсов и ущерб от выбросов в окружающую среду, должен быть выработан ме­ханизм распределения рентных доходов, стимулирующий ра­циональное природопользование, — национальной и мировой ренты, экологический антиренты, технологической и финан­совой квазиренты. Эти вопросы подробно рассматриваются в монографии «Рента, антирента, квазирента в глобально-ци­вилизационном измерении» [44].

В-третьих, интегральная экономика должна иметь инно­вационный характер, обеспечивать интеграцию усилий науки, государства и бизнеса в освоении инноваций, новых техноло­гических укладов и пополнении техники с предприниматель­ской инициативой в их распространении с помощью потока улучшаемых инноваций.

Это означает, что должны быть сформулированы нацио­нальные, цивилизационные (как это делается в рамках Ев­ропейского Союза) и глобальная инновационные системы, ориентированные на выработку и реализацию стратегии ин­новационного прорыва, сближение уровней технологического развития регионов, стран и цивилизаций; системы правовой защиты интеллектуальной собственности будут дополняться мерами антимонопольной политики, препятствующей моно­полизации инновационной сверхприбыли.

В-четвертых, потребуется сформировать более сбалан­сированные и устойчивые глобальную и национальные эко­номики. Не следует ожидать, что удастся преодолеть и ис­ключить периодические экономические кризисы. Эти кризи­сы неизбежны и полезны, так как они восстанавливают на­рушаемое равновесие в рыночной экономике. Но они станут более предсказуемыми и менее обременительными для об­щества, если будут стимулировать периодическое инноваци­онное обновление экономики и технологической базы обще­ства.

Речь идет о преодолении особенно обострившихся в позд­неиндустриальной экономике диспропорций:

• между реальной и виртуальной экономикой, когда фик­тивный капитал оторвался от своей основы и стал объ­ектом спекулятивного перераспределения богатства че­рез мировые финансовые центры;

• между материальным производством и сферой услуг, которая стала доминировать в привлечении ресурсов и извлечении прибылей, подрывая основы развития производства товаров;

• между рыночным и нерыночным секторами экономики, что выразилось в чрезмерной коммерциализации сфе­ры воспроизводства человеческого капитала, культуры, здравоохранения, государственного управления;

• между гражданским и военным секторами экономики, что привело к новому витку гонки вооружений и опас­ности самоуничтожения человечества в результате столкновения цивилизаций;

• между горсткой высокоразвитых стран и большинством стран, отстающих в десятки раз по уровню экономиче­ского развития и не имеющих ресурсов для модерниза­ции экономики и обеспечения достойного уровня жизни людей.

Все перечисленные и иные диспропорции, дисбалансы ста­новятся тормозом экономического развития и должны быть в основном преодолены в период становления интегрального экономического строя. Этот период займет несколько десяти­летий — вероятно, всю первую половину XXI в.

8. СТАНОВЛЕНИЕ ИНТЕГРАЛЬНОГО СОЦИОКУЛЬТУРНОГО СТРОЯ

Становление интегрального социокультурного строя (рис. 8)включает следующие пять направлений трансформа­ции сферы духовного воспроизводства.

Рисунок 8. Становление интегрального социокультурного строя

Во-первых, это научная революция первой половины XXI в., итогом которой будет становление в качестве преобла­дающей постиндустриальной научной парадигмы. Индустри­альная парадигма, отражавшая реалии индустриальной эпо­хи и опиравшаяся на первенство естественных и технических наук, в значительной мере исчерпала свой потенциал и поте­ряла прогностическую силу, особенно в области обществен­ных наук. Она оказалась не в состоянии ни предвидеть, ни объяснить ту глубину трансформации общества, которая про­исходит на рубеже тысячелетий. Краеугольные камни новой, постиндустриальной научной парадигмы были заложены еще в первые десятилетия XX в. в трудах таких российских уче­ных, как Н.Д. Кондратьев, П.А. Сорокин, В.И. Вернадский, А.А. Богданов, А.Л. Чижевский, Н.А. Бердяев и многих других, подхвачены и развиты зарубежными учеными — такими как Й. Шумпетер, Ф. Бродель, Г. Менш и др.

Начало XXI в. — период кризиса индустриальной научной парадигмы обществоведения (и либерального, и марксистско­го ее течений), период развития, становления и восприятия обществом постиндустриальной научной парадигмы. Лидер развития этой парадигмы в области общественных наук — Россия, ее современные научные школы — русского циклизма, цивилизационная школа, школа интегрального макропрогно­зирования, школа философии хозяйства и другие. В настоящее время эти школы прошли период становления, накопили до­статочно научных заделов и находятся в фазе распространения своего жизненного цикла. Можно ожидать, что в течение двух- трех десятилетий эти школы получат широкое признание как в России, так и за рубежом и войдут в вузовские и школьные учеб­ники, формируя мировоззрение нового поколения и облегчая его адаптацию к условиям XXI в., к реалиям становления и рас­пространения интегральной цивилизации. Преобразования ох­ватят естественные и технические науки, однако здесь первенс­тво принадлежит ученым Запада, прежде всего Соединенных Штатов Америки и Западной Европы, которые имеют более мощные технические средства для исследований и в значитель­ной мере опираются на мигрировавших из России, Китая и дру­гих стран представителей молодого поколения ученых.

Во-вторых, в период становления интегральной циви­лизации будет осуществляться очередная революция в обра­зовании, которая воспримет постиндустриальную научную парадигму и будет ориентирована на креативную педагогику, воспитание у молодежи желания и способностей находить не­ожиданные и эффективные решения для возникающих кри­тических ситуаций, преодоления кризисных явлений первой четверти XXI в. Здесь значительную роль могут сыграть орга­низации ООН, ЮНЕСКО, а также дальнейшее развитие систе­мы восприятия и передачи культурного и научного наследия от поколения к поколению с более широким использованием Интернета. Необходимо создать сеть порталов и сайтов на многоязычной основе, чтобы в разных странах представители и ныне преобладающего, и будущего поколений могли в доход­чивой и концентрированной форме усваивать новые знания, представляющие постиндустриальную парадигму, и систему навыков, необходимых для эффективной деятельности в ра­дикально меняющихся условиях производства и жизни людей. На решение этих задач направлены усилия Международного института Питирима Сорокина — Николая Кондратьева, ко­торый выступил как инициатор создания русско-английского научно-образовательного портала «Новая парадигма», а также формирования Глобального инновационного интернет-уни- верситета и электронной библиотеки «Новая парадигма».

Важнейшее значение имеет преодоление отставания уров­ней образования в различных цивилизациях от авангардных, создание систем, облегчающих усвоение новой системы зна­ний и навыков молодежью стран Африки, Азии и Латинской Америки, что должно стать основой формирования кадрового состава для реализации стратегии инновационного прорыва.

В-третьих, складывание интегрального социокультурно­го строя предполагает радикальную трансформацию сферы культуры, возрождение высокой культуры, сохранение и обо­гащение культурного разнообразия, преодоление негативных тенденций усиленной коммерциализации культуры и разви­тия массовой антикультуры. Здесь важная роль должна прина­длежать ЮНЕСКО, ее более активной позиции по отношению не только к сохранению, но распространению и обогащению

всемирного культурного наследия, широкого использования для этого Интернета и других современных информационных каналов, чтобы новое поколение вырастало и воспитывалось в условиях обогащенной культурным наследием среды.

В-четвертых, важную роль в становлении постиндустри­альной сферы духовного воспроизводства, интегрального со­циокультурного строя должны сыграть трансформация эти­ческих основ, становление и распространение гуманистиче- ски-ноосферной этики. Основы новой этики были выработаны в трудах великих мыслителей разных цивилизаций, стали ос­новой ведущих мировых религий и передаются из поколения в поколение. Однако в индустриальном обществе получили под­держку и распространение другие направления этики, которые ориентированы на борьбу и ненависть, на применение наси­лия и распространение милитаризма, культа войны. Одной из задач государств и международных организаций, прежде все­го ЮНЕСКО, должно стать возрождение гуманистически-но- осферной этики и активное участие в этом процессе религий, их партнерство ради предотвращения моральной деградации как одного из факторов катастрофы — не менее губительной для че­ловечества, чем возможная экологическая катастрофа.

В-пятых, преобразования необходимы и в сфере идеологии, определяющей цели деятельности людей и социальных групп, и в области религии. В конце XX — начале XXI вв. наблюдают­ся признаки ренессанса религии, которая после долгого пери­ода ограничений в индустриальном обществе вновь занимает свое место в системе цивилизационных ценностей и моральных устоев различных народов, этносов, цивилизаций, в семейной жизни и во взаимоотношениях между людьми. Однако эта тен­денция в значительной мере ослабляется противоборством раз­личных мировых религий, фанатизмом их отдельных предста­вителей. Поэтому важнейшая тенденция периода становления интегральной цивилизации — установление диалога и парт­нерства между представителями различных религий и религи­озных верований при решении важнейших задач возрождения гуманистически-ноосферной этики, ее распространения среди ныне существующего и будущих поколений, использование для этого той системы взглядов, влияний и религиозных институ-

тов, которая сегодня охватывает миллиарды людей. Это не озна­чает, что ренессанс религии приведет к ее включенности в сис­тему государственных, экономических, политических и иных отношений. Религия очень важна как фактор, способствующий духовному возрождению наций, государств и цивилизаций, но в своей нише. Поэтому ключевую роль здесь может сыграть ЮНЕСКО, где может быть создан координационный центр как трибуна для диалога, партнерства религий и выработки согла­сованной стратегии различных религиозных институтов, для решения задач ренессанса высокой этики и культуры в период становления постиндустриального интегрального общества. Большое значение при этом имеют съезды представителей мас­совых и традиционных религий, периодически проводимые Казахстаном по инициативе его президента, где вырабатывают­ся основы общей стратегии и тактики, религиозного диалога.

Согласно учению П.А. Сорокина, основа интегрального со­циокультурного строя — гармоничное единение и взаимодейс­твие истины, добра и красоты, то есть науки, культуры и этики. Именно такое партнерство трех начал социокультурного строя необходимо обеспечить в период становления интегральной цивилизации.

9. ПУТЬ К МНОГОПОЛЯРНОМУ МИРОУСТРОЙСТВУ НА БАЗЕ ПАРТНЕРСТВА ЦИВИЛИЗАЦИЙ

Предстоящие десятилетия будут периодом активной пере­стройки мироустройства, началом нового векового геополити­ческого цикла.

Индустриальная цивилизация и система четвертого поко­ления локальных цивилизаций базировались на доминиро­вании западной цивилизации. Это не означает, что мир был однополярным: западной цивилизации противостояли евра-

зийская (Российская империя, Османская империя), быстро возвышавшаяся японская цивилизация. Формально незави­симым оставался Китай, находившийся в состоянии упадка.

Когда разрушилась одна из опор биполярного мироустройс­тва — Советский Союз, была предпринята попытка построить небывалую в истории и противоестественную однополярную модель при глобальной гегемонии единственной оставшейся сверхдержавы — США. Однако эта попытка очень скоро пока­зала свою несостоятельность, и ее сторонники перестраивают­ся, формируя концепцию биполярного мира, основанного на гегемонии двух сверхдержав — США и Китая. Однако и эта мо­дель вряд ли имеет шансы на успех, поскольку противоречит самой сущности интегральной цивилизации. Более реальна и перспективна модель многополярного мироустройства, ба­зирующегося на диалоге и партнерстве цивилизаций.

Центров геополитической силы в перспективе, вероятно, бу­дет немного — всего семь-восемь. Прежде всего, это североаме­риканская (во главе с США), западноевропейская (Европейский Союз, поглощающий восточноевропейскую цивилизацию) и японская цивилизации. Далее набирающие мощь китайская, а вслед за ней и индийская цивилизации, в сжатом контуре — евразийская цивилизация во главе с Россией. И, наконец, про­являющая все больше самостоятельности латиноамериканс­кая цивилизация.

Но дело не столько в количестве центров геополитическо­го влияния, сколько в характере их взаимодействия. Впервые в пятитысячелетней истории локальных цивилизаций прори­совываются контуры новой архитектуры многополярного ми­роустройства, основанного не на противоборстве, а на диалоге и партнерстве цивилизаций (рис. 9).

Толчком к этому послужило осознание угроз глобальных кризисов начала XXI в. Контуры партнерства стали прорисо­вываться и в документах «Группы 8», и в недавно созданном бо­лее обширном институте партнерства — «Группе 20», где пред­ставлены почти все цивилизации пятого поколения.

Нужно решительнее идти в этом направлении. Мы предла­гаем на базе разработанного российскими и казахстанскими учеными прогноза подготовить и принять на Всемирном сам-

Рисунок 9.

Формирование многополярного мироустройства

мите в 2011 г. долгосрочную стратегию партнерства цивилиза­ций, а также ряд частных стратегий — энергоэкономическую, продовольственную, инновационно-технологическую, социо­культурную и др. Необходимо также сформировать действен­ные институты и механизмы партнерства цивилизаций, имея

в виду трансформацию в перспективе ООН во Всемирную кон­федерацию государств и цивилизаций, а также глобального права и механизмов его поддержки. Это послужит базой для исключения войн из числа инструментов реализации эконо­мических целей и развертывания процесса демилитаризации экономики и общества.

10. КОНСОЛИДАЦИЯ ДВИЖУЩИХ СИЛ СТАНОВЛЕНИЯ ИНТЕГРАЛЬНОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Новый строй, очередная мировая цивилизация не могут возникнуть в результате стихийной игры рыночных сил и про­тивоборства государств, цивилизаций, политических партий. Новый строй будет результатом сознательного взаимодействия активных общественных сил, выступающих за формирование основ новой цивилизации. Им противодействуют консерва­тивные реакционные силы, которые заинтересованы в сохра­нении сложившейся системы отношений в обществе или даже в возврате к прошлому (рис. 10).

Кто относится к активным силам, обеспечивающим сози­дание интегральной цивилизации?

Это, во-первых, мыслящая творческая часть интеллиген­ции, которая обеспокоена сложившимися в мире тенденциями загнивающего индустриального строя. Она базируется на па­радигме становления нового строя и разрабатывает перспек­тивы и стратегию движения к этому новому строю. Это те, кого Л.Н. Гумилев называл пассионариями, те, кто способен жерт­вовать собой ради достижения поддерживаемых ими идеалов.

Во-вторых, это та часть политиков, которая представ­ляет интересы социальных слоев, заинтересованных в из­менении существующего строя, становлении новой систе­мы отношений, основанной на интеграционных принципах. Эти люди возглавляют общественно-политическое движение

Рисунок 10.

Консолидация движущих сил формирования интегральной цивилизации

Прогрессивные силы Консервативные силы

к интегральной цивилизации, а со временем — движение государства и цивилизации.

В-третьих, это прогрессивные представители бизнеса, прежде всего малого и среднего, а также корпораций, которые продвигают новый технологический уклад и заинтересованы в формировании интегрального экономического строя, пре­одолении всесилия транснациональных корпораций и постро­ении глобализации на новых принципах и началах.

В-четвертых, это активная часть нового поколения 20-х гг. XXI в., которая, воспринимая наследие предыдущих поколе­ний, видит всю неустроенность, несовершенство, противоре­чивость и угрозу будущему сложившейся системы отношений отживающего свой век индустриального общества. Они заин­тересованы в том, чтобы, воспринимая наследство, освободить его от реакционных и консервативных наслоений и построить основы нового, более совершенного и справедливого социаль­но-экономического строя интегральной цивилизации.

В-пятых, это страны и цивилизации, находящиеся в транс­формации системы отношений глобализации.

Эти силы существуют объективно, они первоначально не­многочисленны и слабы, но со временем набирают силу, стано­вятся преобладающими в авангардных странах и цивилизаци­ях и обеспечивают движение всего общества к интегральной цивилизации.

Однако им активно противостоят консервативные и реакци­онные силы. К ним относятся прежде всего политические деяте­ли, верхушка элиты и правящих партий, которые не видят для себя места в будущем обществе, стремятся закрепить за собой сложившуюся систему привилегий и богатств, чтобы не дать прийти к власти новым политическим и общественным силам. Во-вторых, это транснациональные корпорации и монополии, которые эксплуатируют более бедные социальные слои, стра­ны и цивилизации и в погоне за сверхприбылями готовы на на­силие. Они противостоят назревшим изменениям в обществе, стремясь законсервировать и продлить на будущее существую­щие индустриальные порядки. В-третьих, это та часть интел­лектуалов, ученых, деятелей культуры и религии, которая пред­ставляет интересы теряющих свои привилегии консерватив­

ных слоев населения, стремится сохранить и продлить жизнь индустриальной научной парадигмы, разлагающейся культуры и передать это наследие следующим поколениям.

В начале пути консервативные и реакционные силы пре­обладают, они влияют на большинство населения, молчаливо поддерживающее их, и противоборствуют силам прогресса. Однако со временем они теряют свое влияние и уступают пози­ции одну за другой, терпят поражение в борьбе за определение будущего цивилизации.

Следует отметить, что наряду с указанными выше двумя группами сил существует молчаливое большинство народов и цивилизаций, которое занято своими текущими заботами о продолжении жизни в своих семьях. Именно это большинс­тво в конечном счете определяет вектор движения той или иной стороны, цивилизации и человечества в целом. Поэтому борьба между прогрессивными и консервативными силами идет за влияние именно на это молчаливое большинство, ко­торое постепенно, в условиях обостряющегося кризиса, начи­нает чувствовать угрозу основам своего существования и все больше склоняется к прогрессивным силам, определяя движе­ние всего общества в направлении к постиндустриальной ин­тегральной цивилизации.

Нужно проанализировать также соотношение между циви­лизациями в этом великом движении к новому витку спирали исторического прогресса. Ныне преобладающие и доминирую­щие цивилизации (североамериканская, западноевропейская, японская) не заинтересованы в радикальных изменениях в ми­ровом порядке и в системе глобальных отношений, они скорее относятся к консервативным силам, сдерживающим движение вперед. Им есть что терять в процессе больших перемен, про­исходящих в мире, и они постараются большей частью стоять на стороне консервативных сил. Но в значительной мере успех движения к новому строю зависит от того, когда и в какой мере эти цивилизации перейдут на сторону сторонников радикаль­ных перемен в обществе. События глобального кризиса 2008­2009 гг., после избрания нового президента Соединенных Штатов Америки, изменения в какой-то мере сложившегося в прошлые годы курса, а также радикальные перемены в по-

ложении Евросоюза (критическая ситуация, в которой оказа­лись прежде всего Германия, Великобритания, Франция) сви­детельствуют о том, что и в этих цивилизациях нарастает вли­яние сил, заинтересованных в радикальных переменах, в так называемом «новом капитализме», о чем объявил Н. Саркози на Генеральной Ассамблее ООН. Они тоже активно ищут пути строительства нового строя, однако с расчетом на то, что он не изменит их доминирующего положения в мире.

На противоположном полюсе находятся африканская, ис­ламская, восточноевропейская и буддийская цивилизации, ко­торые в значительной мере потеряли свои позиции и в малой степени могут способствовать движению вперед, присоединя­ясь, однако, к главному течению.

Активными силами становления интегральной цивилиза­ции станут те цивилизации, которые в наибольшей степени заинтересованы в изменении существующего отношения сил и порядков. Это прежде всего быстро растущая цивилиза­ция Китая, усиливающая свое влияние во всех регионах мира и заявляющая претензии на статус одной из двух сверхдержав. Это Россия, которая в наибольшей мере пострадала от кризиса и имеет значительные основания для того, чтобы выступить инициатором становления интегрального социокультурного строя, опираясь на свой интеллектуальный и политический потенциал. Это индийская цивилизация, которая также заин­тересована в изменении расстановки сил, поскольку относится к бедным цивилизациям, но имеет пятитысячный историчес­кий жизненный цикл, традиции неоднократного обновления и возрождения, необходимый интеллектуальный потенциал для осуществления радикальных перемен. Это, наконец, ла­тиноамериканская цивилизация, которая в последние годы переживает период возрождения, активизации и заявляет претензии на осуществление радикальных перемен в сложив­шемся мире, на становление нового строя. Именно эта группа цивилизаций будет лидером в переходе к интегральной циви­лизации.

Соотношение сил в геоцивилизационном пространстве бу­дет меняться при реализации предсказанной П.А. Сорокиным и А. Тойнби тенденции сдвига центра творческого лидерства

на Восток, активизации тех цивилизаций, которые имеют древний исторический опыт и необходимый интеллектуаль­ный потенциал для того, чтобы осуществлять радикальные перемены и возглавить движение за радикальные перемены в глобальном сообществе стран и цивилизаций.

Нужно сказать, что все эти перемены будут происходить в рамках формирующегося глобального гражданского обще­ства, разнородного по своему цивилизационному и националь­ному составу, но имеющего общие интересы, обусловленные необходимостью, с одной стороны, выживания человечества перед лицом новых угроз XXI в., с другой — создания более бла­гоприятных условий для новых поколений людей на всей пла­нете, а не только для избранной группы стран и цивилизаций «золотого миллиарда».

С одной стороны, можно ожидать, что институты и меха­низмы гражданского общества будут постепенно усиливаться. Такого рода главным институтом может стать Организация Объединенных Наций, постепенно трансформирующаяся во Всемирную конфедерацию стран и цивилизаций, что будет важным шагом на пути ускорения движения к интегральной цивилизации.

С другой стороны, нельзя исключить пессимистический или инерционный вариант, когда в нарастающем противодействии консервативных сил негативные тенденции в динамике гло­бальной цивилизации могут привести к углублению кризисов и к катастрофам — экологическим, демографическим и иным, которые в конечном счете могут иметь своим следствием вырож­дение и закат глобальной цивилизации и вида Homo sapiens.

Однако человечество обычно находит пути выхода из кри­зисов, движения к следующему этапу своего жизненного цик­ла. Можно выразить уверенность, что и на этот раз, осознав смертельную опасность нависших угроз, здоровые силы гло­бальной цивилизации и объединенные силы партнерства ло­кальных цивилизаций сумеют найти достойный выход и про­ложить путь к построению интегральной цивилизации XXI в. на основе изложенных выше десяти шагов.