Тема 1. Изучение цивилизаций
В последние десять - пятнадцать лет в науке, причем в самых разных ее областях, все шире используется слово «цивилизация» и все то, что может быть соотнесено с этим термином в любом контексте.
Между тем до сих пор существуют его самые различные толкования, и, вероятно, нет никакой необходимости в выработке единого универсального определения. Вместе с тем представляется, что упреки в «размытости» термина, трансформирующегося в ту или иную сторону под влиянием господствующей идеологии, политической и экономической целесообразности, не выглядят актуальными: скорее, следует говорить об имеющихся национальных или научных школах, по-своему, исходя из специфических условий, трактующих понятие «цивилизация».Теория цивилизаций стала составной частью различных гуманитарных наук: истории, социологии, политологии, культурологии и др. Науку о цивилизациях принято называть цивилизациографией (иное наименование - цивилизациология). В ее становление свой заметный вклад внесли Ф. Гизо, О. Шпенглер, Ф. Бродель, А. Тойнби, из российских ученых - Н. Я. Данилевский, П. А. Сорокин, В.И. Вернадский, Н. Д. Кондратьев и др. Классическими по теории локальных цивилизаций признаются такие труды, как «Россия и Европа» Н. Я. Данилевского, «Закат Европы» О. Шпенглера и известная на русском языке как «Постижение истории» работа А. Тойнби.
Вопросы взаимодействия локальных цивилизаций глубоко изучались на протяжении всего XX в. Именно тогда произошло формирование научных цивилизационных школ.
Европейская цивилизациография развивалась на базе историкокультурных достижений античной Греции и Древнего Рима - на трудах Геродота (V в. до н. э.), Фукидида (V в. до н. э.), Полибия (II в. до н. э.), Лукреция Кара (I в. до н.э.), Тита Ливия (I в.н. э.) и др. На Востоке время и пространство были предметом изучения таких известных ученых- энциклопедистов, как аль-Бируни (973 - 1048), Сыма Цянь (I в. до н.э.) и др.
Термин «цивилизация» появился в середине XVIII в. во Франции. Считается, что впервые он встречается в книге «Друг человека, или Трактат о населении», написанной маркизом Мирабо-старшим (XVIII в.). Для него христианство - это история европейской, точнее, христианской культуры, чье призвание - нести свет просвещения другим народам. В известной степени его работу можно рассматривать как следование мнению Бл. Августина (IV - V в.), который утверждал, что только Библия может стать и методологической базой, и источником информации по истории человечества. Более основательно к вопросу о содержании понятия «цивилизация» подошел Вольтер (1694 - 1779), который понимал под цивилизацией развитие человеческого разума. Вольтеру была присуща идея цикличности исторического процесса, он писал «об угасании, возрождении и прогрессе человеческого духа» и стал «предтечей практически всех позднейших теорий цивилизации как во Франции, так и в других европейских странах»[1].
1.1.