Танаис

Если услышите в разговоре выражение «русская Троя» — знайте, это о раскопках Танаиса. Магическое слово означает многое, оно объединяет самых разных людей. Среди них ученые, отдавшие рас­копкам десятки лет своей жизни.

Танаис — это открытия, перевернувшие устоявшиеся воззрения в науке. Это артефакты, за право выставить которые сражаются музеи мира.

Подъезд к раскопкам прост и доступен. Пара десятков километ­ров по шоссе из Ростова на Таганрог, и вы уже видите корпуса музея в тени деревьев. Экскурсоводы охотно сопровождают туристов, прерывая свои работы на раскопе или в архиве. Дочерна загорелые на палящем солнце, с выцветшими бровями, в фирменных футбол-

Танаис. Знак при входе на территорию археологического заповедника

і ^^f.

ч

V

1.2, jf,_j

ках исторического факультета, сотрудники Музея археологическо­го заповедника «Танаис» — интереснейшие рассказчики!

Здесь, среди древних стен, лестниц, колодцев, мостов, мощеных камнем дорог, мы начинаем медленно погружаться в историю. В стенах музея вы не испытаете такой полноты ощущения погру­жения во времени, там слишком много примет современности. Электричество, паркет, кондиционер, датчики системы охраны и сигнализации — что-нибудь, да и попадется на глаза.

Результаты исследований говорят, что этногенез — это длитель­ный процесс. На огромных территориях длительное время сущес­твовали параллельные миры, практически не смешиваясь. Каждый мир со своей культурой, своим укладом. В городах существовали отдельно кварталы греков, армян, иудеев, кварталы представителей местного населения. В степи рядом располагались поселения раз­ных племен и народов. Земли и ресурсов было много, угроза была общей — стихийные катаклизмы, звери, болезни, неурожай, пожа­ры, наводнения, бури. Жили, контролируя только ту территорию, которую могли удержать своими малыми силами и которой было минимально достаточно для поддержания жизни. Территории представляли собой пудинг, где среди дикой нетронутой природы были разбросаны маленькие вкрапления поселений разных пле­мен. И когда на исторических картах мы видим очерченный ареал с надписью «скифы», «аланы», то мы должны понимать всю услов­ность этого утверждения. Они не считали эту огромную террито­рию, отмеченную современным историком, своей в нашем пони­мании, в понимании государства. Сознание было другое — они считали себя частью этого мира.

На раскопках Танаиса.

Ю.В. Яковец, Б.Н. Кузык, А.И. Агеев

Да, между соседями развивались разные отношения, подчас были вооруженные столкновения. Но военные действия не носили характер тотального истребления или захвата территории, такие войны случались довольно редко и походили на стихийное бед­ствие, нашествие какой-то новой сторонней силы.

Миграция населения была обычным делом. Нам известна мигра­ция волков вслед за стадами северных оленей, миграция рыб вслед за стайкой мелкой рыбешки или планктона.

История археологических изысканий в Танаисе датируется го­дом 1825-м. Симковский, проезжавший здесь и общавшийся с поме­щиками нескольких крупных поместий, обратил внимание на валы, из которых торчали оборонительные стены. В то время фортифи­кация была представлена достаточно хорошо, и он, зная о свиде­тельстве Страбона, высказал предположение, что это Танаис.

Спустя 25 лет П.М. Леонтьев провел здесь первые исследования. Он копал и в районе Елизаветовского городища, в десяти кило­метрах от Танаиса. Там было обнаружено поселение, греческая торговая фактория. Исследователи считали, что оттуда в 70-е гг. III в. до н.э. переселилась часть колонистов и основала Танаис. П.М. Леонтьев нашел впервые обломок мраморной плиты с упо­минанием Танаиса, и началась история исследований городища. С 1955 г. здесь постоянно работает Нижнедонская экспедиция.

В районе известны и более ранние поселения греческих коло­нистов. Примерно в конце VII в. до н.э. возле современного Таган­рога была основана милетская колония, но просуществовала она недолго. Затем возникло поселение, известное ныне как Елизаве- товское городище. Но Танаис по праву можно считать столицей Северо-Восточного Приазовья.

Поселение возникло как торговая фактория. В самом начале своей истории Танаис был самостоятельным городом. Среди над­писей раннего времени на местном камне найдена фраза «демос постановил». Юрий Германович Виноградов считал это одним из самых ранних декретов эллинистического времени.

В Танаисе за всю его многовековую историю произошло фактически три катастрофы. Первое известное разрушение города последовало в конце I в. до н.э. Это событие отражено в письменных источниках.. Танаис имел контакты с Фанагорией, поддерживал ее сторону в междоусобной борьбе с Боспором, за что и поплатился. Страбон считал, что город был разрушен за неповиновение. На этом его самостоятельность и закончилась: Танаис вошел в состав Боспорского царства.

55б б

Танаис был торговым городом, как Новгород. Археологи находят очень мало оружия. Но гарнизон, бесспорно, имелся. Были также мощнейшие фортификационные сооружения. Башни последнего периода — примерно 12-13 м высотой, стены — до 10-11 м.

Кто уничтожил эти укрепления — одна из исторических загадок.

Закладные кирпичи с родовыми знаками сарматской знати в большом числе находят при расчистке остатков строений Танаиса

После 250 г. в Танаисе полное затишье, жизни нет. Около 100 лет он пролежал в развалинах, как вдруг через три поколения именно на этом четырехугольнике возникает новое позднеантичное поселение с совершенно чуждой культурой! Потом образуются огромные мусорные свалки как результат обновления города при Савромате II.

В Танаисе за всю его многовековую историю произошло факти­чески три катастрофы.

Потом, в середине II в. н.э. происходит какой-то катаклизм: сго­рели городские башни, дотла выгорели целые кварталы. В середине

III в. произошла очередная катастрофа, в связи с этим образовалосьогромное количество закрытых комплексов, что для археологов

самое важное. Закрытый комплекс — это когда сгорел дом, разру­шился и больше никогда никто его не трогал.

■ -.

Танаис постигла участь печальная и загадочная: город был сожжен настолько, что некоторые уче­ные считали — здесь было землетрясение. Пожар такой силы, что все спеклось в одну массу — кры­ши рухнули, стены обвалились. Странно, но город не оборонялся. Феноменальный случай в истории, когда все жители предусмотрительно ушли. Скорее всего их вывели отсюда. Такую мас­совую эвакуацию жителей могла провести только некая военная сила, какая-то власть. Видимо, власть своя — драгоценности не прятали, а уносили с со­бой. Археологи золотых изделий здесь практически не находили. Только однажды удалось найти ларец с серебряными украшениями, видимо, их просто не успели вынести. Считать, что жители города ушли в дельту и там где-то отсиживались в плавнях, нет осно­вания. Население города было слишком велико, чтобы не оставить в дельте следов. Хотя археологам известно о существовании Рогожкинского поселения, но такое по­селение не может физически вместить население целого города. Считается, что танаиты могли сесть на корабли

и куда-то уплыть. Это было приблизительно в 250 г. н.э.

Танаис был торговым городом, как Новгород. Археологи находят очень мало оружия. Но гарнизон, бесспорно, имелся. Были также мощнейшие фортификационные сооружения.

В Северном Причерноморье достаточно большое количество по­селений разрушили готы. Они прошли здесь, дошли до Тамани — там погибает Горгиппия. Они были в Крыму, потом вернулись. Но готы — наемники, они служили в каких-то армиях. Например, у римлян, в римских легионах. В Танаисе находят умбоны на щитах готского и скандинавского типов. Они находятся в комплексах, погибших имен­но в середине III в. Но это еще вопрос: скандинавы сюда приходили или — по Туру Хейердалу — они отсюда ушли на Север и забрали с собой зародившуюся здесь культуру? Сегодня многие исследователи

не сомневаются: переселенческая волна была. Какая-то часть населе­ния уходила далеко не Север, в леса, а затем кто-то мог возвращаться.

После 250 г. в Танаисе полное затишье, жизни нет. Около 100 лет он пролежал в развалинах, как вдруг через три поколения имен­но на этом четырехугольнике возникает новое позднеантичное поселение с совершенно чуждой культурой! Потом образуются огромные мусорные свалки как результат обновления города при Савромате II. Тогда же появляются вмонтированные в основания сооружений, в их стены знаки боспорских царей. Происходит но­вое возрождение Танаиса, этот период отмечен находками монет в огромном количестве.

В основании кладок этого поселения находят обломанные рельефы: римский воин с копьем, тексты. Новым обитателям по­селения культура и язык — все было чуждо. Судя по керамике эти племена пришли с северо-запада. Они принесли с собою фибулы западных образцов, гребни, много других западных предметов. Сильное готское влияние прослеживается и в том, что они стро­или вначале огромные дома прямоугольной формы с перегород­ками, так называемые ландхаузы. Совершенно иная архитектура, иные строительные традиции. Что касается импортных амфор и краснолаковой посуды, все это шло по-прежнему из Малой Азии и Восточного Средиземноморья через Боспор. Второе возрожде­ние Танаиса завершилось в середине V в.

Жизнь в степи постепенно затухает после того, как там прошли гунны. Многие считают, что гунны сам Танаис не разрушали. Они проследовали мимо, и часть населения степи ушла вместе с ними.

Это очень интересные вопросы миграции, но они станут понят­ными только в контексте общих изменений трансконтиненталь­ных маршрутов всего континента. Этим сейчас активно занимается Германский академический институт, разместивший свои экспеди­ции от Китая до Европы. Они занимаются проблемами контактов, переселением племен и считают, что часть кочевого населения степи всегда увлекается потоками переселения. Это в традициях кочевых, пастушеских племен. Изменились миграционные пути, торговые пути, и в новой ситуации просто не было экономических условий для существования торговой фактории. Кому и что было продавать? В городе сокращается площадь заселения. Мусор начи­нают сбрасывать в нежилые помещения. Город пришел в упадок. И с середины V в. Танаис больше не возрождался.

Танаис, бесспорно, был основан греками. Это известно по над­писям, по упоминаемым именам, по культуре. Кроме боспорских терракот при раскопке слоев, относящихся к основанию поселе­ния, обнаружены кубки из Аттики, чернолаковая малоазийская и греческая керамика. В музее Танаиса можно увидеть данные переписи городского населения по общинам. Все жители Танаиса говорили на греческом языке, все писали по-гречески — это гре­ческая культура. Город управлялся по греческому образцу. Все это отражено в дошедших до нас письменных источниках.

Демократия сохранялась до конца I в. до н.э. «Народ Танаиса собрался и постановил» — такая надпись относится к самому ран-

Танаис, бесспорно, был основан греками. Это известно по надписям, по упоминаемым именам, по культуре. Кроме боспорских терракот при раскопке слоев, относящихся к основанию поселения, обнаружены кубки из Аттики, чернолаковая малоазийская и греческая керамика. В музее Танаиса можно увидеть данные переписи городского населения по общинам. Все жители Танаиса говорили на греческом языке, все писали по-гречески — это греческая культура.

Расстояние между строениями

Танаиса очень небольшое

Сарматский воин. II в. до н.э.

Реконструкция М.В. Горелика

Камни с надписями — интереснейшие экспонаты музея

нему времени, это действительно было народное собрание, насто­ящая демократия. Но в конце I в. до н.э. боспорский царь Полемон, друг Агриппы, разрушил город. Дальше Танаис полностью входил в состав Боспорского царства: в любой надписи более позднего времени сначала стоит титул римского императора, затем титул боспорского царя, а потом все остальное.

В I—III вв. н.э. Танаис в составе Боспорского царства управлялся префектом — наместником боспорского царя. Те, кто считал, что у них есть в роду хотя бы один грек, называли себя эллинами, и ими управлял эллинар. У кого в роду никогда не было греков, те были просто танаитами и ими управлял архонт. Таким образом, префект, эллинар и архонт правили городом. Две ветви власти — греческая и варварская — прекрасно сосуществовали друг с другом.

Существовали ли границы между варварами и эллинской куль­турой? Хорошо известно, например, что скифский царь приезжал в Ольвию, где у него был свой дом и где он жил как грек, даже пе­реодевался в греческое платье. Такое поведение было характерно не только для царя, но и для других скифов. Они воспринимали культуру греков, и контакты у них были не только торговые.

Когда был основан Танаис, скифов здесь не было. Сарматы уже были, поэтому мы можем говорить о взаимовлиянии сарматов и гре­ков на примере Танаиса. Со скифами связано другое поселение — Елизаветовка в дельте Дона.

Исследователи Танаиса считают, что сарматы стали частью жителей Танаиса начиная со II в. н.э. Возможно, что сарматы это право завоевали. В середине II в. н.э. Танаис разрастался, затем был сильный пожар, часть города сгорела, после чего город был полностью перепланирован. С этого времени в погребальном об­ряде хорошо прослеживается появление сарматского элемента. В надписях появляются сарматские имена. Мы знаем по Боспору, что это сарматы, а не греки.

Посмотрим на известный танаисский рельеф, который хра­нится в Эрмитаже, «Трифон на коне». Трифон — греческое имя, он сын Андромеды. Стоит приглядеться, как Трифон одет: по одежде он скиф или сармат, но не грек. При наличии греческой надписи на рельефе на коне сидит сармат, и этот человек правил в Танаисе, был префектом города.

Есть все основания говорить о греко-скифской или греко-сар­матской культуре для конкретного региона, где контакты были многовековыми, где греки и местное население должны были не только оказывать влияние друг на друга, но и вместе сосущество­вать. Насколько сильно было размывание границ между греческой и варварской культурами? Есть заслуживающие доверия сведения, что в чисто греческих Афинах того времени полиция была «скиф­ская». Были ли это действительно скифы или понтийские греки, носившие скифское платье и скифское оружие и сильно отличав­шиеся от афинян, желавших подчеркнуть это различие?

Археологический материал в центральной части Танаиса очень сильно отличается от метериалов в Крыму, от находок на азиатской части Боспора. В архитектуре мы видим варваризацию, этакую

необработанность, кривизну — везде в материальной культуре это хорошо прослеживается. Влияние сарматов, которые в середине II в. захватили здесь полностью власть, проявилось во всем, хотя официально продолжал использоваться греческий язык.

Захоронения показывают, что этнический состав горожан был достаточно пестрым. Встречаются могилы самых разных форм, не только курганные захоронения, чаще всего это грунтовый некрополь. Первый период, бесспорно, имеет погребения чисто греческие с монетами и обрядом трупосожжения, По преданию, умерший должен был переселиться в царство мертвых, пересечь реку Стикс, для чего нужно было заплатить этой монеткой за пе­ревоз. В могилах встречаются фигурки — это греческий пантеон богов, Афродита, Деметра. Позже в захоронениях встречаются уже синкретические боги, смешанные, в основном греко-фракийские. Богиня, сидящая на троне, — «Мать — великая богиня» — это из­вестно из надписи, но кто выступает в роли этой великой богини, историки не знают.

Почти в каждом жилом комплексе встречаются терракоты с изображением самых разных греческих богов, греческие домаш­ние алтари. И вместе с ними в тех же комплексах находятся сар­матские курильницы. Курильницы — это часть ритуала, их находят обычно с какими-то сожженными веточками в погребальных ком­плексах, они сопровождали умершего. А в некоторых случаях их обнаруживали даже в жилых комплексах. Значит, эти сарматы жили в греческой среде и были хорошо знакомы с греческими богами. Список таких необычных археологических находок в Танаисе ве­лик, это система, а не случайность, не ошибка. Был найден алтарь, набор из шести светильников и сарматская курильница.

Видимо, уже зарождался процесс синтеза религий. В Танаисе это особенно важно: чем дальше развивался город и чем больше

Зарождение монотеистических взглядов, религий — тема очень интересная! Многие надписи танаиты начинают с того, что они поклоняются Богу Высочайшему, но это не Зевс. Нам пока не известно, кого танаиты считали Богом Высочайшим. Раннее зарождение монотеистических взглядов объясняет, в частности, тот факт, почему христианство было принято так быстро на этой земле — оно оказалось адекватным сложившимся представлениям. Местное население было подготовлено к принятию христианства системой взглядов.

По оценкам археологов, сегодня раскопан лишь незначительный процент территории Танаиса

5606

приходило сюда людей других этнических групп, тем слабее ста­новилось влияние греческой религии.

Зарождение монотеистических взглядов, религий — тема очень интересная. Многие надписи танаиты начинают с того, что они поклоняются Богу Высочайшему, но это не Зевс. Нам пока не известно, кого танаиты считали Богом Высочайшим. Раннее за­рождение монотеистических взглядов объясняет, в частности, тот факт, почему христианство было принято так быстро на этой земле — оно оказалось адекватным сложившимся представлениям. Местное население было подготовлено к принятию христианства системой взглядов.

Очень интересный пример смешения взглядов продемонстриро­вала находка захоронения мужчины и женщины в Каменецке. Жен­щине положили инструменты для рукоделия. Мужчина погребенс явно сарматскими регалиями — длинным сарматским мечом, пряжками, конской упряжью. И вдруг — здесь же элементы гречес­кого обряда: стеклянный кувшин, стеклянный стакан и два погре­бальных золотых венка на голове. Умершему уважаемому греку полагался только один венок, а у этого любящего пышность варвара было два венка, это как «дважды грек».

Отдельного рассказа достойна находка мраморного алтаря, великолепного памятника, которому не найти аналогов. Он при­мечателен своей формой: напоминает римскую стелу, но это не стела. Алтарь двухъярусный, несет две короны с изображения­ми. На одной стороне прекрасное изображение головы быка с тщательно проработанными глазами, ноздрями, волосами. А на другой стороне — рельефное погрудное изображение женщи­ны. Очевидно, это алтарь, он несет религиозную смысловую ■ЯН нагрузку. Здесь есть специальное углубление для ритуальной чаши, служащей для возлияний. Возможно, в углубление ста­' вилась фигурка божества. Тут нужен совершенно иной подход к интерпретации результатов раскопок, это область для специа­листов, изучающих религии. Несомненно, горожане уже были не ■| те греки и не те сарматы. Когда они объединяются, у них появ­ляется общая культура, в какой-то мере общая система духовных ч ценностей. Здесь имеет место так называемый синкретизм.

■В Находка была сделана в 1995 г. Поиски чего-либо подобно­го в крупнейших архивах и музеях мира, таких как Афинский, Берлинский, не дали результатов. Вывод крупнейших специалистов однозначен: в Танаисе найдено уникальное произведение, выпол­ненное на заказ потрясающим мастером. По манере исполнения это конец II — начало I в. до н.э. Но по археологическому контексту это середина III в. н.э. Это может быть изображение Бога Высочай­шего, имя которого часто называют «говорящие камни» Танаиса. Мы не знаем, кто был главным богом в эллинистическую эпоху, а в римскую эпоху известно точно: в Танаисе был Бог Высочай- R ший, которому поклонялись, устраивали праздники.

Рабство в городе, конечно же, было известно, и доказатель­ством тому кандалы в музее Танаиса. Специалисты, занимаю­щиеся историей Рима, утверждают, что их конструкция — это

«чистый Рим». Но археологи не думают, что в Танаисе использовал­сярабский труд. Данных об этом, во всяком случае эпиграфичес­ких данных, на этот счет нет никаких. Сарматы могли захватывать пленников, приводить их на продажу, их могли перепродавать здесь. Но в городе, находящемся в окружении превосходящих сил воинственных кочевых племен, при постоянном напряжении, вряд ли могло быть много рабов. Об этом свидетельствует мощнейшая фортификация.

Лишь однажды археологи нашли кандалы, но даже и этого преступника отпустили в момент пожара — кандалы остались вмонтированными и держались на шесте. Может быть, в кандалах держали воров, так как воровство в Танаисе было точно. Все пост­ройки, помещения, склады запирались. Археологи находят огром­ное количество замков в виде бронзовых и железных коробочек, ключей с разными гербами, очень респектабельных и искусно украшенных.

Стоит обратить особое внимание на то, что находок оружия в самом Танаисе нет совершенно. Видимо, город был исключитель­но торговым центром. Находки вооружения есть, например самые разные ядра. Найдена накладка на лук гуннского типа, луки более раннего сарматского облика. Найдены умбоны готского и сканди­навского типов, самые разные наконечники, копья, стрелы. Но это оружие кочевников, а греческого оружия нет. За все время работы экспедиций на территории Танаиса только во время совместных раскопок с немцами нашли 21 бронзовый меч. Они были поломаны, сложены, приготовлены для переплавки. Это была явно литейная мастерская, мастеру принесли поломанные мечи. А другие находки оружия — только в погребениях, за пределами города.

Интересен мраморный рельеф, датируемый примерно II в. Если сравнивать с Трифоном, то здесь изображен совершенно дру­гой человек, в другом обличии, в другом платье. Полное одеяние римского воина, в руке меч, штандарт. Воин совершил какой-то знаменательный поступок, и жители Танаиса его увековечили. На барельефе шла благодарственная надпись, а над фигурой воина простиралась рука с венком.

Национальный состав населения Танаиса был пестрым. Среди надписей встречается много еврейских имен, здесь была еврей­ская община. Встречаются знаки боспорских царей, сарматские знаки. Несомненно, в городе бывали представители кочевых пле­мен, населявших Великую Степь, подступавшую к стенам Танаиса. А некоторые подолгу жили в городе.

Танаис возник как торговая фактория и 750 лет просуществовал как крупный центр международной торговли в регионе Черного моря и Великой Степи.

Вся торговля шла через Боспор. Керченский пролив — Боспор Киммерийский — миновать просто так было нельзя, надо было платить пошлины. Связи колонистов, которые пришли в Север­ное Причерноморье, хорошо прослеживаются по амфорам — ос­новной таре для хранения и транспортировки вина, оливкового масла, зерна, соленой рыбы. Амфоры маркировали, на них делали

Национальный состав населения Танаиса был пестрым. Среди надписей встречается много еврейских имен, здесь была еврейская община. Встречаются знаки боспорских царей, сарматские знаки. Несомненно, в городе бывали представители кочевых племен, населявших Великую Степь, подступавшую к стенам Танаиса. А некоторые подолгу в городе жили.

В собрании музея большая коллекция мемориальных плит и каменных надгробий

Музей амфор Танаиса — одно из самых представительных собраний амфор в мире

С самого начала основания поселения в ходу были исключительно пантикапейские монеты со словом «пантом» и изображением лука, стрелы. Эти монеты датируются концом IV и первой половиной III в. до н.э. Хотя многие исследователи — специалисты по керамической графике считают, что Танаис все-таки был основан не в 70-е гг. III в. до н.э., а значительно раньше. Здесь часто находят херсонесские клейма 415 г. до н.э.

Пантикапейские монеты.

450-340 гг. до н.э.

надписи. Из Танаиса можно было заказать партию какого-то вина, это известно из надписей. Надписи сделаны на греческом языке, красной оригинальной растительной краской. Ее можно смыть во­дой, но в принципе она сохраняется достаточно хорошо. В Танаисе много амфор: из Синопа, Херсонеса, практически со всех островов Эгейского моря, но превалирует Родос.

Вино было привозное. В Танаисе огромное количество подва­лов: на раскопе вы видите ямы, сплошные ямы, — это подвалы, скла­ды амфор. В них в амфорах хранилось до 700-800 л вина. Сейчас, естественно, вина в амфорах нет, лишь осадок, сухой остаток. При транспортировке вина амфоры закрывали и заливали специальной смолой для того, чтобы сохранить вкусовые качества вина.

В Танаисе обнаружены многочисленные товарные склады, где одновременно могло храниться в амфорах до трех тонн зерна. Ясно, что для личного потребления такого количества зерна не нужно, оно предназначалось для экспорта. По греческим письмен­ным источникам известно, что этим зерном снабжались Афины.

«Эта земля производит огромное количество хлеба», — писал Демосфен. Сейчас трудно сказать, где именно выращивалось зерно и кто его выращивал в период греческой колонизации Северного Причерноморья. Но выращивалось зерно здесь, в близлежащих сельскохозяйственных поселениях. В более поздний, римский, период поселений здесь было очень много, и все земледельческого направления. О том, что в то время степь вокруг была густо насе­лена, свидетельствует множество курганов.

Кроме торговли танаиты занимались ремеслом, рыбной ловлей. Ценные сорта рыбы Дона и Азова являлись важной статьей экс­порта и обменной торговли. Во всех греческих городах Северного Причерноморья обнаружены огромные чаны для засолки рыбы.

С самого начала основания поселения в ходу были исключитель­но пантикапейские монеты со словом «пантом» и изображением лука, стрелы. Эти монеты датируются концом IV и первой поло­виной III в. до н.э. Хотя многие исследователи — специалисты по керамической графике считают, что Танаис все-таки был основан не в 70-е гг. III в. до н.э., а значительно раньше. Здесь часто находят херсонесские клейма 415 г. до н.э.

Список предметов торговли горожан постоянно уточняется. Весь­ма вероятно, что он в будущем пополнится еще рядом позиций. Так, например, при раскопках в городе находят очень большое количест­во веретен и частей примитивных механизмов, например грузиков.

Важно отметить: многие вещи попали в Танаис по степи, на­пример керамика с Предкавказья. В Танаисе нашли монеты и кув­шины из Кушанского царства. Это все доставлялось караванами, и подтверждением тому служат найденные кости верблюдов. Здесь проходил этап Великого шелкового пути. Находки многое говорят археологу о своем происхождении, времени создания и маршрутах доставки.

Сотрудница археологического заповедника, 20 лет изучающая амфоры Танаиса, показала уникальный музей, где представлены все производители амфор средиземноморского бассейна. Здесь можно проследить трансформации форм, изменения ручек амфор. Здесь в каталог сведены клейма всех производителей!

Если говорить о целых амфорах — их в музее Танаиса сотни. Одних трехлитровок найдено в Танаисе более четырех тысяч. Ам­форы развешены по стенам залов музея, в подвалах, в запасниках, стоят при входе. География производственных центров амфор самая обширная, начиная от ливийского побережья. Триполита- ния, италийские формы, амфоры, изготовленные на территории нынешней Словении. Затем Палестина, территория современной Южной Турции, и даже есть амфоры из Иордании, бассейна Кол­хиды. Вот центр на Родосе, здесь Гераклея Понтийская, там Сино­па. Причем из Синопы образцы — на протяжении всего периода существования. Гераклея Понтийская — весь типологический ряд полностью начиная с I в. до н.э.

Огромная работа проделана учеными здесь в Танаисе!

Впервые упоминание об амфоре появляется у Гомера в «Одис­сее», где он пишет о том, что Телемак собрался на поиски отца и взял с собой амфору сына. Как она выглядела, мы не знаем, но это XII-XI вв. до н. э. Амфора как тара бытует с VI в. до н.э.; с этого вре­мени существует государственное клеймение амфор, на амфорах ставят специальные штемпели. За соблюдением формы, объема, качества строго следили. Амфора была всегда с острым дном. И даже в тех случаях, когда острое дно не ярко выражено, все равно в ней имеются атрибуты этой остродонности. Подводные изыска­ния, проводимые многими странами, показали, как транспортиро­вались амфоры на кораблях. Устанавливался первый ряд амфор, и они каким-то способом скреплялись ручками между собой. Ам­форы следующего ряда устанавливались острыми донышками в промежутках между амфорами первого ряда, этажами.

Впервые упоминание об амфоре появляется у Гомера в «Одиссее», где он пишет о том, что Телемак собрался на поиски отца и взял с собой амфору сына. Как она выглядела, мы не знаем, но это XII—XI вв. до н.э. Амфора как тара бытует с VI в. до н.э.; с этого времени существует государственное клеймение амфор, на амфорах ставят специальные штемпели. За соблюдением формы, объема, качества строго следили. Амфора была всегда с острым дном.

Экспонаты Музея амфор Танаиса

5646

Греческие стеклянные сосуды.

III-I вв. до н.э.

Керамическая тара производилась непосредственно в местах развития виноделия. Производственный центр был неотъемлемой частью винодельческого комплекса. Скажем, где-то производят зер­но, делают вино, а рядом месторождение хорошей глины. Например, родосская глина потрясающе красивого оттенка. По найденному черепку сразу можно сказать: это родосская амфора.

Глина в замесах, в растворе выстаивается в специальных ваннах. Для тонкой керамики это выстаивание длится до восьми лет, только тогда глина отмучивается, делается тонкой. Глину специально да­вят, иногда добавляют красители. Производство амфор — сложный процесс, за качеством следят специалисты высокого класса.

Амфора для археолога является хронологическим признаком. Видя клеймо фабриканта, сразу можно сказать, что это за амфора, назвать время и место ее изготовления. Многие ученые занимались изучением клейм, и сейчас есть новейшие методики, позволяющие проводить датировку амфор с точностью вплоть до десятилетия.

Для археологической датировки амфоры, особенно с клейма­ми, имеют особое значение, затем по степени важности следует краснолаковая керамика, а уж потом — монеты. Монеты находятся в длительном обращении и поэтому играют вспомогательную роль при датировке. А жизнь амфоры была краткосрочной, ее можно разбить тут же при загрузке. Кучи разбитых амфор образуются в портах. Например, в порту недалеко от Рима.

Если амфоры важны для датировки, то лепная керамика — самый важный этнический признак. Эту керамику делали на месте живу­щие здесь люди для личного потребления. Это народное искусство. Узоры, украшения, формы являются отражением их представлений, их этноса. А все импортные вещи только говорят о связях, могут подсказать, кто, откуда и как. Стекло поступало в Танаис из Малой Азии (Северная Палестина) и из долины Рейна — во II-III вв. именно там были крупнейшие мастерские. Два этих центра одновременно делали стеклянные сосуды, идентичные по оформлению, по фор­мам. У стеклодувов это была скорее мода, они знали, что спрос на эти вещи будет, и изготовляли сосуды одинаковой формы. Сама возможность таких согласований на рынке стекла говорит о том, что связи были достаточно тесными даже в то далекое время.

В Танаисе археологами наблюдается необыкновенное скопле­ние чаш, пиал, сосудов. Нигде на Боспоре нет такого количества находок чаш, как в Танаисе. На всем Боспоре известно было, по данным Сорокина, самого известного нашего исследователя стек­ла, всего около 50 штук.

Каким путем стекло попадало в Танаис? Вот самая большая за­гадка! Если бы стеклянные изделия доставлялись в Танаис морем, они бы были обязательно в Пантикапее, который выступал пос­редником в торговле. В Пантикапее стекла нет, следовательно, его везли через степь. Но трудно представить, как хрупкие предметы перевозились по суше. Дорог еще не было, все это тряслось. Может быть, груз шел по рекам? Существует мнение, что торговый марш­рут на север Европы по рекам до берегов Балтики, который позже был назван «из варяг в греки», существовал на много веков ранее!

Известно, что эти чаши обычно находят в местах стоянок римс­ких легионов. Но в Танаисе ничего о присутствии военных не было известно до самого последнего времени, когда немецкие коллеги откопали очень интересную плиту Надпись на ней датируется 229 г., в ней речь идет о фракийской когорте. Поэтому есть подозре­ние, что все-таки здесь стояла какая-то воинская часть. О чем это говорит? Границы римского присутствия очень четко известны историкам, и вдруг обнаруживается надпись о том, что какая-то фракийская когорта присутствовала бог знает где! Да что это та­кое, как это может быть, зачем они здесь? Неизвестная страница истории, какой-то экспедиционный корпус со своими задачами? С другой стороны, ранее было известно о присутствии когорт в Крыму, соединения посылались для защиты и помощи. Почему же этого не может быть и в Танаисе?

Пиалы находят в местах стоянки римских легионов. Известно, что легионеры могли выступать посредниками в торговле. Они брали заказы и перепродавали товар. Легионеры также органи­зовывали производство черепицы в местах дислокации когорт. Штампы были именные, их известно довольно много, обычно «Ле­гион такой-то». Перевозить ее было тяжело, поэтому производили, как правило, на месте. И если уж не местного производства, то или боспорского, или синопского.

Черепицы в Танаисе крайне мало, для этого постройки должны были быть снабжены очень мощными перекрытиями.

Гигантские чаши, аттические кубки, керамика вся привозная. Может быть, что-то и делалось в формах и на Боспоре, но эти формы привозили издалека. Вот терракотовые статуэтки богини Деметры, их находят на Боспоре очень много. И в Танаисе они ничем не отличаются от боспорских.

Во всех боспорских городах присутствует один и тот же фио­летового цвета камень с белыми вкраплениями, из него сделаны все зернотерки. Этот камень есть только на Кавказе, и как была организована доставка в древние времена из одного месторожде­ния — это вопрос.

Танаис интересен не только своими бесценными письменными памятниками, «говорящими камнями», из которых мы узнаем мно­гое о своей истории. Танаис интересен людьми, которых он влечет к себе с непреодолимой силой.

Директор музея-заповедника Вадим Иванович Перевозчиков, руководитель экспедиции Татьяна Михайловна Арсеньева или про­фессор Варшавского университета, 10 лет раскапывающий со сту­дентами каменный мост, который вел к главным воротам города. От­крытие этого моста дало направление новым раскопкам, полностью изменило представления о топографии Танаиса. Раньше считали, что город состоял из четырехугольника и небольшого пригорода, теперь нашли продолжение города, новые кварталы, дополнитель­ную линию фортификации. Оказалось, город был вытянут вдоль береговой линии и тянется еще на полкилометра как минимум. А найденный мост связывал уже раскопанную территорию Танаиса с другой частью, которая имела свои собственные укрепления.

5666

Участники экспедиции

с руководителем польских археологов на месте сделанного ими открытия — возле остатков древнего моста, ведущего из Танаиса в городские предместья

Известно, что в римскую эпоху в Танаисе работал римский архитектор Витрувий. Со стен города открывался прекрасный вид на дельту Дона. В древности река называлась Танаис,

и город получил свое название по реке. У Страбона мы находим упоминание о городе, находившемся при впадении реки Танаис в Меотиду — мелководное пресное озеро среди болот, впоследствии ставшее Азовским морем. В древние

Южная стена осталась в хорошем состоянии. Прослеживаются деревянные столбы и внешний ров более четырех с половиной мет­ров, тогда как обычная ширина рва в Танаисе составляла три метра. По ходу археологических работ проясняется, что здесь был пост­роен бастион для установки катапульты или баллист. Сторожили степь, подходы к морю. В яме возле входа на мост лежала собака. Ее захоронили для того, чтобы охраняла мост. Такие жертвы обычны во всех культурах, и подобные находки нередки под сторожевыми баш­нями, под домами. Вдоль берега получается зигзагообразная линия, обрывающаяся в дельте Дона, там было заселение на террасах, берег действительно крутой. А на востоке город был ограничен балкой.

В обычаях греков было нанимать лучших специалистов для возведения храмов, укреплений, дворцов. Судя по сохранившимся постройкам, здесь работали очень квалифицированные камнетесы. Археологи раскопали городские укрепления в Танаисе до фунда­мента глубокого залегания. Все сделано чрезвычайно грамотно из массивных блоков. Заезжие архитекторы, посещая раскопки Тана- иса, восторгались и утверждали, что такое строительство было под силу только государству. Это не могло быть сделано постепенно стихийно горожанами, и варвары этого тоже не могли построить. Строительство вела строгая командная система, полисная струк­тура, при централизованном снабжении и плановом управлении.

Видно, что следили за качеством, размерами. Укрепления Танаиса, в отличие от фортификаций Боспора и других городов Северного Причерноморья, имеют интересные особенности. Все танаисские башни далеко выдвинуты из крепостных стен.

Известно, что в римскую эпоху в Танаисе работал римский архи­тектор Витрувий. Со стен города открывался прекрасный вид на дель­ту Дона. В древности река называлась Танаис, и город получил свое название по реке. У Страбона мы находим упоминание о городе, находившемся при впадении реки Танаис в Меотиду — мелководное пресное озеро среди болот, впоследствии ставшее Азовским морем. В древние века Танаис считался границей между Европой и Азией.

Архитектор из известного германского института, раскопавший 16 греческих городов, взглянув на планировку Танаиса, сказал: «Это Олимп один к одному». Прямоугольные дворики, прекрасная ка­менная кладка, улочки, площадь, ворота. Кладка каменная на глине и извести. Везде и всюду в Танаисе мы находим следы обмазки, это не назовешь штукатуркой, росписей нет, но есть просто краска, самые разные тона — красные, голубоватые. Город выглядел красиво.

Три — три с половиной тысячи жителей, центральная часть за­нимала пять гектаров, следующая за ней западная часть — где-то чуть меньше гектара. Первые поселенцы, основавшие город, жили широко. Общая площадь усадеб — от ста до двухсот квадратных метров, при наличии двух-трех подвалов. Позже, в римскую эпоху, город развивался внутри оборонительной стены и ценился каждый квадратный сантиметр. И мы видим, как резко сокращаются улицы. Сначала они были в шесть метров, затем сократились до двух с по­ловиной. И жилая площадь сократилась в размерах, все свободное место в домах занято складами, подвалами.

Танаис имел две линии обороны. Первая — еще дополимоновская, а при Савромате II начала строиться вторая линия. Сегодня археологами вскрыта оборона на 155 м, на этом протяжении шесть башен. Причем интересно, две башни эллинистические, между ними расстояние примерно 90 м, а посередине стоит бастион. Известно, что в римскую эпоху башни стен возводились примерно через 42 м, это средняя дальность полета стрелы.

Непосредственно под Танаисом залегают скальные породы, и рыть колодцы и подвалы здесь было очень трудно. А примерно в двух километрах от города находится Каменная балка с выхо­дами великолепного строительного камня. Песчаник, известняк, ракушечник прекрасно поддаются обработке, из них и сложены стены и башни города.

Танаис имел две линии обороны. Первая — еще дополимоновс­кая, а при Савромате II начала строиться вторая линия. Сегодня ар­хеологами вскрыта оборона на 155 м, на этом протяжении шесть башен. Причем интересно, две башни эллинистические, между ними расстояние примерно 90 м, а посередине стоит бастион. Известно, что в римскую эпоху башни стен возводились пример­но через 42 м, это средняя дальность полета стрелы. В Танаисе фортификация иная: бастионы между башнями строились под баллисты. Здесь был найден склад из семи ядер массой от полутора килограммов до двух для баллисты.

Палаточный лагерь польских археологов возле раскопа

Ступени, ведущие к подземному резервуару — бассейну с городскими запасами воды

Множество колодцев

на территории городища ведут к неизученной единой подземной системе отвода поверхностных и ливневых вод

Проблема с водой в городе была серьезная: в подвалах часто находят пифосы для хранения питьевой воды, закопанные глубоко в землю. Найден огромный бассейн — хранилище воды. Это самая окраина города, видимо, здесь был какой-то источник.

Прогулка по раскопкам с археологом, который многие годы изучает древний город — это прикосновение к истории настолько личное, настолько трепетное, будто бы ты общаешься запросто с жителем, который здесь родился и вырос, бегал на рынок, работал, ходил в гости к соседям. Археолог помимо сухих научных отчетов, описания находок становится буквально свидетелем бытовых сцен. Он ощущает эмоции жителей древнего города! Вот, например, рас­копали подвал с множеством амфор, из них несколько — с рыбой. Кто-то пытался эту амфору передвинуть впопыхах, она упала, раз­билась, все в рыбе. Видно, хозяин выскакивал поспешно. У танаитов были огромные глиняные очаги с бортиками, и вот он такой очаг пополам сломал и дверь забаррикадировал. Археологи раскопали, нашли разбитую амфору, все испачкано рыбой, нашли забаррика­дированный вход. Наверное, спасаясь бегством, хозяин-бедолага надеялся вернуться...

Узкие улочки древнего города ведут нас ниже, ниже.

.Мы стоим практически на скальном грунте. Археологи раско­пали от уровня скалы 7 м в глубину, и открылась лестница. Ког­да-то лестница вела прямо с улицы, но недостающие ступени, к сожалению, разрушены. Должно быть примерно 16 или 18 ступе­ней. Внизу лестницы — цистерна II в. В стене видно место для де­ревянной балки, оно соответствует точно последней ступени. Балка несла перекрытие: все было перекрыто специальным деревянным настилом. Спустившиеся по ступенькам могли набрать воду.

Археологи копали лет шесть и увидели другую лестницу — более раннюю, широкую, видимо, со всякими архитектурными укра­шениями. По ней спускались в более ранний эллинистического времени водоем. Что это было? Уникальный комплекс еще пред­

стоит изучать и обследовать. Над сооружением найдены остатки постройки более позднего римского времени.

Вход в город со стороны порта вел на площадь. Здесь можно было пообщаться, совершить сделки — этакий репрезентатив­ный вход эллинистического времени. Найдены следы балюстра­ды с мраморной облицовкой. Мрамор привозной с островов на Мраморном море, он имеет характерный цвет и рисунок. Видны выдолбленные в камне углубления для колонн, отстоящих друг от друга на 8 м, служивших частью портика. На площади найдена база с углублением под какую-то статую.

Именно возле этого парадного входа были найдены 60 надпи­сей: декреты римского времени, декреты более позднего периода, вплоть до середины III в. Сейчас этими надписями занимаются сотрудники Центра сравнительного изучения античных цивили­заций, они готовят корпус боспорских надписей. И Танаис войдет туда важнейшей составной частью.

О стены Танаиса, образно говоря, бились волны двух океанов. Один океан — это море, по морю приплывали корабли из отдален­ных мест. С кораблей на берег сходили греки, так продолжалось более тысячи лет. Второй океан — это Великая Степь. По степи на лихих конях проносились орды разных племен и народов. Подчас из более отдаленных мест, чем это могли себе представить моря­ки, плававшие по морю. Под башнями Танаиса пролегала древняя дорога — речной путь, который уводил из степи вглубь древних лесов на севере.

Великая Степь влияла на жизнь города. Иногда влияние было благотворным, и танаиты расширяли торговлю, строили новые склады и подвалы, делали заказы на доставку новых партий това­ров. Иногда тревога и исходящая из глубин степи угроза заставляли возводить новые укрепления.

Пути движения кочевых племен в древности сейчас активно изучаются, это важная часть исторического процесса. Готы двига­лись с северо-запада. Древние авторы пишут, что готы на кораблях переправились с острова Сканза, то есть со скандинавского полу­острова, и заняли территорию между Вислой и Одером, согнав с этого места вандалов. Вандалы пошли на Рим, а готы с середины II в. начали постепенно продвигаться вверх по Висле, потом на восток и на юго-восток двумя путями. Произошло разделение на остготов и вестготов, сюда дошли остготы... Дон, Днепр, Крым — это остготы. Днепр, Днестр, Дунай — это вестготы. Их движения прослежены, они могли сжечь Танаис, как сожгли много других поселений. Многие считают черняховскую культуру культурой готской. Много черняховских памятников в Молдавии, но центр черняховской культуры — Поднепровье, где-то там, на Днепре и Тясмине.

Сарматы и савроматы, так их называют по сложившейся исто­рической летописной традиции (а вообще, это было преимущест­венно аланское население), постепенно растворились. С I в. н.э. мы спокойно должны говорить об аланах, подразумевая, что они поглотили все другие сарматские племена и дали им свое имя.

Костюм гуннского правителя.

Реконструкция М.В. Горелика

После 375 г. аланов разбили гунны. Они переправились через Керченский пролив и с двух сторон, как клещами, прижали остготов. Взяли в плен короля Германариха, присоединили остготов к себе. Вестготы не решились противостоять гуннам, ушли на Балканы и попросили в качестве федератов у Восточной Римской империи земли в Мезии, во Фракии.

Гуннские подвески-лунницы.

III в. н.э.

Протогуннский бронзовый литой шлем. 1-е тыс. до н.э.

Карл Великий

Аланы по происхождению — это степняки, ираноязычные ев­ропеоиды, предки современных осетин. С ними очень активную политику проводила Византия, и многие аланы уже в VI в. испове­довали христианство. Хотя окончательно христианство в Алании, на Северо-Восточном Кавказе, победило в X в.

После 375 г. алан разбили гунны. Они переправились через Керчен­ский пролив и с двух сторон, как клещами, прижали остготов. Взяли в плен короля Германариха, присоединили остготов к себе. Вестготы не решились противостоять гуннам, ушли на Балканы и попросили в качестве федератов у Восточной Римской империи земли в Мезии, во Фракии. Взамен они обязались охранять дунайскую границу от новых пришельцев. Коррумпированная демократия пообещала им хлеб, оружие, но проворовалась. Среди вестготов начался голод, и в 378 г. они восстали. Состоялось сражение у Адрианополя, в кото­ром римские войска потерпели поражение, император Валенд был ранен. Проиграв сражение, император и свита укрылись на какой-то пригородной вилле. Подошедших вестготов остановили телохрани­тели императора, и тогда вестготы обложили все хворостом и подож­гли. Лишь один телохранитель успел выскочить из дома. Его взяли в плен и спросили: «Кто там?» Телохранитель ответил: «Император!» Услышав это, вестготы огорчились: «Какой хороший выкуп за него можно было взять». Но это уже другая история...

За гуннами в донские степи пришли авары, но долго там не задержались, ушли в Паннонию. А здесь, в Подонье, начал созда­вать Великую Болгарию хан Кубрат. В составе армады гуннов еще со времен Великого переселения народов находились племена протоболгар. Считается, что Тамань могла быть столицей Великой Болгарии. И в это же время в Дагестане начинает формироваться Хазарский каганат.

Центр возникшего аварского каганата был в Паннонии, на Среднем Дунае, в нынешней Венгрии. Они граничили с Восточной Римской империей, с Византией — с одной стороны, с империей Карла Великого — с другой. Авары на короткое время доходили даже до Волги.

Аварский каганат добила империя Карла Великого, и основная часть авар перешла на Средний Дунай, а оттуда в Византию. Но в степной части болгары освободились из-под власти авар и созда­ли свою Великую Болгарию, простиравшуюся до Северо-Восточно­го Приазовья, включая Тамань. А разбили Великую Болгарию уже хазары, подчинив себе основную массу населения.

Существует легенда, что после смерти хана Кубрата трое его сыновей ушли на запад. Аспарух основал Болгарию. Один из бра­тьев ушел в Паннонию, а другой ушел на север Италии. Старший брат Подбай, или Побаян, остался и покорился хазарам. И еще часть болгар ушла на Волгу и Каму, основали Волжско-Камскую Болгарию.

Русские политическую активность проявляют с X в., после по­ходов князя Святослава. Как пишет летописец, он взял Саркел и победил ясов и косогов. Это адыги и аланы, то есть взял Саркел и пошел на Северный Кавказ. По всей видимости, после Сарке-

ла он мог также перейти на Волгу и уже на Волге добить кагана. Летопись пишет об этом довольно скупо, сохраняется какая-то недосказанность и можно трактовать ход событий по-разному. Но общая картина очевидна: Святослав побывал на Кавказе и после него Тмутаракань отошла к Руси.

Сначала некоторые славянские племена платили дань хазарам, Саркелу, где сидел хазарский наместник, тугун. И поэтому Тмутаракань в нескольких источниках фигурирует как хазарский опорный пункт.

Верхушка хазар приняла иудейство, но раввины, равно как и ис­торики, так и не смогли доказать иудейское вероисповедание всего хазарского народа. Стратегические мотивы для принятия иудейства были. Арабо-хазарская война, которая длилась с середины VII по конец IX в., изматывала обе стороны. Ислам был явно хазарам не­приемлем, но где-то с конца VIII в. начинаются трения с Византией из-за территории Крыма. Принимать христианство как религию враждебной страны тоже не с руки. А потребность единения племен в вере у государства была. Они обратились к иудаизму, но это пагуб­но отразилось на самой Хазарии — началась гражданская война.

Святослав преследовал великодержавные цели. Он хотел не только победить хазар, но и перенести свою столицу в Переяс- лавец-на-Дону. Не успел. Но во всяком случае он укрепил русское влияние и на Дону, и на Тамани. Адыги и косоги были подвластны Святославу. В русских летописях сохранилось известие о битве князя Мстислава с косожским князем Редедей. Это было оконча­тельное подчинение косогов. И подчинение Северо-Западного Кав­каза русским продолжалось до смерти князя Олега Черниговского. Это один из героев «Слова о полку Игореве» — Олег Переяславович. Его отец захватил киевский престол, но вскоре умер. После смерти отца его сыновей лишили наследства, согнали с Чернигова.

Многое в истории Великой Степи связано с половцами, оста­вившими каменных баб от Тамани до лесного Воронежа. Каменная баба — это святилище, вместилище души умершего. У тюркских народов принято было считать, что одна из ипостасей души не сразу уходит, а витает там, где человек обитал в течение опреде­ленного времени. Чтобы она не мешала живущим на этой земле, изготавливали временное вместилище для души умершего и шаман вселял ее туда. Каменная баба — это ритуальный сосуд. На седьмые сутки родственники специально приходили кормить душу. Разво­дили костерок, кидали кусочки мяса, лили кумыс в рот каменной бабе... А когда приходило время окончательного прощания души с родственниками, шаман переселял душу в потусторонний мир вместе с вместилищем. Каменные изваяния разбивали, и археологи часто находят следы удара сзади по затылку. Есть разные варианты: закапывали в землю стоймя в курганах. Это имело определенный смысл: мать сыра земля, надежда на будущее возрождение. Помимо каменных баб существовали еще бабы деревянные и глиняные.

В степи близ Танаиса расположено святилище, там есть круг, квадрат и дорожка. Все имеет определенный смысл. Бабы устанав­ливались в определенных геометрических фигурах, всегда лицом на восток. Направление на восток — это синоним движения впе-

Каменная баба — это святилище, вместилище души умершего.

У тюркских народов принято было считать, что одна из ипостасей души не сразу уходит, а витает там, где человек обитал в течение определенного времени. Чтобы она не мешала живущим на этой земле, изготавливали временное вместилище для души умершего и шаман вселял ее туда. Каменная баба — это ритуальный сосуд.

Половецкое святилище при въезде на территорию археологического заповедника

ред. Запад — движение назад, то есть само слово «запад» означало «назад». А север и юг соответственно право и лево.

Теперь, когда древнетюркские рунические надписи дошли до нас, мы знаем: землю древних тюрок представлял четырехуголь­ник, в середине которого находилась мировая гора, а на этой горе стоял шатер хана. Рядом растет мировое древо, которое является связующей нитью между верхним миром, средним и нижним. По древу путешествует шаман, беседует с богами и духами и потом рассказывает это все соплеменникам.

Квадрат, выложенный здесь, и символизирует эту землю в тюрк­ском представлении. Круг символизирует мировую гору или шатер хана, ну а статуи — это временные вместилища души умершего. Это святилище создано во второй половине XII или в начале XIII в. н.э. Светлана Александровна Плетнева четко разработала классифи­кацию и типологию половецких изваяний, поймала очень узкие этапы эволюции изваяний во времени.

Первое упоминание о половцах историки находят в китайских хрониках IV в., сегодня их можно почитать в русском переводе. Это племена се и янь ту в районе Восточной Монголии, возле пустыни Гоби. Потом племена оказываются на Cеверо-Западном Алтае и кочуют между Cеверо-Западным Алтаем и Восточным Тянь-Шанем. Так шло формирование половецкой культуры, поло­вецкого этноса. У половцев богатая политическая история. После одного из сражений они сменили свое наименование на «кипчаки». По одной из версий, это означает дуплистое дерево. По легенде, волчица родила там древних тюрок. И у кипчаков есть такие ле­генды. По другой легенде, после сражения женщина, у которой муж погиб на войне, родила в дуплистом дереве ребенка. Вскоре хан проезжал и узнал, что эта женщина — жена убитого богаты­ря. Он усыновил мальчика и сказал: «Будут тебя звать Кипчаком». И отсюда кипчаки, половцы. Это вторая половина VII в., это еще азиатский регион — Алтай, Тянь-Шань.

После они уходят на территорию современного Восточного и Центрального Казахстана. Происходили большие этнические перемещения племен. Кипчаки подвинули огузов, огузы подвинули печенегов. Печенеги ушли за Волгу, разрушили экономику Хазар­ского каганата. А половцы на Руси появились в IX в., а в X в. они уже налаживают контакты с Киевской Русью.

Есть упоминание, что в X в. половцы изгнали венгров из Се­верного Причерноморья. Венгры ушли сначала в Приднестровье, а потом в Паннонию, где и осели окончательно. А земли на Дону заняли печенеги, восемь колен, как отмечает Константин Багря­нородный в своем трактате об управлении империей. И только со второй половины X в. летопись упоминает о нападении печенегов на Русь. Константин Багрянородный своему сыну Роману пишет: «Вот смотри, какой печенеги народ, если ты будешь правильно с ними действовать, ты можешь их на руссов натравливать, на ма­дьяр натравливать, на болгар, чтобы все слушались».

У печенегов не было государственности, она так и не сложилась. Кочевые племена всегда готовы были за плату идти служить, воевать,

Половецкая степь

грабить. И их выбивают огузы, тюрки, а за ними в середине XI в. по­являются половцы и господствуют здесь до 30-40-х гг. XIII в.

Вспоминая, например, о гуннском нашествии, нельзя согласиться с тем, что оно все смело. Даже на примере половцев ясно, что нашес­твие кочевников не сметало все и вся. Жизнь оставалась, оставалась культура, оставались разные племена и народы. Часть половцев ушла с ханом Котяном в Венгрию, где их взял под свое покровительство венгерский король Бэла IV. Когда началась борьба Бэла IV с местны­ми феодалами, Котяна убили из-за того, что он был слишком при­ближен к венгерскому королю. Половцы обиделись и ушли обратно в Причерноморье. Осели в знакомой степи, ведь многие половцы оставались здесь, не уходили в Венгрию. «Вокруг-то степи половец­кие», — писал летописец в том смысле, что они там жили-кочевали.

Основной состав армии Золотой Орды — это половцы, те же самые кипчаки, куманы. Золотая Орда — это огромная территория, а монголы — только верхушка. И основным населением в Золотой Орде были половцы. За Волгой тоже половцы были. Просто там они были раньше включены в состав Золотой Орды. Был очень жесткий порядок. Арабские источники пишут: «Монголы завоевали, но вскоре земля взяла верх, и стали монголы как кипчаки и пере­няли их язык». Так же, завоевав Китай, они стали как китайцы.

Этот народ остался, половцы заселили в конечном счете на территории России большие пространства. Вот посмотрите, ведь казахи — это восточные кипчаки. Наши ногайцы, кумыки. Ногай­ская орда — здесь основной компонент половецкий, кипчакский. Да, были там и другие компоненты, но основной компонент поло­вецкий. Род Юсуповых происходит от кипчаков.

Такая этническая волна, движение с востока на запад — периодичес­ки повторяется. А движение с юга на север выражено не так отчетливо: кочевому народу в лесной зоне делать нечего. Движение кочевников

Основной состав армии Золотой Орды — это половцы, те же самые кипчаки, куманы. Золотая Орда — это огромная территория, а монголы — только верхушка. И основным населением в Золотой Орде были половцы. За Волгой тоже половцы были. Просто там они были раньше включены в состав Золотой Орды. Был очень жесткий порядок. Арабские источники пишут: «Монголы завоевали, но вскоре земля взяла верх, и стали монголы как кипчаки и переняли их язык». Так же, завоевав Китай, они стали как китайцы.

57^ б

Торг у древних славян

на территорию лесостепи — да, это прослеживается, например, из Северного Причерноморья на север, в сторону теперешнего Киева.

Но все говорит за то, что контакты между оседлыми и кочевыми народами были в основном мирные, территории были прозрачные. Вот Казачий Ерик в дельте, древнее поселение под Таганрогом, оно абсолютно не укреплено. Когда степь рядом, когда кочевнику прос­то налететь, аркан кинуть, запросто все забрать. Но нет, они живут спокойно, уживаются с кочевой степью, значит, какой-то контакт на­ходят между собой. И ведь много неукрепленных славянских посе­лений известно. Так что выходит, находили общий язык? Находили! Вот это был диалог культур, контактная зона, зона переплетения.

Праславянские корни просматриваются на археологическом материале так: Польша, кусочек Чехии, Западная Украина и рассе­ление на восток. Уже в V-VI вв. обнаруживаются такие археологи­ческие культуры, которые дадут потом корни восточному славянст­ву, западному и южному. На той же пражской, на пеньковской и на более северных культурах, что потом к Новгороду пойдут. VI-VII вв. просматриваются четко. Пеньковская культура в это время Донец Северский захватывает. Ареал обитания очень широк: Чернигов­щина, Новгород-Северщина, частично север Киевской области.

Миграционный поток из Северного Причерноморья на север, северо-запад также оказал влияние на формирование будущего праславянского этноса, но этот вопрос, как и многие другие, сейчас только начинают изучать на археологическом материале. Связи Север-Юг обусловлены, может быть, торговлей, но основной ареал праславян все-таки расположен севернее Причерноморья.

Славянские миграционные потоки сильно активизировались с IX в., хотя и раньше имели место. Но пик миграции приходится на IX-X вв. На Украине эта проблема исследована лучше, там раньше, чем в России, стали проводить тотальные археологические развед­ки с картографированием памятников. По их данным получается, что славянские поселения в степи X — начала XIII в. обрываются точно по границе Украины с Россией.

На Нижнем Дону только сейчас начинаются тотальные археоло­гические разведки. Но уже есть находки, свидетельствующие о том, что и на Дону тоже есть славянские поселения X в. Может быть, есть и более ранние поселения, но это копать надо, ведь многое еще не рас­копано. В районе дельты Дона есть поселение Казачий Ерик. Там пе­тербургский исследователь Александр Вильямович Гадло нашел следы русской керамики X в. В Азовском музее хранится обломок великолеп­ного блюда с изображением зайца. Фактически со времен Владимира Красного Солнышка Тамань была русской. Раскопки поселения под Таганрогом тоже дали русскую керамику, но XI в. Русское население чувствуется везде, XI-XIII вв. датируется целый куст поселений.

Миграционные потоки с Руси на Нижний Дон шли двумя пу­тями: один с верховьев Дона, с Рязанщины вниз по реке, а вто­рой — с Киевщины, Черниговщины посуху. Многие считают, что с приходом половцев Тмутаракань оказалась отрезанной от рус­ских центров и попала под византийскую юрисдикцию. Но факты говорят обратное. Половецкая степь была прозрачная, да и сколько

браков было между русскими и половцами. Воевала часть половцев, родственники одних русских князей воевали с другими русскими князьями. Вот почему князь Всеслав Полоцкий до Тмутаракани за ночь мог добраться. В «Слове о полку Игореве» есть такое образное высказывание, что он за ночь, оборотясь волком, дорыскивал до Тмутаракани. Это говорит как раз о прозрачности степи.

Определить специально степень влияния Византии на Подо- нье — таких исследований не проводилось. Но все же многие про­цессы в регионе уже в древности определялись геополитическими устремлениями великих держав Древнего мира. Византийская по­литика всегда заключалась в стравливании варварских народов друг с другом, потому что те мешали дунайским провинциям Византии, мешали торговым городам — полисам.

Классический пример из истории: на одном берегу живут утри- гуры, на другом — кутригуры. Ранние византийские источники пи­шут, что кутригуры нападают на дунайские провинции Византии, а соседи завидуют, что те из походов приносят добычу богатую, могут в парчовых одеждах ходить, напиваться вина, наедаться досыта хлебом и купаться в бане. Византия посылает утригурам дары и говорит: «Ваши соседи в поход пошли, а ну-ка, пока их дома нет, прогуляйтесь-ка по их землям». Ну те обрадовались, погуляли, пограбили, разорили соседей. Летописцы византийские пишут, что в результате племена до того перегрызлись между собой, что перебили друг друга и степи опустели.

Археологи абсолютно уверены в том: они копают в Танаисе греческое поселение. Никаких влияний римлян в этом месте в то время не было. Танаис был самым крайним пунктом этой цивили­зации, этой культуры. Дальше уже не ходили.

Танаис все еще хранит много тайн. Не все письмена прочитаны, не все находки разгаданы... Куда-то глубоко под землю ведут ка­менные ступени, а внизу что-то похожее на бассейн. Вниз уходят каменные колодцы, к какой-то единой подземной системе. Еще никто не занимался этим. По оценкам археологов, сегодня раско­пано менее 10 процентов территории Танаиса. Где-то на берегу должны быть следы пристани, складских помещений. А вокруг в степи — холмы, курганы да каменные половецкие бабы в зарослях полыни. Неподалеку в балке, похоже, добывали камень для строи­тельства. Но там еще предстоит поработать археологам. Интерес к Танаису огромен, и это радует. Сегодня энтузиасты восстанав­ливают по древним чертежам модели строений, жилищ, храмов. совершенно поразительно боевое орудие — древняя баллиста. Удобно сбалансирована, есть наводка по высоте, по азимуту.

При музее работает Школа ремесел, здесь вам покажут приемы гончарных работ, приемы обработки камня. С использованием реконструкций древних станков проведут урок ткацкого или му­комольного ремесленного производства. Также работает Школа древнего военного искусства, есть костюмы, образцы древнего оружия. В Античной школе проводятся уроки искусства.

И старшее поколение, и молодежь — все хотят знать свои корни.

Танаис все еще хранит много тайн. Не все письмена прочитаны, не все находки разгаданы... Куда-то глубоко под землю ведут каменные ступени, а внизу что-то похожее на бассейн. Вниз уходят каменные колодцы, к какой-то единой подземной системе. Еще никто не занимался этим. По оценкам археологов, сегодня раскопано менее 10% территории Танаиса.

Основной аргумент в защиту археологов-любителей, как правило, связан с гигантским ущербом, наносимым археологическим памятникам государством в самом недавнем прошлом. Было погублено громадное городище под Аксаем, когда холм прорыли посредине и в образовавшемся пространстве соорудили железнодорожный разъезд, стрелки, тупик. А сколько было погублено бывшим ростовским губернатором, возмечтавшим накормить всю страну рыбой, для чего перекопали дельту Дона и великое множество рукавов реки перегородили насыпями, превратили в рыбные садки, соединили всю систему насыпными дорогами.

6.2.4.