Содержание диалога цивилизаций и его место в системе цивилизационных взаимодействий

Мир локальных цивилизаций не только разнообразен и изменчив. Его отличают чрезвычайная широта и богатство взаимодействий — от противостояния и конфликтов до сотрудничества и партнерства.

учиться, открывать для себя и изучать концепции, выявлять сферы общего понимания и основные ценности и сводить разные подходы в единое целое с помощью диалога».

Что же понимается под диалогом цивилизаций?

Само по себе понятие диалога (от греческого dialogos — разго­вор, беседа) не ново. Оно возникло в античной Греции, использо­вано в философских трудах Платона, получило широкое распрост­ранение в драматургии, научной и политической литературе. Диа­лог означает общение между людьми с целью достижения взаимо­понимания. Это не просто разговор, вербальное общение между людьми; разговор может представлять собой и высказывание враждебных взглядов, оскорблений. Диалог же есть обмен мысля­ми и опытом, направленный на взаимопонимание, искренне заин­тересованное выяснение различий во взглядах, обычаях, образе жизни и нахождение общих подходов. Диалог предполагает равно­правие, взаимное уважение его участников. Его целью является не просто пополнение знаний или навязывание своих взглядов собе­седнику, а поиск общих подходов к решению существующих и вновь возникающих проблем и противоречий; диалог носит кон­структивный, а не деструктивный характер.

Указанные выше характеристики диалога касаются общения между людьми, двумя или более личностями, в том числе и между учеными, выражающими разные теоретические взгляды, позиции.

Однако сказанное относится и к взаимоотношениям между боль­шими социальными группами — общественно-политическими ор­ганизациями, социальными слоями, государствами, нациями, культурами, цивилизациями. Разумеется, сами по себе обществен­ные институты не обладают даром речи, они общаются через кон­кретных людей, наиболее полно выражающих специфические ин­тересы каждого из этих институтов.

Говоря о диалоге цивилизаций, имеют в виду прежде всего обмен идеями, концепциями между представителями локальных цивили­заций — как одного, так и нескольких существующих одновременно поколений; в широком смысле — и между выразителями интересов сменяющих друг друга мировых цивилизаций. Такими выразителя­ми могут быть ученые, политические деятели, мастера культуры, представители общественных организаций, а также туристы и про­чие граждане, представляющие разные цивилизации. В упомянутой выше резолюции ООН намечен широкий круг участников диалога:

«Диалог между цивилизациями будет глобальным по своему кругу участников и будет открытым для всех, включая:

представителей всех цивилизаций;

теологов, мыслителей, интеллектуалов, ученых, работников искусства, культуры и средств массовой информации, молодежь, которые играют важную роль в инициировании и продолжении диалога между цивилизациями;

членов гражданского общества и представителей неправи­тельственных организаций в качестве партнеров, содействующих диалогу между цивилизациями» [17. С. 16].

Следовательно, речь идет не об узком круге чиновников меж­дународных организаций и государственного аппарата стран, вхо­дящих в ту или иную цивилизацию, а о самом широком, массовом движении, меняющем сознание миллионов, устраняющем враж­дебность и недопонимание между народами и цивилизациями. Это движение, выражающее результаты развития культуры мира и толерантности, является важнейшим инструментом, истребля­ющим корни вражды и столкновения цивилизаций, истоки меж­дународного терроризма.

В связи с этим важно понять место диалога в системе взаимо­действия цивилизаций.

Мы выделяем следующие формы взаимодействия цивилиза­ций (рис. 4.1):

столкновение цивилизаций — вооруженный конфликт на разных уровнях, от мировой до региональной войны. Оно может

Рисунок 4.1.

Формы и сферы взаимодействия локальных цивилизаций

завершиться либо установлением нового равновесия между вою­ющими государствами, либо покорением или уничтожением по­терпевшей поражение цивилизации, уходом ее с исторической арены, с включением ее остатков в состав цивилизации-победите­ля (как это случилось, например, с включением персидской циви­лизации в состав мусульманской или гибелью древнеамерикан­ских культур);

противостояние, противоборство цивилизаций в геоциви- лизационном пространстве, которое может длиться столетиями, иной раз перерастая в конфликты. В качестве примера приведем противостояние евразийской и западной цивилизаций в период холодной войны, сопровождавшееся их непрямыми столкновени­ями в Корее и Вьетнаме;

диалог между цивилизациями в различных аспектах, посте­пенно расширяющий взаимопонимание между ними, содействую­щий ослаблению враждебности, повышению толерантности, го­товности к сотрудничеству. Примером может служить взаимоот­ношение между евразийской и японской цивилизациями после Второй мировой войны;

сотрудничество цивилизаций в решении общих проблем на взаимовыгодной основе: при военных конфликтах (например, между евразийской, североамериканской цивилизациями и час­тью западноевропейских стран во время Второй мировой войны), в решении общих стратегических задач (например, нераспростра­нения ядерного оружия), при экологических катастрофах и т.п.

Полем такого сотрудничества служат ООН и другие международ­ные организации;

партнерство — высшая форма сотрудничества цивилиза­ций на долгосрочной, устойчивой, взаимовыгодной основе при наличии широкой сферы общих интересов, что не исключает их расхождения в некоторых вопросах. Примером партнерства мо­жет служить взаимодействие западноевропейской и североамери­канской цивилизаций в послевоенный период.

Какова роль диалога между цивилизациями в отношении остальных форм их взаимодействия?

1. Диалог ликвидирует социокультурные основы столкновения цивилизаций в любом проявлении — от войн до международного терроризма. Он помогает лучше понять сущность другой цивили­зации, общность интересов и базовых ценностей всех локальных цивилизаций в рамках глобальной, способствует развитию куль­туры мира, противостоящей культу войны. Развитие диалога ци­вилизаций с 80-х годов XX века способствовало прекращению холодной войны, отдалению угрозы, по выражению П.А. Сороки­на, самокремации человечества в пламени мировой термоядерной войны. В настоящее время диалог цивилизаций является важней­шим инструментом предотвращения столкновений между ними, разрастающейся эпидемии терроризма. Это подчеркнул Генераль­ный секретарь ООН Кофи Аннан в выступлении на Генеральной Ассамблее ООН 9 ноября 2001 года: «Диалог между цивилизация­ми является краеугольным камнем глобального ответа на любого рода конфликты и насилие, прежде всего те, что основаны на фа­натизме и нетерпимости. Поскольку этот диалог охватывает все части света, призывы к войне будут встречены призывами к ком­промиссу. Ненависть будет встречена толерантностью. Насилие — решимостью. Диалог между цивилизациями является лучшим ответом своим злейшим врагам... На протяжении всей истории та­кой диалог поощряет понимание и компромисс, и он способен де­лать это даже в сужающемся и все более связанном мире. Он мо­жет содействовать и поддерживать каждое усилие по достижению мира и каждую попытку разрешить конфликты как внутри госу­дарств, так и между ними».

2. Диалог помогает преодолеть противостояние цивилизаций, возникающее на почве различия систем ценностей, непонимания значимости любой культуры и цивилизации, их многообразия, формирующего разноцветную палитру глобальной цивилизации и увеличивающего ее жизненную силу, способность адаптироваться

к радикальным переменам как во внешней среде, так и во внутрен­нем строении каждой цивилизации, сочетая наследственность и изменчивость.

3. Диалог цивилизаций является необходимой предпосылкой сотрудничества между ними, решения нарастающего вала гло­бальных проблем, справиться с которыми в одиночку не спо­собна ни одна, даже самая мощная, локальная цивилизация и которые требуют объединения усилий всего человечества. Необходимость этого доказывается в разработанной Междуна­родным институтом Питирима Сорокина — Николая Кондратье­ва к IV Международной Кондратьевской конференции «Диалог и взаимодействие цивилизаций Востока и Запада: альтернативы на XXI век» (Москва, май 2001 г.) Концепции становления многополярного мира на началах диалога и партнерства циви­лизаций. В этом документе подчеркивается: «С развертыванием глобализации взаимозависимость стран в решении узловых проблем транснационального характера будет возрастать; по­требуется объединение усилий на началах сотрудничества и партнерства стран и цивилизаций для решения узловых гло­бальных проблем, от которых зависит будущее всего человече­ства. Эти проблемы относятся к шести сферам: демографиче­ской, экологической, технологической, геоэкономической, гео­политической и социокультурной. Постановка и решение этих проблем позволят наполнить конкретным содержанием диалог и партнерство цивилизаций» [18. С. 43].

4. На основе диалога строится высшая форма взаимодействия цивилизаций — их партнерство в решении глобальных проблем. Партнерство предполагает более глубокую степень взаимопонима­ния и доверия цивилизаций, устойчивость широкой сферы взаимо­связей, объединение потенциалов, создание общих институтов, необ­ходимых для решения глобальной проблемы, что, однако, не означа­ет поглощения одной цивилизации другой, стирания различий меж­ду ними. Так, на организованном Международным институтом Пи- тирима Сорокина — Николая Кондратьева во время встречи на выс­шем уровне по проблемам устойчивого развития в Йоханнесбурге (2002 г.) заседании «круглого стола» «Рентные источники глобаль­ного устойчивого развития» особо указывалось: устойчивое разви­тие глобальной цивилизации как единой системы, где уровень разба­лансировки, поляризации локальных цивилизаций достиг критиче­ской величины, может быть достигнуто лишь на основе диалога и партнерства цивилизаций, создания общего экономического и международно-правового механизма. Последний должен предус­матривать, в частности, функционирование трех глобальных фондов — экологического, технологического и социокультурного, — создаваемых за счет отчислений от сверхприбылей, получаемых транснациональ­ными компаниями и государствами, — мировой природной ренты, экологической антиренты, технологической и финансовой квазирен­ты. Это предложение, поддержанное участниками «круглого стола» (среди которых, правда, преобладали представители развивающихся стран), было направлено в ООН. Вряд ли оно может быть реализо­вано в ближайшие годы, так как присваивающие себе сверхприбыли ТНК и некоторые государства оказывают внедрению подобных кон­цепций активное сопротивление, но в любом случае развитие парт­нерства цивилизаций в глобальном или региональном масштабе по­требует формирования общих институтов. Об этом свидетельствует опыт такого цивилизационного объединения, как Европейский со­юз. В него входят страны западноевропейской и восточноевропей­ской цивилизаций; туда стремятся попасть и некоторые страны иных цивилизаций (Турция, Украина). Хотя процесс создания тако­го партнерства из-за отрицательных результатов референдумов по конституции ЕС во Франции и Нидерландах затормозился, однако вряд ли его можно повернуть вспять. Этот урок лишь подтверждает истину: создавая институты партнерства государств и цивилизаций, нужно избегать поспешных, слишком радикальных шагов. Боль­шинство жителей стран, столетиями отстаивавших свой суверенитет и независимость перед угрозой потерять свою социокультурную

идентичность, экономическую и государственную самостоятель­ность, не воспринимают подобные шаги положительно.

Если рассматривать главную тенденцию развития взаимодей­ствия цивилизаций в наши дни, можно сделать вывод: общей тен­денцией взаимодействия цивилизаций в XXI столетии будет переход от их противоборства к диалогу, сотрудничеству и партнерству. Однако этот процесс не развивается равномерно и прямолинейно. В переходные периоды — при смене историче­ских эпох, мировых цивилизаций, изменениях соотношения сил и мироустройства — неизбежно обострение противоречий, усиле­ние угрозы столкновения цивилизаций. Именно такая ситуация наблюдается в первое десятилетие XXI века, при смене историчес­ких суперциклов и мировых цивилизаций. Однако уже во второй половине наступившего столетия можно ожидать более отчетли­вого проявления главной тенденции движения — через диалог к сотрудничеству и партнерству цивилизаций. Таков историче­ский императив, ибо без этого невозможно не только глобальное устойчивое развитие, но и само выживание человечества, сохране­ние глобальной цивилизации в условиях нарастающего потока сложных проблем и противоречий. События ноября 2005 года во Франции и других европейских странах показали, что проблемы взаимопонимания и диалога возникают и внутри цивилизаций между носителями разных систем цивилизационных ценностей.

4.2.