На пути к ноосферной цивилизации

H. Н. Моисеев, развивая учение о ноосфере, выдвинул идею коэволюции природы и человека как реализацию экологического императива нашей эпохи. Нельзя остановить ни эволюцию био­сферы, ни развитие человечества, но следует обеспечить их опти­мальное взаимодействие, учитывающее коренные интересы и гар­монизацию перемен в природе и обществе.

Именно в этом состоит сущность нашего подхода к вопросу о необходимости и путях становления в XXI веке ноосферной циви­лизации, обеспечивающей гармоничное развитие как человека (общества), так и окружающей природной среды и оптимальное использование природных ресурсов. В этом суть нового этапа эво­люции глобальной цивилизации. Если смотреть глубже, то, собст­венно, эта идея и является ядром концепции глобального устойчивого развития, принятой на встрече в верхах в Рио-де-Жанейро в 1992 г., подтвержденной и конкретизированной на аналогичной встрече в Йоханнесбурге в 2002 г. (хотя русский перевод термина «устойчи­вое развитие», как отмечал Н. Н. Моисеев, неточен и способен по­родить иллюзию о возможности бескризисного развития).

В чем суть ноосферной цивилизации? Каково ее принципи­альное отличие от предшествующей ей и пока еще преобладающей техногенной индустриальной цивилизации? Каковы пути и этапы ее становления? Постараемся дать на эти важнейшие вопросы от­веты, отражающие современный уровень познания коэволюции общества и природы

I. Новая модель взаимодействия общества и природы, чело­века и биосферы', хотя бы происходят радикальные перемены как в научной парадигме, так и в системе цивилизационных ценностей.

Индустриальная цивилизация носила техногенный характер. Ее основой было стремление использовать могущество человече­ского разума, системы машин и технологий для покорения при­роды, для использования всех ее ресурсов ради стремительного роста производства, насыщения рынка и извлечения прибыли.

взаимодействия общества и природы, индустриального экологи­ческого способа производства.

Концепция ноосферной цивилизации исключает обе крайно­сти — развитие общества за счет природы и сохранение биосфе­ры за счет общества. Речь идет о гуманистически-ноосферном обществе, о гармоничной коэволюции природы и общества при максимальном учете интересов как нынешнего, так и будущих поколений людей.

Поэтому базовые предпосылки становления ноосферной циви­лизации — формирование и распространение научно обоснованной концепции этой цивилизации, ноосферной парадигмы, как одной из главных составляющих новой картины мира XXI века, а также включение этой парадигмы, экологического мышления в сферу ра­зума миллионов и миллиардов людей, в состав научного наследия, социального генотипа, передаваемого следующим поколениям.

Но дело не только в науке, но и в цивилизационных ценностях, ко­торые предопределяют оценки и поступки людей. Общее признание во всех религиях и этических системах должна получить заповедь «не навреди природе», осознание прочного единства, коэволюции общества и природы в гармонии с гуманистическими нормами и заповедями, охраняющими жизнь и достоинство каждого человека.

Следовательно, первая предпосылка становления ноосферной цивилизации лежит в духовной сфере — в познании закономерно­стей и путей формирования ноосферной системы ценностей.

2. Экологизация и гуманизация технологий. Некоторые эко­логи видят в системе машин, в используемых технологиях главно­го врага природы, предлагают отказаться от приоритета науки и новейших технических систем.

При формировании ноосферной цивилизации речь идет не об отказе от науки и технологий, а об изменении их вектора, прида­нии им гуманистически-ноосферной направленности.

учную и инженерную мысль нужно круто повернуть в сторону гармонизации развития природы и общества. В этом технологиче­ский ключ к формированию ноосферной цивилизации.

3. Экологизация и гуманизация экономики, системы рыноч­ных отношений. Базовые ценности индустриальной экономики — всеобщность рынка и погоня за прибылью и сверхприбылью. Эко­логические критерии долгое время вообще не брались в расчет, за­тем играли лишь второстепенную роль. Рынок, тем более капита­листический, — система безжалостная по отношению к человеку и природе, так как за счет их эксплуатации можно увеличить раз­мер прибыли и сверхприбыли, выстоять и победить в конкурент­ной борьбе. Особенно ярко это проявилось с конца XX в., в усло­виях глобализации и господства ТНК, которые умело используют рыночные механизмы для извлечения огромных сверхприбы­лей из мирового хозяйства, выступая, по образному выражению Н. Н. Моисеева, в роли «дьявольского насоса». Мир ТНК — самый сильный противник ноосферной цивилизации, и без его трансформации ноосфера останется прекраснодушной мечтой.

Система ТНК, умело использующая в своих корыстных инте­ресах глобализированный рыночный механизм, несовместима с гуманистически-ноосферной цивилизацией. Ей должен быть про­тивопоставлен иной экологический способ производства. Фунда­ментальную основу последнего составляют:

признание того, что наряду с рыночным существует и неры­ночный сектор экономики, причем его функцией является воспро­изводство важнейших ресурсов — человеческого капитала, духов­ного мира и природных ресурсов. Без полноценного функциони­рования этого сектора (которое должно обеспечиваться за счет ча­сти доходов, полученных от рыночного сектора через государст­венный фискальный механизм) у общества нет будущего;

^ф понимание социальной и экологической ответственности бизнеса, агентов рынка, которые обязаны заботиться в той или иной форме о людях (прежде всего о занятых на производстве ра­ботниках и их семьях), о природе, науке и культуре, об устойчиво­сти и безопасности всего общества;

^ф многоукладный характер экономики, сочетание и взаимо­действие частнокапиталистического, мелкотоварного (малого) биз­неса, семейно-личного, общественного и государственного укладов.

перестройка международных экономических отношений в глобализированной мировой экономике на принципах партнер­ства и эффективного взаимодействия цивилизаций, сокращения разрыва между богатыми и бедными странами;

выработка надгосударственных (цивилизационных и гло­бальных) механизмов контроля над агентами мирового рынка и процессами глобализации в интересах глобального гражданско­го общества, настоящего и будущих поколений, рациональной ко­эволюции человека и природы.

Конечно, в такой экономике сохранятся рыночные отношения (ничем иным их заменить невозможно) и адекватные им институ­ты, будут наблюдаться среднесрочные, долгосрочные (кондратьев­ские) и сверхдолгосрочные (цивилизационные) цикличные колебания, экономические кризисы большей или меньшей глуби­ны. Но это будет уже экономика не монополистическая (государ­ственно-капиталистическая) и не социалистическая (государст­венно-бюрократическая), а новая, интегральная, гуманитарно­ноосферная, постиндустриальная экономика, полный набор отли­чительных черт которой еще предстоит создать и изучить.

4. Социально-политический и государственно-правовой строй ноосферной цивилизации. Социально-политический строй любой мировой цивилизации, начиная с раннеклассовой, каждой локальной цивилизации на протяжении ее жизненного цикла полон классовой борьбы, войн и революций, социальных противоречий. Это система организованного насилия, противоборства — но одновременно диа­лога и взаимодействия, сотрудничества между разными социальны­ми силами, государствами и цивилизациями. Ведь они представляют собой различные части единого целого — государства, цивилизации, мирового сообщества — и не могут существовать и нормально разви­ваться без такого диалога и сотрудничества, периодически прерывае­мого конфликтами и войнами при нарушении равновесия в общест­ве, смене социально-политических циклов разной длительности.

Хотя самые жесткие формы социального противостояния на­блюдались уже в раннеклассовом обществе, при делении ранее единой социальной структуры на рабовладельцев и рабов, на всевла­стных царей и бесправных подданных, уже в античном обществе за­родились (пусть и для узкого круга граждан) понятия демократии, гражданства, свободы. Они расширяли сферу своего действия от эпохи к эпохе, несмотря на колебания маятника свободы.

Крайнего предела социально-политические противоречия до­стигли в XX в., породив конфликты социализма и фашизма, демо­

критических и тоталитарных государств, волны социалистических и национально-освободительных революций, две самые кровопро­литные за всю историю человечества мировые войны и поставив человечество на грань самоуничтожения в термоядерной войне. Тупиковость и опасность такой социально-политической системы и такого мироустройства стали очевидны всем. Назрели коренные перемены социально-политического строя и глобального миро­устройства. Оно должно быть построено не на принципах иерар­хии, диктатуры и глобальной империи, а на взаимопонимании, партнерстве различных социальных и политических сил, госу­дарств и цивилизаций, сохранении государственного и цивилиза­ционного разнообразия. Только такой интегральный строй может гарантировать реализацию перечисленных выше коренных осо­бенностей гуманитарно-ноосферной постиндустриальной миро­вой цивилизации.

Однако становление нового строя будет процессом длительным и противоречивым, не исключающим потрясений и столкновений — внутри- и межцивилизационных, внутри- и межгосударственных. Уже сейчас понятно, что на этом пути есть немалое число подвод­ных камней и мин. Среди них: международный терроризм, став­ший мировой эпидемией начала XXI столетия и лишивший мил­лионы граждан чувства безопасности; экстремизм некоторых ре­лигиозных, социальных и экологических движений; стремление некоторых цивилизаций к сохранению однополярного мира и ре­шению глобальных проблем с позиции силы; сохраняющиеся оча­ги международных конфликтов и войн; отсутствие контроля гло­бального гражданского общества за процессами и формами глоба­лизации, за деятельностью ТНК.

Одним из направлений преобразования государственно-поли­тической сферы на пути к ноосферной цивилизации станет пе­редача части полномочий суверенных государств на высший уровень — цивилизационным объединениям (типа Европейского союза) и глобальным организациям (типа ООН), что позволит че­ловечеству сформировать институты гражданского общества на глобальном уровне. Потребуется и система глобального права (за­чатки ее уже есть — в области контроля за ядерным оружием и атомной энергетикой, в области экологии и т. и.). Все перечис­ленное станет эпохальными инновациями XXI века, закрепит осно­вы гуманистически-ноосферного постиндустриального общества.

Наше видение структуры и особенностей этого общества пред­ставлено на рис. 5.4.

Рисунок 5.4.

Схема становления ноосферной цивилизации