Предпосылки и факторы возникновения цивилизаций

Предыстория цивилизаций

Возникновению цивилиза­ций предшествовал древнека­менный век (палеолит).

Палеолит — древнейший период предыстории человека, когда он научился использо­вать орудия труда из гру- бообработанного камня, кости и дерева для охоты и рыбной ловли, собирания растений, а затем овладел огнем. В ре­зультате условия его сущест­вования стали более безопас­ными и стабильными, уве­личилось число источников питания, человек мог уже за­щититься от холода и диких зверей.

В период позднего палео­лита (с 40 тыс. лет до н. э.) бы­ли изобретены копья и гарпу­ны, костяные наконечники для них, каменные топоры, резцы и другие орудия труда. Столь же активно, как охотой, люди занимались рыболовст­вом. Их общению, передаче накопленного опыта от поко­ления к поколению способст­вовало появление членораз­дельной речи. Люди жили об­щинами, ведя родство в основ­ном по материнской линии (матриархат), начала форми­роваться парная (моногамная)

семья. Развивалось первобытное искусство: обнаружены целые га­лереи наскальных рисунков. Основу духовной жизни составляли мифы, предания и легенды, анимизм — обожествление явлений природы.

Каковы основные итоги доисторического периода? К. Ясперс видит их в следующем:

«1. Использование огня и орудий. Живое существо, не имеющее ни того ни другого, мы вряд ли сочли бы человеком.

2. Появление речи. Радикальное отличие от взаимопонимания животных посредством спонтанного выражения своих ощущений составляет присущая только человеку способность выражать осо­знаваемый в речи и передаваемый ею смысл предметного мира, который служит объектом мышления и речи.

3. Способы формирующего человека насилия над самим собой, например посредством табу. В самой природе человека заложено то, что он не может быть только частью природы; напротив, он формирует себя посредством искусства.

4. Образование групп и сообществ. Основное отличие человече­ского сообщества от групп и отношений господства и подчинения, образуемых приматами, состоит в осознании людьми его смысло­вого значения...

5. Жизнь, формируемая мифами, формирование жизни посред­ством образов, подчинение всего существования, семейного укла­да, общественного устройства, характера труда и борьбы этим об­разам, которые в своем бесконечном толковании и углублении по существу являются просто носителями самосознания и осознания своего бытия...» [252. — С. 67—68].

Именно тогда были заложены основы социального генотипа современных людей, который проявился не только в создании орудий труда и технологий для поддержания своего существова­ния и большей независимости человека от капризов природы, но прежде всего в развитии средств общения и передачи мыслей, образовании человеческих сообществ, формировании этических норм и духовного мира, осознании себя.

Мезолит, переходный период между палеолитом и неолитом, охватывает период с X по VIII тысячелетие до н. э. Крупнейшим достижением мезолита стало освоение лука и стрел. Значение этого оружия отмечал Ф. Энгельс: «Лук, тетива и стрела составляют уже очень сложное орудие, изобретение которого предполагает долго накапливаемый опыт и более развитые умст­

венные способности, следовательно, и одновременное знакомство со множеством других изобретений» [238. — С. 29].

Использовались также миниатюрные каменные орудия (мик­ролиты), дротики, гарпуны, челны, сети. Началось изготовление керамической посуды. Эпизодически приручались дикие живот­ные, появились зачатки земледелия. Производительность труда значительно повысилось, питание человека улучшилось, темпы роста численности населения ускорились. Люди благоустраивали свои поселения, нередко возводили вокруг них стены. Накаплива­лись первичные знания, развивался духовный мир человека, появ­лялись новые формы первобытного искусства.

Однако экстенсивный путь развития общества имел явные не­достатки, проявившиеся к концу мезолита.

Неолитическая цивилизация

Подлинным началом истории общества можно считать неоли­тическую революцию, которая произошла в VII тыс. до н. э. Ее содержанием является переход к искусственному воспроизводст­ву человеком продуктов питания (земледелию и скотоводству). Заметно возросли возможности людей выжить и улучшить усло­вия своего существования, многократно повысилась произво­дительность труда, появились реальные условия для увеличения численности населения. Значение этого события подчеркивал Н. Н. Моисеев: «Неолитическая революция качественно изме­нила характер общественного развития рода человеческого. И ее последствия были таковы, что уже позволяют говорить о нача­ле истории... Неолитическая революция многократно ускорила раз­витие общества, создав качественно новые стимулы для развития — стимулы, которых принципиально не могло быть в предыдущей эпохе». Ученый считал, что «неолитическая революция послужила началом всех существующих ныне цивилизаций» [136. — С. 32].

Неолитическая революция позволила преодолеть экологичес­кий и демографический кризисы конца мезолита, создала усло­

вия для выживания и быстрого развития общества на новых на­чалах, особенно в земледельческих районах. Усложнилась струк­тура общества, оно четко подразделялось на группы (страты) на основе общественного разделения труда. Сформировались объединения общин — племена, их взаимодействие было в ос­новном мирным, но нередки были и военные столкновения в борьбе за лучшие земли и пастбища. В это время зародился и все более расширялся новый по сравнению с общинным тип соб­ственности — семейный.

Неолитическая цивилизация — первоначальный и самый дли­тельный этап в истории мировых цивилизаций, она заложила ос­новы для дальнейшего прогресса человечества.

В основе прогресса неолитической цивилизации лежали сту­пени развития общественного разделения труда, многократно повышавшего его эффективность и сделавшего возможным производство прибавочного продукта.

Первое крупное разделение труда — выделение из общей массы населения земледельцев и скотоводов. Потребовалось создание но­вых орудий труда — палок-копалок (а затем мотыги и плуга), зерносушилок, средств хранения и переработки продуктов земле­делия и скотоводства. Между земледельческими и скотоводчески­ми племенами начинается обмен продуктами труда.

Вслед за первым общественным разделением труда (форми­рованием земледельческих и скотоводческих племен) пришло второе — появление ремесленников (добыча и обработка камня, изготовление гончарных изделий, плугов, одежды, обуви, укра­шений, оружия). Были изобретены гончарный круг, ткацкие стан­ки, орудия для обработки кож, переработки зерна. Все это стало зачатками будущей промышленности.

Третье разделение труда — появление специалистов по строи­тельству жилых построек, оборонительных и религиозных соору­жений, общественных складов и т. д.

В развитом неолитическом обществе произошло четвертое об­щественное разделение труда — выделение племенной верхушки (вождей, жрецов, военачальников), которые профессионально за­нимались управлением племенами, их охраной, отправлением религиозных культов.

Таким образом, в итоге развития общества его социальная структура стала к концу неолита довольно сложной, произошла его стратификация.

Отличительной чертой эпохи неолита стала городская револю­ция. В это время в массовом порядке возникали укрепленные по­селения, где селились племенная верхушка, ремесленники, часть земледельцев. Высокая плотность населения города способствова­ла постоянным контактам среди людей, их обмену знаниями и опытом, развитию искусства. Города стали катализаторами про­гресса, очагами зарождения цивилизаций. Известно, что в некото­рых неолитических городах проживали тысячи людей: так было в Иерихоне (Палестина, VII—II тыс. до н. э.), Чатал-Хююке (Ма­лая Азия, VI тыс. до н. э.), Кирокитии (Кипр, VI тыс. до н. э.).

Но всему свое время. В IV тыс. до н. э., в эпоху энеолита, уже налицо были признаки кризиса неолитической цивилизации. Первый из них связан с недостатком орудий труда. В эпоху энео­лита наряду с каменными орудиями (микролитами) начали при­меняться и металлические — из меди, золота, затем бронзы (спла­ва меди и олова). Однако самородных месторождений металла бы­ло немного, а использование малоэффективных каменных орудий не могло удовлетворить потребности значительно выросшего на­селения. Темпы роста производительности труда и численности населения значительно упали.

Вторым признаком кризиса неолитической цивилизации стало то, что система экономических отношений, существовавшая на тот момент, уже не удовлетворяла запросы производителей: общинная собственность и уравнительное распределение лишали более ис­кусных работников стимулов к повышению производительности труда.

Третий признак — резко возросшая социальная и имущественная дифференциация — побуждала племенную верхушку к изменению самых основ экономических отношений, закреплению имуществен­ного неравенства и передаче по наследству накопленных богатств.

Четвертый признак кризиса неолитического общества заклю­чался в том, что усложнившаяся структура общества уже не могла

регулироваться прежними нормами морали и обычаями.

Наконец, отметим и пятый, внешний фактор. Плотность насе­ления за время неолита многократно увеличилась, нарастала ост­рота военных столкновений между соседними племенами, для защиты необходимо было создавать профессиональные отряды воинов. На рубеже IV и III тыс. до н. э. все эти кризисные процес­сы сделали неизбежным переход к новой ступени развития обще­ства — раннеклассовой цивилизации. Так возникло 1-е поколение локальных цивилизаций. Это был крупнейший исторический пе­реход, завершивший становление «пирамиды» цивилизаций.

Раннеклассовая цивилизация (бронзовый век)

Культуры бронзового века, ставшие основой раннеклассовой мировой цивилизации и 1-го поколения локальных цивилизаций, расположились на евразийском и африканском континентах меж­ду 20° и 60° северной широты (рис. 11.1).

Возникновение частной собственности и классов. Эпохаль­ными вехами становления второй мировой цивилизации было возникновение частной собственности, разделение общества на классы и государства — те социальные институты, которые опре­делили лицо последующих цивилизаций.

Переход от общинной к частной собственности, передаваемой по наследству членам своей семьи, преодоление принципа уравни­тельного распределения, возможность обособленного присвоения средств и результатов производства создали экономический инте­рес к приумножению собственности на благо отдельной личности, семьи, а значит, открыли возможности повышать производитель­ность труда.

Предпосылкой и следствием названных выше перемен в обще­стве стали изменения в самом человеке, сбросившем оковы об­щинной уравниловки. Знания, навыки, воля каждого человека, интенсивный обмен знаниями и товарами в городах послужили основой для развития индивидуумов, накопления личных бо­гатств, выделения активной прослойки общества. Конечно, при этом страдали другие его члены: бедные и нетрудоспособные по­падали в кабалу, иноплеменников захватывали как рабов и при­нуждали их к труду с помощью крайних форм насилия, — но даже

Рисунок 11.1.

Г еографическое распространение культур

бронзового века*

*[242. — C. 86—87].

в грубой форме это был прогресс. Длительное время общинная собственность сохранялась в сельской местности, одновременно с образованием государств появилась собственность их правите­лей, а также храмов. Высоко оценивал появление этих обществен­ных институтов Н. Н. Моисеев: «Появление земледелия и ското­водства создало основу для появления частной собственности — феномена, неизвестного ранее в живом мире. Он оказался новым и мощнейшим стимулом человеческой цивилизации. Более того, частная собственность (земля и скот прежде всего) оказалась той формой организации производительных сил общества, которая наилучшим образом соответствовала уровню их развития, была наиболее эффективной формой использования новой экологичес­кой ниши на благо человека и общины» [134. — С. 222].

Логическим следствием распространения частной собственно­сти стало имущественное расслоение семей и возникновение клас­сов — больших социальных групп людей, занимавших различное место в системе общественного разделения труда и распределения богатства. Классы возникли внутри племен и их союзов. На одном полюсе находилась племенная верхушка, которая управляла обществом и присваивала основные богатства (племенные вожди, жрецы, военачальники). На другом полюсе — бедные земледельцы и ремесленники, большинство из которых постепенно утрачивали имущественную независимость. Число рабов быстро росло, постоянно пополняясь за счет военнопленных. Так возникли два основных класса раннеклассового общества — рабовладельцы и рабы; однако весьма значительной оставалась доля свободных общинников, ремесленников, торговцев, воинов, а также писцов, музыкантов, художников, скульпторов, архитекторов — людей ум­ственного труда. Выделение этого социального слоя, отделение умственного труда от физического стало очередной ступенью в развитии общественного разделения труда, цивилизационного прогресса.

Экономические и социальные отношения раннеклассовой циви­лизации строились на системе внешнеэкономического принуждения, личной зависимости. Раб не считался человеком, не имел имущества и семьи, мог быть продан, безнаказанно убит. Рабы не раз восставали, но их выступления жестоко подавлялись. Такая форма социальных отношений была грубым, жестоким, безнравственным с современных позиций, но необходимым этапом в развитии общества.

Был совершен скачок в разделении и повышении эффективно­сти труда. Ирригационное земледелие позволяло получать высо­

кие урожаи. Быстро развивались разнообразные ремесла, произ­водство бронзовых орудий труда, вооружения, украшений, тканей, одежды, обуви, предметов искусства. Об успехах строительства свидетельствуют сохранившиеся до наших дней пирамиды, руины дворцов и храмов. Процесс дифференциации видов деятельности давал возможность приобретать трудовые навыки, совершенство­вать орудия производства, добиваться возможно большей эффек­тивности труда. Это стало основой ускорения технического и эко­номического прогресса.

Становление государства и права. Весьма сложные и проти­воречивые экономические и социальные отношения, основанные на принципах частной собственности, принудительного труда, имущественного неравенства, эксплуатации человека человеком, не могли поддерживаться и регулироваться институтами общин­ного самоуправления и первобытными нормами нравственности. Перед обществом встала новая задача: сформировать специализи­рованный аппарат государства, способного выполнять функции внутреннего регулирования и внешней защиты (и нападения), опираясь на узаконенные нормы права. Произошло пятое круп­ное общественное разделение труда: выделились группы людей, которые на профессиональной основе выполняли функции госу­дарства и поддерживали нормы права (фараон, царь, придворные, военачальники, судьи, полицейские и т. и.). Государство взяло на себя и некоторые экономические функции: организацию стро­ительства ирригационных систем, пирамид, храмов, защиту от­ношений собственности, регулирование денежного обращения (чеканка монет) и т. п.

В отличие от первобытной организации родоплеменного строя, вечевой демократии периода становления государства теперь власть верховного правителя стала безграничной: она простира­лась не только на рабов, полусвободных общинников, ремеслен­ников, торговцев, но и на придворную знать. Насилие, личная зависимость пронизывали все сферы государственного строя, обеспечивали функционирование разделенного на различные классы и социальные слои общества. Неотъемлемой функцией государства было ведение войн, причем не только для защиты сво­их граждан от врагов, но и для пополнения армии рабов.

Однако нельзя сводить возникновение государства только к насилию одного класса над другим. Ведь государство стало ключом для регулирования сложной системы отношений в стра­тифицированном, социально противоречивом, многоотраслевом

и многофункциональном обществе, выполняя важные экономиче­ские функции по защите частной собственности, регулированию рыночных отношений, строительству и поддержанию ороситель­ных систем, сбору налогов и податей. Эти функции государство осуществляло с помощью права — системы обязательных, поддер­живаемых угрозой наказания норм поведения и взаимоотношений людей в различных сферах. Появились первые кодифицирован­ные нормы права, такие как судебник Шульги, законы Хаммура­пи. Возникли специальные социальные институты для поддержа­ния правовых норм: суды, полиция, фискальные службы. Однако разделения ветвей власти не было: вся она принадлежала верхов­ному властителю, считавшемуся наместником бога на земле.

Развитие городов, рынка и духовной сферы. Событием все­мирно-исторического значения в эту эпоху стало создание сети городов, численность населения которых быстро возрастала, фор­мирование административных центров возникших государств, их укрепление для защиты во время войн и чужеземных набегов. В крупных городах жили десятки тысяч человек. Так, город Махенджо-Даро (Индия) занимал площадь 2,5 кв. км и насчиты­вал до 100 тыс. жителей. В нем были построены хорошо укреп­ленная цитадель и жилые кварталы, зернохранилища, система во­доснабжения и канализации. Скопление большого количества жителей в городах становилось импульсом для дальнейшего разви­тия строительства и ремесла, развития обмена, формирования раз­носторонней городской культуры. Каждое государство стремилось сделать свою столицу крупным экономическим, культурным, религи­озным центром. И поныне поражают воображение величественные сооружения в городах той эпохи — крепости, дворцы, храмы. При этом большинство людей жили в лачугах и глинобитных мазанках.

Развитие регулярного обмена потребовало создания всеобщего эквивалента стоимости разнообразных товаров, в котором находи­ла бы свое выражение, материализовалась их ценность. Испытав множество претендентов на эту роль (связки раковин, скот и т. и.), человечество в эпоху бронзы закрепило функции меры стоимости, средства обращения и накопления за металлическими деньгами — золотом, а затем и серебром.

Расширились масштабы и усложнилась структура воспроиз­водства, возросла его организованность. Этого требовала логика регулирования оросительных систем в долинах Нила, Тигра и Ев­фрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы. Структура воспроизводства стала иерархичной: низовой уровень занимала земледельческая,

скотоводческая или ремесленная семья, соседская община, по- лутоварные или товарные рабовладельческие хозяйства; регио­нальный — отдельные территории, такие как номы Верхнего и Нижнего Египта; государственный — целые страны. Сложился устойчивый рынок (не охватывавший, правда, продуктов питания и одежды для основной массы населения, но включавший куплю- продажу рабов). Он развивался как в масштабах отдельных стран, так и между ними.

Всевластные правители государств, богатые семейства имели возможность нанимать к себе на службу архитекторов, скульпто­ров, художников, танцоров, музыкантов, летописцев, астрологов. Во дворцах фараонов и царей, домах богачей, храмах и других культовых сооружениях собирались несметные сокровища.

На подъеме была духовная сфера — изобразительное и музы­кальное искусство, архитектура. Изобретение и освоение письмен­ности стало второй информационной революцией (первой было ос­воение членораздельной речи на заре существования человека). Создание эмпирических основ естественных и прикладных наук позволило людям строить и поддерживать в исправности иррига­ционные системы, развивать выплавку металла, разнообразные ремесла, строить морские суда, совершать дальние путешествия по суше и морю. Были изобретены солнечный календарь, водяные и солнечные часы, заложены основы математики.

Зарождение частной собственности, государства, науки, фор­мирование высокопродуктивного орошаемого земледелия, освое­ние широкой гаммы железных орудий и оружия, становление ло­кальных цивилизаций — все это были настолько крупные эпохаль­ные инновации в истории человечества, что III тыс. до н. э. можно считать первым осевым временем.

Кризис раннеклассовой цивилизации. В динамике второй ми­ровой цивилизации можно выделить три этапа:

становления и распространения (конец IV — первая поло­вина III тыс. до н. э.);

зрелости, расцвета (вторая половина III — первая половина II тыс. до н. э.);

кризиса, заката (вторая половина II — начало I тыс. до н. э.).

Характерная черта последнего этапа — упадок некогда могуще­ственных государств, появление новых очагов локальных цивили­заций, перемещение центра мирового прогресса в Северное Сре­диземноморье, где сформировалась античная греко-римская циви­лизация, а также на Средний Восток, в Индию и Китай.

Раннеклассовая цивилизация имела свои пределы и географи­ческие границы. Привязанные к долинам плодородных рек, к есте­ственным месторождениям бронзы и олова, необходимых для изготовления орудий труда, к необходимости постоянно попол­нять ресурсы трудовой силы путем захвата рабов-иноземцев, рабо­владельческие государства древности уже не в силах были удовле­творять потребности населения, особенно знати. Раздоры и борьба за власть внутри правящей верхушки, куда входили и жрецы, ос­лабляли единство и военную мощь государств. Постоянные войны и непосильные налоги подорвали производственные возможности мелких собственников: крестьян, ремесленников и торговцев. Ирригационные системы приходили в упадок, земли засолялись, падала урожайность, сокращался естественный прирост населе­ния. Государства, бывшие центрами раннеклассовой цивилизации, теряли экономическое и военное могущество, распадались на час­ти, погибали под ударами агрессивных соседей.

Расширение пределов населенного мира, освоение орудий тру­да и оружия из железа, распространение богарного земледелия стали причиной появления новых очагов исторического прогрес­са, где и произошло становление античной мировой цивилизации, 2-го поколения локальных цивилизаций.

Античная мировая цивилизация (железный век)

Античная цивилизация — пик первой цивилизационной волны в истории человечества, время нелегкой, но прекрасной его юнос­ти, когда сформировался его генотип во всем богатстве и разнообра­зии составляющих его элементов. Хронологические рамки антич­ной цивилизации охватывают VIII в. до н. э. — V в. н. э., то есть около тринадцати веков.

Расцвет духовной сферы. Основное достижение античной ци­вилизации, пополнившее генотип человеческого общества, — при­оритет духовной сферы, человеческой личности, ее раскрепощение, расцвет науки, искусства, мифологии. Именно в это время возникло само понятие «свобода». Конечно, это не была свобода для всех: «Именно в античном обществе раб был наиболее рабом, а свобод­ный — наиболее свободным... Лишь в греческих полисах появляется понятие свободы (элевтрия) как состояния отсутствия господства кого бы то ни было над данным человеком — понятие, завещанное греческим полисом всему человечеству» [73. — Т. 2. — С. 24—25].

Резкий подъем производительности труда, увеличение приба­вочного продукта как результат применения более дешевых и эф­фективных железных орудий создали экономические условия для того, чтобы часть свободных граждан могла заниматься только ум­ственным трудом — философией, искусством, политикой, историей.

В античную эпоху были созданы величайшие шедевры искус­ства в сфере ваяния и зодчества, поэзии и драматургии, которые и поныне остаются непревзойденными образцами для поколений художественной интеллигенции.

Крупнейшей инновацией того периода стало формирование системы абстрактных наук — философии (которая приобрела все­объемлющий характер), астрономии, математики, механики, меди­цины, истории, права, экономики. Открылись многочисленные школы философов, Академия Платона, Лицей Аристотеля, Алек­сандрийский музей. Сложилась система специализированного обучения молодежи наукам, искусству, разнообразным ремеслам, военному делу (от школ философов до школ гладиаторов). Одна­ко на занятиях теория почти не подкреплялась практикой: абст­рактная наука была оторвана от технической (хотя тот период от­мечен немалым числом крупных изобретений). Такая ситуация на этапе становления науки была неизбежной.

Развитие духовной сферы в период античной цивилизации за­ложило основы мировых религий, стало причиной постепенного перехода от политеизма к монотеизму, что во многом было обус­ловлено кризисом античности, усилением централизации в сфере экономики и политики. Это касается многих цивилизаций того времени. Так, в Индии в VI—V вв. до н. э. возник буддизм. В вос­точных провинциях Римской империи в I в. н. э. зародилось хрис­тианство, которое, после периода гонений, в IV в. н. э. стало госу­дарственной религией. Мировые религии упорядочивали сферу идеологии, оказывали влияние на другие области духовной жизни и в то же время становились важным интеграционным фактором, способствуя диалогу разных народов и государств, принадлежав­ших к одной вере.

Экономика античного общества. Экономика античного об­щества была многоукладной, а удельный вес каждого из укладов в разных локальных цивилизациях — неодинаковым и менялся со временем.

Преобладающим укладом в цивилизациях Средиземноморья и Двуречья был рабовладельческий. В рабов превращали не толь­ко военнопленных и захваченных во время военных походов

мирных жителей, но и часть прежде свободных общинников, без­надежных должников. Рабы не имели собственности, семей, гражданских прав, жестоко эксплуатировались, создавая приба­вочный продукт при минимуме затрат на свое содержание. В ци­вилизациях же Китая, Индии рабовладение не было широко рас­пространено.

Основу мелкотоварного уклада в античном обществе составля­ли свободные, но обязанные платить налоги и поставлять солдат в армию земледельцы и городские ремесленники. На закате ан­тичности увеличилось число полусвободных людей — рабов-воль­ноотпущенников (колонов), обрабатывавших свой участок земли и обязанных платить ренту прежнему хозяину.

Развитие денежного хозяйства и торгового обмена, рынка, как внутреннего, так и международного, привело к появлению слоя торговцев, менял, ростовщиков.

В экономике преобладало мелкое хозяйство крестьян и ре­месленников. Наряду с этим, особенно в период Римской импе­рии, создавались крупные рабовладельческие латифундии, ре­месленные производства — эргастерии. Принудительный труд, хотя и приносил прибавочный продукт, был малопроизводитель­ным и требовал содержания значительного числа надсмотрщи­ков, а также вооруженных отрядов и армии для подавления вос­станий рабов. Наиболее известное из них — восстание Спартака в Риме.

Хозяйство в основе своей было натуральным. Однако все боль­шая доля продуктов втягивалась в товарный обмен, развивались денежные системы, регулируемые государствами. Порой их пра­вители сознательно выпускали фальшивые партии монет, что вы­зывало рост цен и социальные взрывы. Такими эпизодами богата история позднего Рима.

Рождение демократии и мировых империй. Античная циви­лизация сыграла важнейшую роль в развитии институтов, которые определяют сложную ткань социально-политических отношений.

В период Античности сложился особый строй общественно- политических отношений — демократия, в наибольшей мере отве­чавшая требованиям самоуправления сообщества свободных лю­дей. В развернутом виде такой строй характерен для Афин времен Перикла (IV в. до н. э.). Конечно, это была демократия для избранных, а не для рабов, женщин или чужеземцев. Тем не ме­нее ее основные принципы, сформулированные в период расцве­та Греции, и поныне можно найти в программах партий и движе-

нпй во всех странах. В греческих полисах, а затем в Риме был от­работан сложный механизм функционирования государственного строя, который в различных модификациях воспроизводился в последующих цивилизациях и дошел до наших дней. Основы со­временной юридической системы заложены детально проработан­ными нормами римского права.

Своеобразие политической и экономической жизни античной цивилизации состояло в формировании полисов — независимых, самоуправляемых городов-государств, имевших многие признаки общины.

Государственная власть в полисе могла принимать разнообраз­ные формы: демократии, тирании, аристократии, олигархии и т. д. Но в любом случае строго соблюдались равноправие и свобода граждан полиса, которые считались свободными по природе (в от­личие от рабов и чужеземцев).

В античную эпоху локальные цивилизации вышли за прежние узкие рамки. Повсеместно возникали мировые империи, охваты­вавшие несколько смежных цивилизаций — Ассирийская (в IX— VII вв. до н. э. — вся Передняя Азия), Персидская (VI—IV вв. до н. э. — от Эгейского моря до долины Инда, от Египта до Сырда­рьи); империя Маурьев в Индии (IV—II вв. до н. э.), империя Цинь (221—207 гг. до н. э.) и Хань (206 г. до н. э. — 220 г. н. э.) в Китае.

Создавая насильственным путем мировые империи, включав­шие завоеванные и оставленные в подчинении автономные тер­ритории, античные государства получали от них хорошие диви­денды в виде налогов и рабочей силы. Однако державы эти, по­коившиеся на сильной единоличной власти и мощной армии, обычно были недолговечными, распадались после смерти своего основателя.

Обширная империя была создана в результате походов Алек­сандра Македонского (356—323 гг. до н. э.). Покорив греческие государства, Персию, Египет, Вавилон, Среднюю Азию, Индию, ученик Аристотеля основал империю, которая простиралась от Дуная до Инда, от Кавказа до Египта; только внезапная смерть по­мешала ему захватить Аравию и Северную Африку. Империя Александра Македонского просуществовала чуть более 10 лет, но способствовала распространению греческой культуры, науки, мифологии, политического и экономического строя на обширных территориях (рис. 11. 2).

Гораздо более прочным образованием стала Римская империя, которая в период наибольшего своего расцвета (начало II в. н. э.,

Рисунок 11.2.

Империя Александра Македонского

Источник:[242. — С. 94—95].

правление Траяна) охватывала почти всю Западную и Южную Европу, Переднюю Азию, Причерноморье, Северную Африку. В 395 г. она разделилась на Западную Римскую и Восточную Рим­скую (Византийскую) империи; последняя просуществовала бо­лее тысячи лет (до 1453 г.), но в более узких территориальных границах. Здесь четко прослеживается политическое и экономи­ческое верховенство центра (метрополии) над провинциями, ус­тойчивые и разнообразные торговые связи, транспортные сети, смешение культур. В последующих мировых цивилизациях миро­вые империи многое повторяли из практики Римской империи.

Кризис античной цивилизации. В первые столетия нашей эры со всей очевидностью проявились признаки кризиса античной ци­вилизации, прежде всего Римской империи. Глубинные корни этого кризиса лежали в сфере экономики.

В античном обществе (особенно в период расцвета Римской империи) сложилось многоотраслевое хозяйство, в значительной мере ориентированное на рынок, сочетавшее мелкое произ­водство независимых крестьян, ремесленников, зависимых колонов с деятельностью крупных латифундий и эргастерий, которые были организованы по принципу разделения труда и насчитывали до тысячи работников — рабов, вольноотпущен­ных, вольнонаемных. Эргастерии активно применялись в таких сферах, как горное дело, производство мебели, керамики, тексти­ля и металла, оружия. Это были предвестники будущих ремес­ленных цехов и мануфактур. Не следует недооценивать и такое экономическое изобретение Античности, как банки (в V в. до н. э. в Греции возникли храмовые и частные денежные банки, выда­вавшие ссуды под процент).

Однако экономика, основанная на принудительном труде, малоэффективна, подавляет инициативу работников. Кроме того, государству приходится содержать армию надсмотрщиков, по­стоянно пополнять запасы рабочей силы извне. Доля свободных крестьян и ремесленников в населении уменьшается. Большие налоги, наборы в армию истощают их хозяйства. Растет число го­родских люмпенов, живущих за счет подачек государства и патри­циев. Для поддержания порядка вводится режим тирании, былые демократические традиции отмирают.

Разложение охватывает не только экономику и социальную сферу, но и идеологию. Моральные устои политической и военной верхушки подорваны. Нарастает недовольство масс, которые ищут утешение в новой религии — христианстве. Сначала оно безжало­

стно преследуется, но через несколько веков становится государ­ственной, официально признанной религией.

Ослабевшее государство уже не может успешно противосто­ять нажиму варварских племен, волнами устремлявшихся на ог­ромную империю. Чтобы пополнить ряды армии, императоры предоставляют права гражданства все большему числу населе­ния на периферии державы. Внутреннее разложение и натиск из­вне становятся причинами падения Римской империи в 476 г. Восточная Римская империя (Византия) оставалась самостоя­тельной вплоть до взятия турками-османами Константинополя в 1453 г., но трансформировалась в средневековое государство. На Востоке (в Китае, Индии) переход к феодальному строю про­изошел раньше, чем в Европе.

С крушением античной цивилизации завершился первый ис­торический суперцикл, охвативший около восьми тысячелетий, три мировые цивилизации и два поколения локальных цивилизаций.

Главный его итог заключается в том, что многослойная «пира­мида» общества, фундамент которой был заложен еще на заре ис­тории, в течение жизни первых трех цивилизаций была полностью обустроена, все ее «этажи» и «квартиры» заселены и освоены. В эпоху неолита в основном сформировался современный человек с его потребностями и способностями, начальным объемом знаний и навыков, произошел переход к производящему хозяйству. На втором этапе, в бронзовом веке, в основном завершилось формиро­вание следующих двух «этажей»: возникли многоукладная эконо­мика, разнообразные формы собственности (государственная, част­ная, общинная, личная), классы, государство, право. «Достройка» верхнего «этажа», духовного мира (науки, мировых религий, обра­зовательной системы), стала заслугой античной цивилизации.

Другой важнейший результат развития цивилизаций Древ­него мира — складывание планетарного пояса локальных циви­лизаций. Эпоха неолита начиналась на разных материках с раз­рывом в несколько тысячелетий. Однако постепенно дистанция между отдельными, прежде изолированными, цивилизациями сокращалась, усиливались процессы диалога и обмена между ними, все более отчетливо проступал единый ритм истории че­ловечества. Свои нюансы были в развитии каждой локальной цивилизации: некоторые существовали достаточно долго; дру­гие, ярко вспыхнув, уходили в небытие, их место занимали более молодые, агрессивные. Это обеспечивало постоянное об­новление формирующейся глобальной цивилизации.

В неолитической мировой цивилизации преобладал, согласно классификации П. Сорокина, идеациональный, сверхчувственный социокультурный строй, вера во всемогущество сил природы, культ предков. Своя система верований существовала у каждого племени, а то и у отдельной общины.

В период раннеклассовой цивилизации сложились политеис­тические религии, общие для каждой локальной цивилизации, входившие в состав ее генетического ядра. Иерархия божеств ос­вящала иерархию земной жизни, религиозные запреты закрепля­ли нормы права и этики. Ярким примером может служить четко расписанная схема взаимоотношений между богами в Древнем Египте, система обрядов в земной и загробной жизни, отраженная в богатых росписях пирамид. Идеациональный социокультурный строй достиг здесь своей вершины.

Античная цивилизация в том виде, в каком она сложилась в Древней Греции и (в начальный период) в Древнем Риме, пред­полагала более свободный, демократический порядок взаимоот­ношений как между самими богами, так между богами и людьми. Можно говорить об утверждении на несколько столетий интег­рального социокультурного строя, более гармонично сочетавшего личную свободу, религию, науку (философию) и эстетику. Это было время расцвета науки, культуры, этики свободы (разумеется, для свободных граждан).

В фазе зрелости и заката Античности возобладал чувственный социокультурный строй, где приоритет отдавался плотским удо­вольствиям, культура и искусство приобрели приземленный ха­рактер, нравственные устои были подорваны, царили разврат и ко­рыстолюбие. Это стало одним из признаков и причин глубокого кризиса античной мировой цивилизации и второго поколения ло­кальных цивилизаций.

Картина развития мировых и поколений локальных цивилиза­ций первого исторического суперцикла, смены социокультурного строя представлена на рис. 11.3.Отсчет исторического времени ве­дется по эпицентрам цивилизационного прогресса.

Из схемы становятся очевидными следующие тенденции: во-первых, синхронность перемен, пронизывающих всю структу­ру общества, все «этажи» «пирамиды» цивилизаций; во-вторых, сжатие исторического времени, ускорение темпов цивилизаци­онного прогресса; в-третьих, закономерная смена периодов взле­тов и падений, подъемов и кризисов в динамике всех цивилиза­ционных институтов.

Рисунок 1 1.3.

Динамика древних цивилизаций