ПРЕДИСЛОВИЕ
Последний, третий том издания «Цивилизационная структура современного мира» является логическим продолжением двух первых, в которых анализировались глобальные трансформации современности и структура Макрохристианского мира, состоящего из Западной (или Западноевропейско-Североамериканской), Православно-Славянской (шире — Восточнохристианско-Евразийской) и Латиноамериканской цивилизаций [*].
Он посвящен рассмотрению цивилизаций Востока (Мусульманско-Афразийской, Индийско-Южноазиатской, Китайско-Восточноазиатской и Японско-Дальневосточной), а также цивилизационной общности Субсахарской Африки в условиях глобализационных процессов.Каждая из названных цивилизаций имеет свои глубинные, формировавшиеся в течение многих столетий, а то и тысячелетий, духовные, ментально-ценностные основания, определяющие принципиально разный характер поведения представляющих их народов и государств в условиях современности. Все они имеют свою субцивилизационную структуру, наиболее четко просматривающуюся в Мусульманско-Афразийской цивилизации, а также обширные перекрестные зоны, такие, скажем, как буддийские Тибет с Гималаями и Монголией или Индокитай. Особое внимание уделено трансцивилизационному Азиатско-Тихоокеанскому региону и входящей в него Юго-Восточной Азии, где перекрещиваются и взаимонакладываются не только все цивилизации современного Востока, но активно представлен и Макрохристианский мир (прежде всего Филиппинами).
Следует отметить, что сами названия цивилизаций достаточно условны, так же, как и понятия «Макрохристианский мир» или «Православно-Славянская цивилизация». Применительно к современности они отражают развитие понятийного аппарата тойнбианской философско-исторической традиции. Открытым остается вопрос о цивилизационном статусе Субсахарской Африки, народы которой, имея близкие, а то и общие социокультурные основания, в той или иной мере причастны к мусульманской и/или христианско-западноевропейской традициям.
На первый взгляд может показаться нелогичным, что в том, посвященный современному Востоку, включены и материалы, касающиеся Украины. Однако такое решение представляется обоснованным в силу того, что предлагаемая вниманию книга завершает наш трехтомник и после рассмотрения генезиса и поведения народов практически всех ныне существующих цивилизаций, цивилизационных и трансцивилизационных общностей представляется естественным посмотреть на Украину, находящуюся не только географически, но и в цивилизационном отношении между Востоком и Западом.
Надеемся, что обобщение мирового опыта развития в условиях глобализации и связанной с ней регионализации при выходе передовых стран мир-системного ядра на уровень информационного (точнее — информацио- нального, по М. Кастельсу) общества будет способствовать лучшему осознанию интеллектуальными кругами нашей страны ее места в мире и возможных перспектив развития.