Пост-греческие империи и государства региона
Дальнейшая судьба азиатских земель связана с именем Селевка, в чье государство они входили в качестве сатрапий, которых всего было около двадцати. К их числу принадлежали и Бактриана с Парфией, причем последняя была объединена с Гирканией (земли близ Каспийского моря).
В целом эпоха Селевкидов характеризуется ростом городов, продолжением развития торговли, ремесленного производства. Устанавливались торговые отношения народов региона с соседними народами. Развитие ирригации и орудий труда привели к росту объема урожаев ячменя, риса, люцерны, винограда, возникло и развивалось виноделие. Подданными Селевкидов признали себя правители Армении, Каппадокии, царь Чандрагупта из Индии, другие цари и князья. Кстати, при сыне Селевка - Антиохе Первом у Селевкидов вели пропаганду своего учения буддийские монахи из Индии[55].Кризис Селевкидского государства сопровождался центробежными процессами, в первую очередь на окраинах империи. В середине III в. до н. э. на большей части Центральной Азии возникло независимое Греко- Бактрийское государство. Одновременно с ним образовалось Парфянское царство во главе с Арсаком, который положил начало династии Арсакидов (Аршакидов). Греко-Бактрия была неустойчивым образованием, откуда вначале откололся Согд, немного позже - Бактрия (около 150 г. до н.э.).
Бактрия - древнеиранское название обширной области верхнего и среднего бассейна р. Амударьи и ее многочисленных притоков - Пянджа, Вахша, Кафирнигана, Сурхандарьи, Кокчи, Кундуза. Типичный ландшафт Бактрии - обильные водой и зеленью долины, горы, а местами песчаные пустыни. Язык коренного населения этой области относился к диалекту иранской языковой группы. В историю Бактрия вошла как страна,
являвшая собою один из крупных очагов цивилизации. Зарождение местной культуры уходит своими корнями в глубь тысячелетий.
В период своего наивысшего подъема Бактрийское царство оказало существенное воздействие на жизнь населения Средней Азии.
Это было время дальнейшего развития рабовладельческих отношений. Торговые связи с Ираном, Индией, Китаем и эллинистическим миром способствовали росту ремесел и товарно-денежных отношений. Развивались земледелие и скотоводство, расширялась сеть оросительных каналов. Умножалось число городов и возрастала численность их населения. В области культуры скрещивались традиции греческие и местные, что сказалось на последующем развитии культурной жизни Средней Азии. При сохранении зороастризма бытовали и другие религиозные верования, и в частности буддизм. Столицей царства являлся город Бактры (его развалины находятся недалеко от Мазари-Шерифа в Афганистане). При Гелиокле, сыне Евкратида, Бактрия около 135 г. до н.э. прекратила свое существование вследствие внутренних усобиц, вторжений с северо-востока кочевых племен юэчжей (юечжей)[56].Согдиана располагалась в бассейне рек Зеравшан и Кашкадарья, со столицей в г. Мараканд (прежнее название Самарканда). Согдийцы были древней восточноиранской народностью, они играли одну из наиболее принципиальных ролей в торговых делах фактически по всей трассе Великого Шелкового Пути. В Согдиане значительного развития достигают ремесла, налаживается регулярная международная торговля. Известны монументальные строения, например дворец в городище Калалыгыр в Хорезме. Здание было практически полностью построено, но не
обживалось, поскольку вскоре Хорезм стал независимым, и дворец, приготовленный для представителя Ахеменидов, остался незаселен.
В состав Парфянского царства входила южная часть Средней Азии, здесь же находился один из основных центров царства - Ниса (селение Багир вблизи Ашхабада). В его руинах ученые нашли уникальный архив письменных документов. При отличиях в системе управления социальноэкономическая жизнь Парфии во многом была близка той, что описана в связи с историей Греко-Бактрийского царства. Парфия II - IV вв. демонстрирует переходный период в своем искусстве: прежние художественные ремесла находятся в явном упадке, новые же, связанные с буддизмом, стремительно распространявшимся по всей Азии, еще только прививались.
К началу II в.
до н. э. относятся первые упоминания о государстве Кангюй (видимо, оно располагалось по Сырдарье), а на месте Греко- Бактрии возникло государство тохаров - Тохаристан. Памятниками античного периода богат Хорезм: это городища Джанбас-кала, Кой- Крылган-кала, Базар-кала, Топрак-кала, Аяз-кала.Фергана античного периода прошла несколько этапов своего развития (шурабашатский, мархаматский). В то время земледельческое население освоило почти всю долину. Возросло количество городов и поселений. Совершенствовалась ирригация, расширялось садоводство. Здесь выращивались рис, пшеница, виноград и люцерна. Основные земледельческие оазисы античного периода (Ташкентский, Хорезмский, Ферганский) соседствовали с зонами размещения кочевых скотоводческих племен. У кочевников сохранялся патриархально-родовой строй, но и в их среде стали зарождаться классовые отношения, складывались первые государственные образования.
Более 400 лет - с конца I в. до н. э. и до середины IV в. н. э. немалая часть Средней Азии входила в состав Кушанского царства. Кушаны были
кочевниками, а их империя была построена традиционно для кочевников - в виде конфедерации, куда входили пять племен во главе с племенем кушан. Эти племена создали на обломках Бактрии свое Кушанское царство. Это огромное государственное образование занимало территории большей части современной Центральной Азии, Афганистана, северной Индии, торговало с Римом и Китаем. Сила и могущество кушан оставили след в памяти многих народов указанных стран. Самым известным кушанским правителем был Канишка, который всячески покровительствовал буддизму и в период правления которого был проведен очередной четвертый буддийский собор (около 100 г.). Искусство кушан своеобразно и красиво, оно представляет собой яркий синтез архитектуры, скульптуры и живописи (буддийские комплексы Кара-тепе, Фаяз-тепе, Айртам и др.).
Кушанская империя пала под давлением государства Сасанидов, правивших в Персии с середины III до середины VII вв. Сасаниды оказывали огромное влияние на народы Центральной Азии, экономическое развитие которых во многом стало зависеть от политики династии.
Казалось, ничто не могло поколебать могущества империи, однако ситуация скоро стала изменяться ввиду давления со стороны кочевников, широкой полосой хлынувших на территорию Центральной Азии с конца IV в.Наиболее грозной силой явились эфталиты, также известные как белые гунны, которым удалось к середине V в. на короткое время создать на территории Средней Азии, Афганистана, северо-западной Индии и части восточного Туркестана государство Эфталитов. Предполагается, что они имели отношение к восточноиранским племенам. По мнению известного археолога и историка С.П. Толстова, эфталиты территориально вышли на историческую арену из севера Узбекистана; Л.Н. Гумилев считал, что родина эфталитов - Памир и Гиндукуш. Они воевали со всеми
своими соседями: с Сасанидами, которые платили им дань, с индийскими князьями, с тюркскими кочевниками. Во второй трети VI в. эфталиты понесли поражение от указанных народов и растворились среди местного населения.
К тому же периоду относится начало разведения хлопка, позже ставшего одной из основных культур региона. Наблюдался упадок старых городов, зарождение новых. Так, в Ташкентском оазисе два владения - Чач (в долине Чирчика) и Илак (в долине Ахангарана) объединились в одно владение Чач.
Вопросы и задания. 1. Напишите реферат о ранних этапах распространения буддизма в Центральной Азии и близ Каспия. 2. Подготовьте презентацию на тему территорий и владений упомянутых государств. 3. Подготовьте сообщения о культуре государств Кангюй и Тохаристан. 4. Какие государства находились близ Каспия в изучаемое время и чем они были известны? 5. Охарактеризуйте буддизм у кушан.
4.3.