ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение......................................................................................................................... 3
Актуальность темы.................................................................................................
3Историческое исследование цивилизационных идей и теорий.................. 116
Глава 1
Методологические проблемы и методы изучения взаимодействия цивилизационного сознания и исторического знания 34
1.1. Цевелезαоеиооые представления и историческое воображение............... 37
Цивилизационная самоидентификация................................................................ 37
Метафезечедчее теории........................................................................................ 47
Нарративная форма............................................................................................. 53
1.2. Цивилизационные представления и историческое знание......................... 538
Цивилизационная самоидентификации......................................................... 5*9
Метафизические теории....................................................................................... 66
Нарративная форма............................................................................................. 74
Диалогическая стратегия преодоления познавательных деформаций....... 80
1.3. Методы изучения взаимодействия цивилизационного сознания
и истоаечесчого знания........................................................................................ 85
“Внешняя” и “внутренняя” история науки....................................................... 85
Методы феноменологии....................................................................................... 90
Методы гешτмльτπcиxoлoиии..............................................................................
93Цивилизация как метафора, научное понятие и исследовательская модель.......... 100
Глава 2
Становление уневеасaлесτсчого самосознания и философского контекста цивилизационных представлений 109
2.1. Зарождение элементов цивилизационного сознания в античности
и проблема отношений эллинов и “варваров”............................................. 111
Релятивизация и противопоставление образов есторие. Софисты и Геродот....... 112
Догматизация и “стягивание” образов истирие. Фукидид, Платоо и Ксенофонт. 115
“Варварство” и воспитанность в природе человека. Аристстееь.............. 119
Источе представлений об универсальной цивилизации. Лукреций,
Цицерон............................................................................................................... 122
Описание народов Ойкумены. Страбон, Плутарх.......................................... 125
2.2. Зарождение универсалистского сознания оа Востоке.................................. 129
Улевердaлестдчое дознание в традиционном Китае....................................... 129
Цевеьехатирство как культурный идеал......................................................... 132
Альтернативные формы универсалистского сознания.............................. 134
Антиномия “варварства” и цивилизации. Ван Фучжи............................... 135
Цивилизационное самосознание в арабо-мусульманском мире................ 139
Универсализм и сравнительное исследование культур. Аль-Бируни 1z11 Теория цивилизации ислама. Ибн-Хальдун 143
2.3. Вычленение цивилизационного сознания из религиозного и имперского контекста в Западной Европе до середины XVIII в 150
Развитие элементов сословного самосознания............................................ 151
Особенности формирования элементов цивилизационного сознания в эпоху Возрождения 154
Кризис имперского- и апокалиптического сознания. Ж. Боден...................... 158
Эпоха Просвещения: возникновение термина “цивилизованный” и проблематики теории цивилизаций 161
От церковной истории к истории цивилизаций...........................................
165Стадиальная модель развития культуры.- Дж. Вико................................ 167
Зарождение - немецкого- историзма........................................................... 173
Глава 3
Возникновение теории цивилизации и становление дисциплинарного исторического знания 177
3.1. Складывание философско-исторического знания о цивилизации
во второй половине XVIII в.......................................................................... 177
Формирование французской традиции теории цивилизации..................... 177
Культурно-поведенческая модель цивилизации. Вольтер........................ 1844
Нормативный идеал прогресса цивилизации. А. Тюрго, Ж. Кондорсе 1899 Возникновение английской традиции теории цивилизаций.
А. Фергюсон................................................................................................... 195
Создание немецкой традиции теории цивилизаций. Цивилизация и культура 200
Метафизические основы немецких цивилизационных идей........................ 204
Цивилизация и уникальные ценности культуры. И. Гердер..................... 206
3.2. Диверсификация и усложнение цивилизационных моделей в XIX в.... 213
Трансформация цивилизационных идей после Великой французской революции - 213
Предпосылки диалога цивилизационных самоидентификаций
и истории цивилизаций. Ф. Гизо, Д. Милль..................................................... 221
Противоречивые образы, английской теории цивилизаций. - Г. Бокль - 231 Соотношение универсального и локального у немецких - романтиков.
Ф. Шлегель.................................................................................................... 239
Рождение теории локальных цивилизаций. Г. Рюккерт................................... 245
Расистская версия теории цивилизаций. А. Гобино................................... 252
Размывание философско-исторических схем во второй половине XIX в. и падение авторитета цивилизационных теорий 257
3.3.
Стратегия прочтения европейских цивилизационных идей в незападном мире в XIX - первой половине XX в 268Цивилизационное сознание в дореволюционной России и в среде послереволюционной эмиграции 269
Западники и славянофилы............................................................................. 270
Российская теория локальных цивилизаций. Н.Я. Данилевский............... 274
Евразийство, цивилизационный идеал и научное знание................................. 282
Цивилизационное сознание в Индии (индуисты и - мусульмане)................... 285
Глава 4
Теория и история локальных цивилизаций в условиях развития дисциплинарного исторического аннния 298
4.1. “Критика исторического разума” и развитие теории локальных
цивилизаций в конце XIX-XX в......................................................................... 298
Релятивизация образа цивилизации в позитивизме и исторвя цивилизаций. Э. Дюркгойм, А. Берр 302
Возникновение и развитио исторической социологии цивилизаций.
М. Вобор и его последователи.................................................................................. 314
Релятивизация фвллтофскл-всеоевческлго знания и образа всеобщей истории. О. Шпенглер v 327
4.2. Англо-американская теория и встория локальных цивилизаций.................. 339
От исторического исследования локальных цивилизаций к диалогу культур. А. Тойнби 340
Дж. Нидхем и сравнительная встория китайской цивилизации............................... 359
Международное общество сравнительного изучения цивилизаций
и теоретические pеиннеpπpeτaции цивилизационных идде.............................. 361
Геололивика локальных цивилизаций. С. Xaнтиигτен..................................... 375
Изучение цвввлвзаиионного сознанвя и проблем цввилизационного дислога. Л. Ввуиф 378
4.3. Эвлиюцся цс”илвзацвлттых концепций вл Францис. Шклла “Анналів” 381 1
Первое поколение школы “Анналов”: между идеалами двсцвплвнар- ногти и сс^р^^^за 383
Второе покоионво школы “Анналов”: структурализм и рост роли догманичеесого зипнс 391
Отт истории цивилизаций к глобальной истории....................................................
401Тревье поколение школы з‘Анналов’” кризис иддола цивилизации 405 Отт истории цивилизаций к микроисвории. Э. Ле Руа Ландер 410
Социологическая моддль цивилизации. Г. Мишо, Э. Мацр........................... 415
От истории цивилизаций к анализу исторического сознания.
М. Ферро............................................................................................................. 421
4.4. Современная Россия: развитио цивилизационных исследований
в сравнительном аспекте............................................................................................ 424
Становленло цдввлдзационтого самосознания и либеральной теории цивилизаций 424
Проблема соотношения философского л исторического в либеральной тоордл российской идвлллзацлл 445
Параллели в альтернативы: теория цдвлллзацлй в современной Японии............ 465
Заключении.................................................................................................................. 477
12 Козлов В.А. Российский посткоммунистический синдром: “разрушенное прошлое” и кризис cc⅛. идентичности // Общественные науки и современность.
65 Там же. С. 54, 58, 195.
66 Плутарх. Артаксеркс. XX // Он же. Сравнительные жизнеописания. В 3 т. М., 1963. Т. 3. С. 349-368.
67Плутарх. Александр. XXXVII, XLΠI, LIX, LX, LXIV, LXV, LXIX. Все это не позволяет вслед за Ю.Н. Поплинским однозначно идентифицировать сферу применения Плутархом понятия paideia с греко-римским миром. См.: Поплин- ский Ю.Н. Указ. соч. С. 184.
68 Аверинцев С.С. Указ. соч. С. 229, 236-238.
69 Там же. С. 195-196.
70 Koselleck R. Futures Past: On the Semantics of Historical Time. Cambridge; L., 1985. P. 168-171; Поплинский Ю.Н. Указ. соч. С. 182.
7 1 О роли стоиков в утверждении универсалистских представлений в Древнем Риме см.: Zeller Е.Die Philosophie der Griechen in ihre geschichtlischen lintwicklung. Leipzig, 1880. S. 298, 301-302.
72 Яркий пример представляет собой известный социолог С.
Амин, последователь Ибн Хальдуна: Amin S. Eurocentrism. L., 1989; Review: Fernand Braudel (’enter. 1994. Vol. XII, № 4; 1998. Vol. XXII, № 2. Наступательный характер воздействия восточных ценностей характеризует книга крупного индийского историка С. Малика: Malik S.C. Modem Civilization: A Crisis of Fragmentation. N. Delhi, 1989.4 Гаидеакд П.П. Иcτopияривoeвpоπваcпoй фий осифии в ии ввез и с ниукнй. М., 2000. С. 13-19. *
150 Toynbee A J. A Study of History. L., 1948. Vol. 1. P. 176. О понятии “эволюция” у Тойнби см.: Мучник В.М. Указ. соч. С. 82.
151 Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. С. 140.
152 Teynbee: Reappraisals. P. 11-16; Мучник В.М. Указ. соч.
153Тойнби А Дж. Средство спасения? // Наука и религия. 1974. № 9. С. 53; Tnynbee A.J. Surviving the Future. N.Y. etc., 1971.
154Диалог историков // Конрад Н.И. Избр. труды: История. М., 1974. С. 271. О влиянии психоанализа на Тойнби см.: Мучник В.М. Указ. соч. С. 101; Рашковский Е.Б. Указ. соч. С. 172-173.
155 Тойнби А.Дж- Предисловие Ц Тойнби АДж., ИкедаД. Диалог Тойнби - Икеда: Человек должен выбрать сам. М., 1998. С. 6.
ной”), а западного образа остального мира как мифологического стала на Востоке делом обыденным. См.: Malik S.C. Modern Civilization: A Crisis of Fragmentation. N. Delhi, f989.