Локальные цивилизации в Древнем мире

Пять с лишним тысячелетий назад, в конце IV тыс. до н. э., на базе крупных государств и государственных объединений в густонаселенной части планеты начали формироваться первые локальные цивилизации.

Переворот в этой сфере произошел на рубеже новой эры. К. Ясперс назвал этот период осевым временем. Главное содержа­ние данного переворота — формирование мировых религий (буд­дизма, христианства, иудаизма, а чуть позднее — ислама). Возник­новение мировых религий было исторической необходимостью, оно имело глубокие причины. К. Ясперс подчеркивал: «Эту ось мировой истории следует отнести, по-видимому, ко времени около 500 лет до н. э., к тому духовному процессу, который шел между 800 и 200 гг. до н. э. Тогда произошел самый резкий поворот в ис­тории. Появился человек такого типа, который сохранился и по сей день... В эту эпоху были разработаны основные категории, ко­торыми мы мыслим и по сей день, заложены основы мировых ре­лигий, и сегодня определяющих жизнь людей. В осевое время произошло открытие того, что стало называться разумом и лично­стью» [252. — C. 32—33].

Это время начала кризиса первой триады цивилизаций — первого исторического суперцикла. Численность жителей плане­ты значительно возросла, а темпы роста производства замедли­лись. Росло недовольство угнетенных масс, которые стремились искать общие духовные интересы вне потерявших прежнюю си­лу разрозненных политических религий, на которые опиралась слабеющая центральная власть. Аморальность господствующих слоев и их ближайшего окружения стала очевидной для всех. Это тоже заставляло людей искать новые идеалы и нормы нрав­ственности.

Основные сдвиги в структуре общества в течение первого ис­торического суперцикла — трех первых мировых цивилизаций — показаны в табл.

Пять с лишним тысячелетий назад, в конце IV тыс. до н. э., на базе крупных государств и государственных объединений в густонаселенной части планеты начали формироваться первые локальные цивилизации. Их число в эпохи раннеклассовой и античной мировых цивилизаций превысило десяток, смени­лось два их поколения. Некоторые цивилизации были недолго­вечны и вскоре сошли с исторической арены, другие, пройдя

Т аВлица 11.1.

Сдвиги в структуре общества в течение первого исторического суперцикпа

через несколько фаз подъема и упадка, сохранились до наших дней (индийская и китайская). Значительная часть населенной территории не вошла в состав древних цивилизаций, там обита­ли разрозненные племена и имелись отдельные государства. Од­нако «цивилизационный пояс» планеты быстро и во многом синхронно развивался. Между цивилизациями устанавливались все более активные торговые и культурные связи, нередко вспы­хивали войны. Цивилизационное многообразие человечества стало неоспоримым фактом.

Чем обусловлено возникновение локальных цивилизаций? Каковы особенности отдельных культур и их групп? Как развива­лось взаимодействие между ними? Эти вопросы рассматриваются в следующем разделе нашей работы.

Первые поколения локальных цивилизаций

Факторы возникновения локальных цивилизаций. Возник­новение локальных цивилизаций стало одним из крупнейших во­доразделов всемирной истории. Оно знаменовало единство двух, казалось бы, взаимно исключающих исторических процессов. С одной стороны — интеграции многочисленных разрозненных племен, этносов, государств в более крупные и устойчивые социо­культурные, экономические и военно-политические объединения. С другой — закрепление факта разнообразия культур, религий, экономических, социальных, политических отношений в разных частях планеты как источника жизнеспособности и развития чело­вечества.

Когда и почему возникли локальные цивилизации?

В неолите локальных цивилизаций не существовало. Малочис­ленные племена и племенные союзы (догосударственные социаль­но-политические объединения) жили на значительном удалении друг от друга, были слабо связаны между собой, часто перемеща­лись (особенно скотоводческие племена).

И лишь с образованием в IV—III тыс. до н. э. государств, глав­ным образом в густонаселенных долинах великих рек, уста­новлением прочных связей внутри этих государств и широкого круга разнообразных взаимоотношений между ними — от войн до диалога и сотрудничества — стало возможным говорить о воз­никновении локальных цивилизаций и взаимодействия между ними.

На сцену истории 1-е поколение локальных цивилизаций вы­шло в конце IV — начале III тыс. до н. э. Климатические условия на территориях, которые занимали эти культуры, были сравни­тельно благоприятными, что способствовало их развитию. Это от­мечал А. Л. Чижевский: «Если мы проследим условия возникно­вения и развития цивилизаций, то ясно увидим, что величайшие центры умственной жизни человечества первоначально локализи­руются в местах с оптимумом температуры. Это распространяется на культуры: китайскую, вавилонскую, египетскую, индийскую, античную, арабскую» [229. — С. 21].

Английский ученый Г. Т. Бокль исследовал факторы возник­новения различных культур и подразделил их на две группы: физические (благоприятный климат, плодородие почв, богатство и разнообразие питания, общий вид природы) и умственные, кото­рые способствуют развитию науки, прогрессу техники. Решаю­щую роль в развитии цивилизации Бокль отводил умственному фактору, прежде всего накоплению знаний [20. — С. 30—31, 40, 100, 125].

Ю. В. Павленко различает предпосылки и условия формиро­вания первых цивилизаций. К числу предпосылок он относит:

переход к оседлому образу жизни с началом широкого осво­ения рыболовства и земледелия;

увеличение прироста, численности и плотности населения, что стимулировало интенсификацию производственной деятель­ности;

^ф переориентация на воспроизводящие формы хозяйства, главным образом земледелие [151. — С. 257].

Условиями успешного становления цивилизаций ученый считает:

обеспечение возможности производства прибавочного про­дукта;

^ф появление сложной иерархии организованной социально- политической системы, неодинаковое отношение социальных групп к средствам производства и продуктам труда;

^ф наличие в общественном сознании установки на корреля­цию высокого социального статуса с престижным потреблением (иными словами — отказ от уравнительного распространения, присвоение знатью прибавочного продукта) [там же.

Ю. В. Павленко различает ранние цивилизации, возникшие в эпоху энеолита, в конце IV в. до н. э. (Нижняя Месопотамия, Элам, Египет и Хараппская цивилизация) [там же. — С. 280], и бо­лее широкий круг цивилизаций бронзового и железного веков.

Представления ученого о составе и ареале распространения циви­лизационных центров на рубеже III—II тыс. до н. э. (цивилизации 1-го поколения) отражены на рис. 11.4,а цивилизаций начала I тыс. (2-го поколения) — на рис. 11.5.

По нашему мнению, можно выделить следующие важнейшие факторы возникновения локальных цивилизаций:

демографический — высокий уровень концентрации населе­ния в определенных регионах мира, на сравнительно небольших территориях;

природно-климатические условия, достаточно благоприят­ные, чтобы способствовать развитию человека, и в то же время достаточно суровые, чтобы интенсифицировать его умственную деятельность для создания прибавочного продукта;

технологический и экономический факторы — прогресс тех­нологий и организации производства, позволяющий систематиче­ски создавать прибавочный продукт, который присваивался его правящей верхушкой;

определенный уровень социокультурного развития, прежде всего знаний и навыков, культуры, этики и религиозных воззрений;

государственно-полиэтнический фактор, создание сильных государств на обширной территории, объединяющих группу взаи­мосвязанных этносов.

Цивилизации 1-го поколения. Они существовали с конца IV до начала I тыс. до н. э., то есть в период раннеклассовой мировой цивилизации, хотя жизненные циклы отдельных древнейших ци­вилизаций имели разную продолжительность.

Согласно А. Тойнби, к числу цивилизаций 1-го поколения можно отнести:

древнеегипетскую (отсчет эпохи Раннего царства историки ведут с 3000 г. до н. э., хотя есть данные о более раннем периоде);

шумеро-аккадскую (шумерскую, хеттскую и вавилонскую); рф минойскую (к ней стоит прибавить и микенскую);

индскую (древнеиндийскую);

древнекитайскую;

мезоамериканскую (цивилизацию майя и мексиканскую); рф андскую.

Можно также добавить эламскую цивилизацию на территории нынешнего Ирана.

Мезоамериканская и андская культуры развивались изолиро­ванно в Новом Свете и с известным запозданием.

Рисунок 11.4.

Локальные цивилизации 1 -го поколения

538

539

Рисунок 11.5.

Локальные цивилизации 2-го поколения

540

541

Это был период становления локальных цивилизаций, обри­совки их основных контуров. Некоторые из указанных культур просуществовали недолго, а их следы были обнаружены лишь че­рез тысячелетия в результате археологических раскопок (как это случилось, например, с минойской цивилизацией). Возможно, не­которые цивилизации до сих пор еще не открыты; другие являют­ся предметом легенд (Атлантида). Цивилизации 1-го поколения заложили основы исторического развития на тысячелетия вперед.

На карте видно, что эти цивилизации занимали узкую полоску земли евразийского и африканского континентов к северу от эква­тора. Именно здесь находился эпицентр исторического прогресса того времени.

Цивилизации 2-го поколения. Они соответствуют античной мировой цивилизации и охватывают период со второй четверти I тыс. до н. э. до середины I тыс. н. э. (если исключить фазы ста­новления и реликтового состояния жизненного цикла некоторых из этих цивилизаций).

К числу цивилизаций 2-го поколения, ареал которых значи­тельно расширился, относятся:

греко-римская (собственно античная);

индийская;

китайская;

финикийская;

персидская.

Многие из них были дочерними от цивилизаций 1-го поколе­ния. Связи между культурами стали гораздо теснее, а разнообраз­ные формы диалога, экономического и культурного обмена подня­лись на заметно более высокий уровень. Именно к этому периоду, согласно К. Ясперсу, относится осевое время, когда возникли ве­ликие мировые религии, были созданы основы духовного мира со­временного человека.

К тому же поколению относятся до конца не сформировавшие­ся, но занимавшие обширные территории Евразии протоцивили­зации (кельтская, скифская, финикийская, этрусская, древнеяпон­ская и др.), а также задержавшиеся в развитии культуры Америки.

Середина I тыс. н. э. была временем заката 2-го и зарождения 3-го поколения локальных цивилизаций.

Цивилизации 2-го поколения были более устойчивы и более распространены, чем их предшественницы.

Возникли первые мировые империи, включавшие несколько локальных цивилизаций, — империи Ахеменидов, Александра Ма­

кедонского. Римская империя. Наследие культур Античности является основой многих современных цивилизаций, культурно­исторического разнообразия человечества в нашу эпоху.

Л Л.3.Ξ. Цивилизации Средиземноморья

Очагом цивилизационного прогресса Древнего мира стало Средиземноморье, его африканское и евразийское побережья. Можно считать, что именно здесь находится «колыбель цивилиза­ций», если не забывать, что такие же «колыбели» существовали в Двуречье, на полуострове Индостан и в Восточном Китае.

Древнеегипетская цивилизация. Начало возникновения египетской цивилизации (рис. 11.6)в плодородной долине Нила обычно относят примерно к 3 тыс. до н. э., когда объединились Верхнеегипетское и Нижнеегипетское царства и образовалось единое государство со столицей в Мемфисе. Однако есть сведе­ния, что первые города-государства сначала в Нижнем, а затем и Верхнем Египте появились на несколько столетий раньше — это Сам, Метелис, Леополь, Буто, Бусилие, Коптос. Затем была создана конфедерация во главе с Нубсом, где короновались пра­вители; следом — Хатагорийская конфедерация во главе с Нехе- ном, а затем Абладосом. Поэтому можно считать, что начало египетской локальной цивилизации было положено во второй половине IV тыс. до н. э.

Существующая классификация смены династий в Древнем Египте позволяет выделить следующие этапы его истории:

додинастический период (до 3000 г. до н. э.);

Раннее царство (I—II династии) — 3000—2778 гг. до н. э. (более 220 лет);

Древнее царство (III—VIII династии) — 2778—2263 гг. до н. э. (515 лет);

Первый переходный период (IX — начало XI династий) — 2263—2160 гг. до н. э. (около 100 лет);

Среднее царство (XI—XII династии) — 2160—1785 гг. до н. э. (375 лет);

Второй переходный период (XIII—XVII династии) — 1785— 1580 гг. до н. э. (205 лет);

Новое царство (XVIII—XX династии) — 1580—1085 гг. до н. э. (205 лет);

Третий переходный период (XXI династия) — 1085—950 гг. до н. э. (495 лет);

Рисунок 1 1.В.

Древнеегипетская цивилизация’

Высокоразвитые культуры/Египет I.

3???—Т 570 гг. до н. э.

Высокоразвитые культуры/Египет II. Т 570—33S гг. до н. э.

Район Дельты и поздний период Средний Египет

*IIcmθ4HUK∙. [82. - С. 22, 24].

Позднее царство (XXII—XXVI династии) — 950—525 гг. до н. э. (135 лет);

Эпоха переходного владычества (XXVII династия — Ахемени- ды) — 525—331 гг. до н. э. (около 200 лет).

Раннее царство можно отнести к фазе становления данной локальной цивилизации; 3-й переходный период и Позднее царст­во — к фазе ее заката. Каждый переходный период, как отмечают историки, знаменовался голодом и обезлюдением некогда процве­тавших городов, раздробленностью и социальными потрясениями, разрывом торговых связей, внешними вторжениями. В сверхдол­госрочном цивилизационном цикле четко выделяются долгосроч­ные циклы, аналогичные нынешним кондратьевским циклам, но более длительные.

Следовательно, общая продолжительность существования древнеегипетской цивилизации (включая период ее формирова­ния) составляет более трех тысячелетий; можно выделить не­сколько сверхдолгосрочных циклов, смена которых выражалась переходными периодами.

Для древнеегипетской культуры были характерны высокий уровень культуры и утонченные формы религии, что нашло отра­жение в сохранившихся до наших дней грандиозных архитектур­ных памятниках — пирамидах и Сфинксе в Гизе, Фиванском не­крополе, Луксорском храме, колоссах Мемноса и др. Наука, образование занимали приоритетное место в жизни древних егип­тян. Соблюдалась строгая иерархия божеств. При фараоне Эхна- тоне (1372—1354 гг. до н. э.) была сделана первая попытка создать монотеистическую религию — культ бога солнца Атона. Однако после смерти фараона жрецы отвергли этот культ.

В Египте прекрасно была развита экономика: земли в долине Нила столь плодородны, что жители страны имели возможность выделять огромное количество трудовых и материальных ресур­сов для сооружения дворцов, храмов, пирамид (при слабом разви­тии техники).

В период античной мировой цивилизации Египет потерял бы­лую роль центра цивилизационного прогресса, вошел в сферу влияния греко-римской цивилизации. Столетия спустя один из городов на территории Египта, Александрия, на некоторое время стал культурным центром эллинского мира, но потом утратил ли­дерство и ушел на периферию исторического прогресса.

Египетская цивилизация оставила великолепные памятни­ки высокой культуры — пирамиды, иероглифическую письмен­

ность, скульптуры богов и фараонов, развитую прикладную науку, мастерство ирригации и строительства, судостроения и мореходства.

Крито-микенская цивилизация. К раннеклассовым локаль­ным цивилизациям относится минойская (критская) культура', она возникла на рубеже III и II тыс. до н. э. и достигла расцвета в XVI — первой половине XV в. до н. э. Самым знаменитым ее па­мятником считается дворец легендарного царя Миноса: комплекс зданий общей площадью 24 тыс. кв. м насчитывал около 300 бес­порядочно расположенных помещений, за что получил наимено­вание лабиринта. На Крите существовало высокоразвитое земле­дельческое хозяйство, управлявшееся сильным централизован­ным государством; от врагов его защищал мощный морской флот. Однако в середине XV в. до н. э. минойская культура была практи­чески уничтожена в результате то ли извержения вулкана на ост­рове Санторин, то ли набега греков-ахейцев — точно до сих пор не известно. Крит был на тысячелетия отброшен на периферию прогресса; однако его культурное наследие стало одним из источ­ников, вскормивших греко-римскую цивилизацию.

Другим стала ахейская (микенская) культура, время расцвета которой приходится на XV—XIII вв. до н. э. В это время были воз­ведены грандиозные дворцы и царские усыпальницы («толосы»), создано обширное дворцовое и царское хозяйство, от которого со­хранился богатый архив, расшифрованный лишь в 1952 г. (так на­зываемое линейное письмо). В середине XIII в. до н. э. ахейские цари объединились для похода на Трою, описанного в «Илиаде» Гомера. Однако и микенская цивилизация в конце XIII в. до н. э. погибла под ударами нескольких волн нашествий варварских пле­мен с севера. Города и дворцы были разрушены и сожжены, ремес­ла и торговля пришли в упадок, резко сократилась численность населения. Последовавшее затем дорийское завоевание отбросило Древнюю Грецию на несколько веков назад. Раскопки показали, что местные технологии земледелия, ремесла, строительства после дорийского нашествия носили примитивные черты, хотя к этому же времени относятся первые попытки изготовления железных орудий; чуть позднее (в IX в. до н. э.) ахейцы освоили и закалку железа.

Греко-римская цивилизация. Вершиной античного общества стала греко-римская цивилизация 2-го поколения — наследница древнеегипетской и крито-микенской культур. В ее жизненном цикле можно выделить три периода подъема.

В VIII—III вв. до н. э. наиболее активно развивались города ма­териковой Греции и острова у побережья Малой Азии, заселенные греками. В период Великой греческой колонизации (VIII—VI вв. до н. э.) греческие колонии распространились по всей береговой линии Средиземного и Черного морей, охватив юг Италии, север Африки, Крымский полуостров и Приазовье (рис. 11.7).Колонии становились центрами земледелия, ремесла и торговли. Тот временной отрезок, когда среди городов-государств материковой Греции лидировали Афи­ны, получил название золотого века Античности. Это была эпоха наи­высшего творческого подъема и в духовной сфере, и в политической жизни, и в экономике, особенно во времена Перикла, когда Греция одержала убедительную победу над Персидской империей и образо­вался Афинский морской союз. Однако борьба Афин, Спарты и дру­гих полисов с внешними и внутренними врагами ослабила Грецию.

Ее территория вскоре была завоевана войсками Александра Македонского (356—323 гг. до н. э.), начался недолгий период эл­линизма (330—220 гг. до н. э.). Сама империя Александра Вели­кого распалась после смерти своего создателя, но государства, которые появились на ее основе, оставили после себя немало па­мятников культуры. Так, основанный Александром Македонским в дельте Нила город Александрия был столицей Птоломеевской династии, международным культурным и торговым центром тех лет. В центре города находился Мусейон со знаменитой библиоте­кой, где хранилось, по разным данным, от 100 до 700 тыс. рукопис­ных книг; на острове Фарос был построен маяк высотой 120 м — одно из семи чудес света.

Становлению римской субцивилизации, воспринявшей насле­дие древнегреческой, предшествовала этрусская культура, владе­ния которой простирались на всю центральную часть Апеннин­ского полуострова. Она достигла расцвета в VII—V вв. до н. э., когда в течение века (с 606 до 509 г. до н. э.) этруски владели Ри­мом. Конфедерация двенадцати этрусских городов-государств распространила свое влияние почти на всю Италию, вела актив­ную морскую торговлю со многими средиземноморскими государ­ствами. Этруски выращивали пшеницу, виноград, лен, занимались скотоводством, добывали медь и железо, чеканили монеты. Сохра­нились этрусские архитектурные памятники, статуи, гробницы, большое число памятников письменности. В III—II вв. до н. э. эт­русские города были покорены Римом.

Ю. В. Павленко говорит об этрусках как о самостоятельной цивилизации: «В начале I тыс. до н. э. цивилизационного уровня

достигает и Италия: в области Тоскана складывается этрусское двенадцатиградье, причем решающую роль в возникновении циви­лизации этрусков играет морская их миграция со стороны Ближ­него Востока — вероятно, из южной части Малой Азии» [151. — С. 357—358]. Нам приходилось знакомиться с памятниками куль­туры этрусков в Тоскане. Представляется, что более правильно на­зывать культуру этрусков протоцивилизацией, не закончившей процесс формирования зрелой локальной цивилизации.

Рим, основанный, согласно преданию, в 753 г. до н. э., перешел к раннеклассовому обществу в VII в. до н. э. В 510 г. до н. э. уста­новлен республиканский политический строй при правлении пат­рициев, создававших сенат и избиравших консулов. К 265 г. до н. э. власть Рима распространилась на всю Италию, а затем, после ряда успешных войн, почти на всю Западную Европу, Северную Аф­рику, Малую Азию, Двуречье, Балканы, Закавказье, побережья Черного и Азовского морей. С 27 г. до н. э. Рим превратился в им­перию. Высокого уровня достигли земледелие (латифундии), ремесло (эргастерии), культура, искусство и образование, нахо­дившиеся под сильным греческим влиянием.

Время расцвета Римской империи относится ко II в. до н. э. —

I в. н. э., а закат завершился гибелью Западной Римской империи в 476 г. н. э. Для Рима не характерен такой взлет в искусстве и на­уке, какой был в Древней Греции, но италийцы оставили замет­ный след в истории, создав грандиозные архитектурные сооруже­ния, обширную систему права, четкую организацию военного дела и управления огромной империей.

Западная Римская империя стала истоком формирования за­падноевропейской цивилизации 3-го поколения, а Восточная Римская империя — византийской, а затем и восточнославянской цивилизаций.

Финикийская цивилизация. Карфаген. К числу средиземно­морских цивилизаций 2-го поколения относится финикийская (рис. 11.8).Ее истоки — возникшие еще в 4—5 тыс. до н. э. на вос­точном побережье Средиземного моря поселения, которые во

II тыс. до н. э. выросли в крупные города — Сидон, Библ, Тир. Фи­никийцы активно торговали с Месопотамией и Египтом, со среди­земноморскими государствами, основали ряд колоний, важней­шей из которых был Карфаген, ставший одним из крупнейших торговых, ремесленных и культурных центров Средиземноморья (основан финикийцами из Тира в 825 г. до н. э.). В период расцве­та Карфаген владел огромными территориями на побережье

Рисунок 1 1.7 Греческая колонизация. 750—550 гг. до н. э.

Рисунок 1 1.8. Финикийская колонизация. 539 г. до н. э. — Л 33 г. н. э.

Рисунок 11.3.

Карфаген

Источник: Большая советская энциклопедия. — Т. 11. —М.: БСЭ, 1973. — С. 490.

Северной Африки, большей частью Пиренейского полуострова, Корсикой, Сардинией и Сицилией (рис. 11.9).Вступив в противо­борство с Римом, Карфаген в итоге трех Пунических войн потер­пел поражение и был полностью разрушен в 146 г. до н. э.

Древние цивилизации Востока

Цивилизации Двуречья (Месопотамии). Долины рек Тигра и Евфрата стали местом рождения сразу нескольких цивилизаций 1-го поколения. В III тыс. до н. э. в Южной Месопотамии развивалась культура Шумера, с крупнейшими ее центрами в Уруке, Уре, Лагаше и Аккаде: здесь появились мощные города-крепости, было изобрете­но пиктографическое письмо, на котором созданы великолепные па­мятники шумерской литературы (эпос о Гильгамеше и др.).

Во II тыс. до н. э. главенство в Месопотамии переходит к Вави­лону. Его возвышение достигает пика во времена правления Хам­мурапи (1792—1750 гг. до н. э.), который объединил Двуречье, со­здал кодекс законов, известный как законы Хаммурапи. Второй период усиления Вавилонии относится к правлению Навуходоно­сора I (1126—1105 гг. до н. э.). Широкое развитие в Вавилоне по­лучили науки, работали школы писцов.

Рисунок 1 1.3.

Карфаген

Источник: Большая советская энциклопедия. — Т. И. —М.: БСЭ, 1973. — С. 490.

Северной Африки, большей частью Пиренейского полуострова, Корсикой, Сардинией и Сицилией (рис. 11.9).Вступив в противо­борство с Римом, Карфаген в итоге трех Пунических войн потер­пел поражение и был полностью разрушен в 146 г. до н. э.

Древние цивилизации Востока

Цивилизации Двуречья (Месопотамии). Долины рек Тигра и Евфрата стали местом рождения сразу нескольких цивилизаций 1-го поколения. В III тыс. до н. э. в Южной Месопотамии развивалась культура Шумера, с крупнейшими ее центрами в Уруке, Уре, Лагаше и Аккаде: здесь появились мощные города-крепости, было изобрете­но пиктографическое письмо, на котором созданы великолепные па­мятники шумерской литературы (эпос о Гильгамеше и др.).

Во II тыс. до н. э. главенство в Месопотамии переходит к Вави­лону. Его возвышение достигает пика во времена правления Хам­мурапи (1792—1750 гг. до н. э.), который объединил Двуречье, со­здал кодекс законов, известный как законы Хаммурапи. Второй период усиления Вавилонии относится к правлению Навуходоно­сора I (1126—1105 гг. до н. э.). Широкое развитие в Вавилоне по­лучили науки, работали школы писцов.

В XVI—XV вв. до н. э. первенство в регионе захватывает Асси­рия. Правитель ее столицы Ашшура Ашшурбалит I создал в цент­ральной Месопотамии сильную державу и подчинил своему вли­янию Вавилонию. Между XVI и XIII в. был создан сборник законов, отличавшийся жестокостью в поддержании норм права. Второй период подъема наблюдался в X—IV вв. до н. э., когда в ре­зультате завоевательских походов территория Ассирии значитель­но расширилась.

В VIII в. до н. э. под власть Ассирии попали почти вся Перед­няя Азия и Египет, был покорен и полностью разрушен Вавилон. С известной долей условности можно говорить о недолгом веке первой мировой империи. Однако в конце VII в. до н. э. Вавилон и Мидия, объединившись, разгромили Ассирийское царство. От последнего до нас дошло множество архитектурных и письменных памятников.

Эламская цивилизация1-го поколения сформировалась на территории современного Ирана в начале III тыс. до н. э. Столи­цей государства Элам стали Сузы. Во II тыс. до н. э., в период расцвета этой цивилизации, она охватывала территорию цент­рального Ирана, Шумера, Ашшура, Вавилонии. Многочисленные памятники эламской культуры хранятся в археологическом музее Тегерана. Ю. В. Павленко так оценивает роль эламской цивилиза­ции: «Усилившаяся на рубеже IV—III тыс. до н. э. торговля между новыми социальными организациями Двуречья и богатого сырье­выми запасами Иранского нагорья играла существенную роль в подъеме протоэламской цивилизации, осуществлявшей кон­троль над этими торговыми путями, причем по отношению к позд­непервобытным обществам Элам выступал в роли цивилизацион­ного центра» [151. — С. 272].

Персидская цивилизация. К цивилизациям 2-го поколения на территории Месопотамии и Иранского нагорья относится персид­ская цивилизация, кульминация развития которой нашла выраже­ние в одной из первых мировых империй — государстве Ахемени- дов, основателем которой стал Кир II Великий. К концу VI в. до н. э. территория Персидского государства простиралась от Се­верной Африки до Фракии, от Инда, Каспийского и Аральского морей до Сырдарьи (рис. 11.10).Именно здесь возникла одна из древнейших религий — зороастризм.

«Начиная со времени захвата Мидии Персия выступает на ши­рокую арену мировой истории, чтобы в течение следующих двух столетий играть в ней ведущую в политическом отношении роль...

Персидские завоевания и объединение десятков народов в единую державу способствовало расширению интеллектуального и геогра­фического горизонта ее подданных. Иран, с незапамятных времен являвшийся посредником в передаче культурных ценностей с Востока на Запад и наоборот, не только продолжал эту свою ис­торическую роль при Ахеменидах, но также создал самобытную и высокоразвитую цивилизацию» [там же. — С. 291, 311].

К 525 г. до н. э. Персия покорила Египет, персидский царь Кам- бис II был провозглашен его царем. В конце VI в. до н. э. персы подчинили Армению, Македонию, Северо-Западную Индию, ко­чевые арабские племена. Была создана система управления огром­ной территорией империи, поделенной на сатрапии. Основу сель­ского хозяйства составлял труд свободных земледельцев, в горо­дах — свободных ремесленников. Рабов было сравнительно не­много, части из них предоставлялись земельные участки (пеку­лии). Дарий I ввел единую систему денежных податей с учетом размеров обрабатываемой земли и ее плодородности (по сути дела — ренту), единую для всей империи денежную единицу. Под­держивались караванные дороги, восстанавливались и строились каналы.

В результате многочисленных восстаний и войн с Грецией Ахе- менидская империя ослабла и в 334—333 г. была покорена Алек­сандром Македонским. От нее остались великолепные архитек­турные комплексы Персеполя, Суз, литературные памятники, написанные клинописью, весьма точный лунный (354 дня) и зоро- астрийский (365 дней в году) календари.

Древнеиндийская цивилизация. Одна из крупнейших локаль­ных цивилизаций 1-го поколения возникла в долине Инда и его притоков (рис. 11.11}.Еще в эпоху энеолита здесь были основаны сравнительно крупные города — Мохенджо-Даро и Хараппа, на­селение занималось возделыванием зерновых и хлопчатника. К началу II тыс. до н. э. местные мастера достигли больших высот в изготовлении ремесленных товаров, произведений искусства. Ю. В. Павленко так пишет об этой культуре: «Уже в глубокой древности Индия установила культурные и торговые связи со многими весьма отдаленными районами ойкумены. В эпоху ха- раппской цивилизации (III—II тыс. до н. э.) изделия индийских мастеров достигали областей Средиземноморья, Средней Азии, в последующие столетия Индия вошла в тесные контакты с антич­ным миром, районами Юго-Восточной Азии. Происходил много­сторонний обмен культурными ценностями» [151. — С. 285].

Ведийский период древнеиндийской цивилизации (с конца II до се­редины I тыс. до н. э.) — время племен ариев в Северной Индии, об­разования первых государств в долине Ганга (IX—VI вв. до н. э.). Период V—III вв. до н. э. характеризуют как буддийский период, эпоху возникновения и распространения первой из великих миро­вых религий — буддизма, появления империи Маурья. Период

II в. до н. э. — V в. н. э. считается классической эпохой древнеиндий­ской цивилизации, расцвета ее культуры, становления индуизма, создания великих школ в таких областях, как искусство, литерату­ра, философия, математика, лингвистика, логика.

Цивилизация Индии 2-го поколения отмечена двумя перио­дами подъема. Первый из них относится к империи Маурья (IV—

III вв. до н. э.). При третьем правителе династии, Ашоке, одном из самых известных государственных деятелей древности, возникло го­сударственное образование, простиравшееся от Кашмира и Гимала­ев на севере до Майсура на юге, от областей современного Афганис­тана на западе до Бенгальского залива на востоке. Сложилась цент­рализованная система управления, включавшая в себя также эле­менты демократии и самоуправления отдельных городов-республик и опиравшаяся на идеологию буддизма и кастового строя. Значи­тельных успехов достигли земледелие, ремесло, торговля, культура. Существовали разнообразные формы рабства, однако оно не стало преобладающим типом хозяйства, каковым был труд свободных и полузависимых земледельцев и ремесленников. Широкое распро­странение получила письменность; сохранилось много эдиктов Ашо­ки, высеченных на камне. Великолепным архитектурным сооруже­нием был дворец царя, особенно знаменит зал «ста колонн».

После периода господства Кушанской империи, которая при ца­ре Канишке в первой четверти I в. н. э. распространила свое влияние на территории нынешних Афганистана, Пакистана, Северной, Севе­ро-Западной и Центральной Индии, наивысший период расцвета древнеиндийской цивилизации относится к двухсотлетней истории империи Гупт (IV—V вв. н. э.). При царе Чандрагупте II его держава занимала большую часть Северной Индии. Это было время нового подъема экономики и культуры страны, активных контактов со стра­нами Средиземноморья, Юго-Восточной Азии, Дальнего Востока.

Любопытно отметить, что периоды расцвета индийской цивили­зации примерно совпадали с аналогичными этапами в истории ан­тичного Средиземноморья (Афины -Александрия — Римская им­перия). Это свидетельствует о схожей ритмике развития древних цивилизаций в их эпицентрах. Каждому подъему предшествовал

Рисунок 1 1.10.

Персидская цивилизация. Империя Ахеменидов*. 559—330 гг. до н. э.

*IIcmo4Huκ∙. [82. - С. 44].

Рисунок 1 1.1 1.

Древнеиндийская цивилизация*.

3000 г. до н. э. — ок. 700 г. н. э.

*Источник:[82. — С. 46].

Рисунок 1 1.12.

Древнекитайская цивилизация*.

1 500 г. до н. э. - ΞΞ? г. н э.

Время воюющих государств

Китай во времена династии Хань

и за ним следовал длительный кризис, время распада государств, вну­тренних усобиц и вторжений извне, упадка экономики и культуры.

На территории Индостана в последние столетия до нашей эры сформировалась буддийская цивилизация, простиравшаяся и на се­вер (Китай, Монголия), и на восток (Индокитай). Она имела об­щие с индийской цивилизацией корни и строилась на базе миро­вой религии, получившей широкое распространение в мире и сохранившейся до сих пор.

Древнекитайская цивилизация. История ее охватывает пе­риод от рубежа III—II тыс. до н. э. до падения империи Хань в 220 г. н. э.; это время жизни двух поколений локальных цивили­заций (рис. 11.12).

К XVIII—XV вв. до н. э. относится существование раннеклассо­вого государства Шан-Инь в бассейне реки Хуанхэ, создание культу­ры бронзового века, строительство городов с дворцовыми комплек­сами и ремесленными кварталами, развитие торговли, в том числе международной. Основу общества составляли свободные территори­альные общины, рабство не получило широкого распространения.

Ю. В. Павленко пишет о древней Шан-Иньской цивилизации в среднем течении Хуанхэ как о первооснове древнекитайской цивилизации: «По отношению к Индостану формирование китай­ского раннецивилизационного центра опережающего развития за­поздало более чем на тысячелетие, и возникновение древнейшей в Восточной Азии Шан-Иньской цивилизации в среднем течении Хуанхэ датируется не ранее середины II тыс. до н. э. Эта цивилиза­ция и стала основой дальнейшего социокультурного развития всего Восточно-Азиатского региона от Приморья и Японии до Вьетнама и Тибета» [151. — С. 390]. Ареал этой цивилизации, постепенно рас­ширяясь, включил в себя как Северный, так и Южный Китай. И лишь в эпоху династии Хань (II в. до н. э. — II в. н. э.) единство ки­тайской цивилизации стало полным [там же. — С. 394].

Периоды империй Западного Чжоу (1207—771 гг. до н. э.), а затем Восточного Чжоу (770—249 гг. до н. э.) характеризовались территориальной экспансией, созданием наряду с общинными крупных комплексных царских хозяйств, распространением рабо­владения, постройкой городов-крепостей, развитием технологий литья бронзы и иероглифического письма, изобретением новых видов оружия (арбалета).

Начало железного века ознаменовалось периодом «воюющих царств» (V—III вв. до н. э.), который завершился победой царства Цинь, глава которого Ин Чжэн в 221 г. до н. э. провозгласил себя

императором Цинь Ши-Хуанди («первый император Цинь»). За десять лет император провел радикальные реформы: начал стро­ить Великую Китайскую стену для защиты северной границы им­перии; разделил империю на 40 областей и уничтожил привиле­гии знати, объявив все свободное население подданными импера­тора; ввел упорядоченное письменное законодательство, табель о рангах, единую денежную систему; построил огромный дворец с заповедным парком. Однако все эти меры потребовали много­кратного увеличения налогов, что вызвало недовольство всех сло­ев населения и после смерти императора вылилось в гражданскую войну. Победителем из нее вышел руководитель одного из восста­ний Лю Бан, бывший староста небольшой деревни. В 202 г. до н. э. он стал первым императором династии Старшая Хань и начал свою деятельность с резкого сокращения налогов.

Расцвет Старшей Хань пришелся на время правления императо­ра У-ди (140—87 гг. до н. э.). При нем были восстановлены разру­шенные в войне ирригационные системы, увеличена площадь оро­шаемых земель. Появились некоторые технические новшества: плуг с воронкой для сеяния, двухлемешный плуг, система «переменных полей» (двуполье). Возникли крупные ремесленные предприятия (некоторые из них насчитывали до тысячи работников), процветала торговля, началась торговля по Великому шелковому пути, который пролегал из ханьской столицы через Среднюю и Переднюю Азию в Римскую империю. Конфуцианство было провозглашено импер­ской доктриной и официальной религией. Население Китая увели­чилось в несколько раз и по переписи 2 г. н. э. достигло 60 млн чело­век, площадь обрабатываемой земли составила 56 млн га. Однако в начале I в. н. э. резкое обострение внутренних противоречий и се­рия восстаний привели к падению первой империи Хань.

Заключительный этап подъема древнекитайской локальной цивилизации относится к династии Младшая Хань, которая нача­лась с правления императора Гуан У-ди (25—27 гг. н. э.). При нем было смягчено положение рабов (впервые в императорском указе было заявлено, что раб по природе своей — человек), сделаны налоговые послабления, расширены территориальные границы империи. Возникла сеть крупных земледельческих хозяйств, где рабский труд заменялся трудом зависимых крестьян, имевших свои наделы; господствовали натуральные отношения; это были зародыши феодального уклада. Крупные землевладельцы обрета­ли политическую силу, ослабляя централизованную император­скую власть. Одновременно увеличивалось число восстаний, меж­

доусобных войн, набегов соседних племен. Все это стало причи­ной свержения в 220 г. последнего ханьского императора. Начался период троецарствия, знаменовавший переход к следующему эта­пу в развитии китайской цивилизации.

Японская цивилизация. С запозданием происходило станов­ление цивилизации в Японии. Здесь неолит относится к периоду с середины IV тыс. до н. э., энеолит — с 300 г. до н. э. по 300 г. н. э. Время с 300 по 700 г. н. э. называют периодом курганов (или стра­ной Ямато — по названию одного из крупных царств), когда на Японских островах сложилось раннеклассовое общество, возник­ло много царств, боровшихся между собой. Активно развивались экономические и политические отношения с Китаем. К концу пе­риода сложилась федерация, возглавлявшаяся вождем племени Ямато, получившим название тэнно (впоследствии — император). В результате социальной дифференциации выделились знатные землевладельцы, свободные крестьяне, зависимые работники бэ- мин (не имевшие собственности и работавшие в хозяйствах тэнно и знати) и домашние рабы. Поливные рисовые поля, требовавшие общей обработки, рассматривались как общинная собственность. Сформировалась письменность, основанная на трансформирован­ном китайском иероглифическом письме. Распространившийся в стране буддизм сочетался с древним синтоизмом.

В результате «реформы Тайко» (середина VII в. н. э.) и после­довавших за ней преобразований земли были перераспределены между землевладельцами и земледельцами (все они считались владельцами наделов, полученных за службу государству), введе­но новое административное устройство, подрывавшее господство кланов, учреждены единые налоги, бэмины были уравнены в пра­вах с крестьянами, ограничены возможности распространения рабства. Были созданы предпосылки для формирования ранне­средневекового государства.

Более детально развитие цивилизаций Индии, Китая, Японии и Ирана рассматривается в главе 19.

Древние цивилизации на территории Западной и Восточной Европы

Кельтская протоцивилизация. Обширные территории За­падной Европы — от Иберийского полуострова до Черного моря — до момента завоевания их Римом занимали кельтские племена и их государственные образования; можно говорить о своеобраз-

ной кельтской протоцивилизации. Ее жизнь полна загадок, по­скольку кельты не оставили письменных свидетельств своей исто­рии. Тем не менее исследователи отмечают особое значение этой культуры: «Кельты занимают огромное место в истории древней, да и средневековой Европы; позволительно сказать, что они явля­ются главными действующими лицами протоистории всей Запад­ной и Центральной Европы» [54. — С. 14].

Кельтская протоцивилизация не успела сформироваться в пол­ноценную цивилизацию, не имела сильной государственности. В ее состав вошла часть переселившихся во II тыс. до н. э. в Евро­пу с Востока индоевропейских народов. В первые века нашей эры кельтские племена покорили римляне, однако в Британии, и осо­бенно в Ирландии, кельты сохраняли свою самобытность в тече­ние еще нескольких столетий.

Ю. В. Павленко пишет о кельтах так: «О раннеклассовом ха­рактере наиболее развитых кельтских объединений на территории Испании, Галлии и всего Подунавья свидетельствуют не только развитость ремесел, четкая социальная стратификация, резкая грань между бытовой культурой знати и рядового населения, мно­гочисленные хорошо укрепленные центры (оппиды), но и чеканка с III в. до н. э. собственной золотой и серебряной монеты. Доста­точно высокая продуктивность сельского хозяйства, концентра­ция его излишков в руках аристократии и последующая трансфор­мация натурального прибавочного продукта в престижные ценно­сти (прежде всего благодаря торговле с греками и этрусками) обеспечивали выход кельтского общества на уровень раннеклассо­вых отношений» [151. — С. 309].

К раннецивилизационным системам (по нашей классифика­ции — протоцивилизациям), подобным кельтской, ученый относит также Фракию (древнее государство на территории современной Болгарии): «Фракия времен Одрисского царства (V — первая по­ловина IV в. до н. э.), наряду с современной ей Скифией и усилив­шейся несколькими веками позднее Дакией, была одним из наибо­лее могущественных государств Европы на периферии античного мира. Представляется возможным говорить о фракийской раннеци­вилизационной системе, включая в нее и Дакию, а возможно, с оп­ределенными оговорками, и Иллирию. Достаточно быстрому соци­ально-экономическому развитию фракийцев во второй четверти I тыс. до н. э. способствовали не только внедрение железных ору­дий труда и наличие месторождений цветных и благородных руд,

но и тесные контакты с многочисленными греческими колониями на побережье Эгейского, Мраморного и Черного морей. Фракия времен Одрисского царства — социальный организм древнеевро­пейского типа» [там же. — С. 311].

Следовательно, цивилизационный процесс в Европе I тыс. до н. э. — начала I тыс. н. э. не ограничивался рамками греко-рим­ской цивилизации, включал несколько протоцивилизационных образований, ставших основой западноевропейской и восточно­славянской культур: «Сами по себе они сошли со сцены истории еще в древности, однако каждая имела свое определенное значе­ние в становлении последующих западнохристианской (кельты) и восточнохристианской (латинизированные и эллинизированные потомки иллирийцев, даков и фракийцев, приднепровские славя­не — отдаленные потомки... праславян лесостепной Украины) ци­вилизаций» [там же. — С. 333].

Скифская протоцивилизация. К такому же типу цивилиза­ций, как и кельтская, которые начали складываться, но затем ис­чезли с лица земли, принадлежит скифская протоцивилизация. В VII—IV вв. до н. э. она занимала обширные территории в Се­верном Причерноморье, на Северном Кавказе и в Закавказье, Средней Азии, на Южном Урале и Алтае. В последней трети VII в. до н. э. скифы начали завоевания стран Ближнего Востока, но вскоре были вытеснены оттуда. В 512 г. до н. э. поход персид­ского царя Дария I против скифов окончился неудачей. Скиф­ский царь Атей на рубеже V—IV вв. до н. э. создал сильное скиф­ское государство, раскинувшееся от Дуная до Азовского моря. В конце III в. до н. э. столица скифов была перенесена в Крым (Неаполь Скифский, на окраине нынешнего Симферополя). В конце III в. н. э. скифское государство разгромили готы. Скифы были преимущественно охотниками и скотоводами, но занима­лись и земледелием. Они установили тесные контакты с гречес­кими колониями на Черном море — Ольвией, Пантикапеем, Херсонесом, неоднократно воевали с Ассирией, Персией, Маке­донией. Неповторима скифская культура: широко известен так называемый звериный стиль украшений, найденных в богатых за­хоронениях скифской знати.

Древнеславянская протоцивилизация. К цивилизациям 2-го поколения, которые развивались с запозданием на один историче­ский цикл и контактировали с античными цивилизациями 2-го поколения, можно отнести и славянскую, формировавшуюся на просторах Северного Причерноморья и Восточной Европы.

В III—II тыс. до н. э. на этих территориях (прежде всего на Северном Кавказе, в Прикарпатье, Причерноморье) произошел переход к бронзовому веку. Все признаки такого перехода нали­цо: осваиваются выплавка металлов и изготовление из них ору­дий труда, оружия, украшений; расширяется сеть поселений и увеличиваются их размеры, регулярный характер приобретает обмен между земледельческими и скотоводческими племенами (триалетская, трипольская, кобанская, андроновская, фатьянов- ская культуры). Общинная собственность сочеталась с частным хозяйством больших патриархальных семей. Общины объединя­лись в племена; выделялась родовая знать, прибиравшая к своим рукам значительную часть богатств. Союзы племен становились зародышами будущих государств. Однако на этих землях в отли­чие от центров раннеклассовой цивилизации на Ближнем Восто­ке нельзя было получать значительные урожаи путем создания систем орошаемого земледелия и концентрации населения в до­линах крупных рек (другие варианты были невозможны из-за низкого уровня технического развития общества), а потому и не сложились сильные государства.

Железный век в Приднепровье, Поволжье, на Северном Кавка­зе начался примерно в I тыс. до н. э., а в Западной Сибири и на Ал­тае — с середины VII в. до н. э. (дьяковская, Городецкая, ананьин- ская и другие культуры).

Катализатором прогресса общества на обширных территориях нынешних России и Украины были усиливавшиеся контакты с центрами античной цивилизации, в основном через греческие причерноморские города и Боспорское царство. Такие контакты помогли местным культурам практически одновременно с други­ми локальными цивилизациями Европы вступить в фазу перехода к средневековой мировой цивилизации.

Подробнее развитие цивилизационных процессов в Северной Евразии изложено ниже, в главе 13.

Цивилизации доколумбовой Америки

Изолированно и по особому пути развивались древние общест­ва Америки. Согласно современным археологическим данным, за­селение американского материка человеком произошло в резуль­тате нескольких волн миграции из Азии через перешеек, который поднимался на месте нынешнего Берингова пролива 40—50 тыс. лет назад и 10—28 тыс. лет назад. На севере Азии в это время был

умеренный климат, и вслед за стадами мамонтов и других круп­ных зверей племена охотников уходили на североамериканский континент, а затем мигрировали в Центральную и Южную Амери­ку. Благоприятные климатические условия, обилие крупных животных и пригодных для питания растений стали причиной быстрого роста численности населения. В результате к VII тыс. до н. э. мамонты здесь были истреблены, а поголовье бизонов рез­ко сократилось. С VII по V тыс. до н. э. основными занятиями людей стали земледелие, охота и рыболовство. Утвердилась нео­литическая цивилизация.

Основной сельскохозяйственной культурой был маис (кукуру­за); выращивали также фасоль, тыкву, авокадо, острый перец. Земледельческие культуры складываются на юго-востоке Север­ной Америки, территории современной Мексики, на побережье Перу. Доколумбовы цивилизации занимали пространство Цент­ральной Америки и северо-запада Южной Америки (рис. 11.13). В III тыс. до н. э. освоено изготовление керамической посуды. По­явился натуральный обмен, а вслед за ним — первые признаки со­циального расслоения.

1- е поколение цивилизаций. Примерно во II тыс. до н. э. раз­витие земледелия и ремесла достигло таких высот, что местное население уже могло систематически получать прибавочный про­дукт. Результатом стало формирование раннеклассового общест­ва, возникновение множества государств, особенно в Центральной Америке. Строятся города, ирригационные системы, возводятся крупные культовые сооружения. Достигают расцвета ольмекская, ацтекская культуры и культура майя. Социальное деление этих обществ было очень четким: существовали высшие слои (прави­тель, военные вожди и жрецы); большая прослойка свободных общинников, ремесленников и торговцев; к низшему слою отно­сились рабы, в число которых попадали военнопленные и пре­ступники. Однако рабовладение не было преобладающим типом хозяйства. В период расцвета раннеклассового общества (в сере­дине I тыс. до н. э.) строились крупные города, активно развива­лись астрономия и математика, ваяние и зодчество.

2- е поколение цивилизаций. Следующий этап в истории доко­лумбовой Америки начинается на рубеже новой эры. Центром куль­туры Тиауанако с III по VIII в. стало Боливийское плоскогорье вблизи озера Титикака. Широкое распространение получает здесь обработка металлов — золота, серебра, меди, бронзы. Локальные ци­вилизации Америки в отличие от европейских «сестер» не знали

Рисунок 1 1.13.

Доколумбовы цивилизации Америки*

border=0 id="Picutre 1073" class="lazyload" data-src="/files/uch_group31/uch_pgroup250/uch_uch7093/image/image075.jpg">

Древние культуры в Южной Америке

Государство инка (14Б0-1532)

Индийские культуры в Центральной Америке до 1520 г.

*IIcmθ4HUK∙. [82. - С. 222].

обработки железа, поэтому здесь бронзовый век начался не на пер­вом, а на втором витке цивилизационного развития, который про­должался практически до завоевания Америки европейцами.

На американском континенте в этот период появилось несколь­ко могущественных империй. Самая известная среди них — импе­рия инков, начало которой было положено в XIII в. К XV в. ее вла­дения охватывали уже 900 тыс. кв. км (в 1,7 раза больше современ­ной Франции). Социальные отношения в империи были выстро­ены таким образом, что все без исключения ее жители, даже вер­ховные правители, должны были трудиться. Каждый получал учас­ток земли, необходимый для проживания его самого и его семьи. Для удовлетворения потребностей государства и жрецов все насе­ление обязывалось, после возделывания семейных наделов, сообща обрабатывать земли, принадлежащие Инке (государству) и Солн­цу (храмам). Часть полученных на таких землях продуктов направ­лялась для создания общественных запасов продовольствия и на содержание вдов, сирот, престарелых, калек. Изготовленные ремес­ленниками орудия труда и оружие хранились на государственных складах. Скот, как и земля, делился на три части: одна — на потреб­ности семьи, другая — для Инки, третья — для Солнца. Осуществ­лялся строгий контроль над потреблением, расточительство пре­следовалось. Обмен носил натуральный характер.

Все главы семей участвовали в процессе управления на низшем и среднем уровнях, однако верховная власть принадлежала Инке и передавалась по наследству. Важную роль играли представители аристократии. Демократические права и свободы не распространя­лись на беднейшие массы населения, рабов и чужеземцев.

Производительность труда в государстве инков была весьма высока, что дало им возможность построить несколько крупных городов, поражающую воображение цитадель Мачу-Пикчу, благо­устроенные дороги и каналы протяженностью до тысячи километ­ров, висячие мосты над пропастями; инки также оставили после себя замечательные памятники культуры.

Рассмотрим подробнее процесс формирования и развития доколумбовых цивилизаций в Западном полушарии, поскольку их история менее известна¹.

Исчезновение сухопутного «моста» между Азией и Америкой примерно в 13 тыс. до н. э. имело решающее значение для судеб тех племен, которым земли Западного полушария стали новой ро­диной. Еще одним определяющим фактором исторического про- ¹Автор текста до конца §11.3.5 — д-р ист. наук, проф.

цесса здесь стала многотысячелетняя изоляция от Старого Света, а следовательно — и от основного потока развития человечества. Цивилизация как особый тип социокультурной организации, характеризующийся качественно более высоким по сравнению с первобытностью уровнем сложности, возникла в Новом Свете почти на тысячу лет позже, чем в Старом.

Как и повсюду в мире, материальной основой цивилиогенеза в Новом Свете стала производящая экономика как результат нео­литической революции. Применительно к Америке речь идет главным образом о земледелии. Лишь некоторые племена, жив­шие в предгорьях Анд, занимались скотоводством (разведением лам и морских свинок). Что же касается Мезоамерики, то там ско­товодство практически отсутствовало.

Первые попытки окультуривания растений были предприняты в горных областях Центральных Анд в VII тыс. до н. э., через пару тысячелетий здесь уже в массовом порядке выращивали кукурузу, фасоль и хлопок. В IV—III тыс. до н. э. земледелие постепенно утверждается и на побережье. Вторым видом человеческой деятельности в этих местах было рыболовство, а также сбор мол­люсков, охота на пеликанов и пингвинов, добыча тюленей и китов. Все создало условия для быстрого роста численности населения. В III—I тыс. до н. э. производящая экономика становится ведущим фактором экономического развития племен Америки.

В Мезоамерике первые разновидности культурного маиса (кукурузы) появляются в V тыс. до н. э. в долине Теуакан (современный мексиканский штат Пуэбла), через тысячелетие можно уже говорить о зачатках системы маисового земледелия, а в I тыс. до н. э. кукурузу начинают возделывать на юго-западе нынешних США. В IV—II тыс. до н. э. выращивание маиса, фасо­ли и тыквы заложило продовольственную базу будущих мезо- американских культур.

Хотя к порогу цивилизации подошли и некоторые индейские народы в других регионах (чибча-муиски на территории совре­менной Колумбии, культуры юго-запада США и бассейна Мисси­сипи и др.), но главными центрами развертывания цивилизацион­ного процесса в Америке были Мезоамерика и Андский регион.

Цивилизация ольмеков возникла в I тыс. до н. э. на территории со­временных штатов Табаско и Веракрус. Десять известных ольмекских центров расположены равномерно вдоль побережья Мексиканского залива, но на некотором удалении от моря. Наиболее крупные из них — Ла-Вента, Сан-Лоренсо, Трес-Сапотес, Лагуна-де-лос-Серрос.

Культура Чавин (наиболее полным выражением которой явился монументальный комплекс Чавин-де-Уантар, расположен­ный на высоте 3000 м в небольшой горной долине на севере перу­анского нагорья) возникла примерно в 1500 г. до н. э. и существо­вала приблизительно до 450 г. н. э.

Как в Мезоамерике, так и в Андском регионе прослеживается одна и та же схема развертывания цивилизационного процесса: ольмеки в одном случае, Чавин — в другом формируют исход­ный, базовый архетип цивилизационного устройства, определя­ют духовно-идеологический, художественный (создание системы символов, посредством которых осуществляется духовно-практи­ческое освоение окружающего внешнего мира и мира собственной души) и социальный эталон. Именно на него ориентировались и его в той или иной мере воспроизводили все последующие куль­туры, находившиеся с ольмеками и Чавином в отношениях прямо­го или косвенного родства и преемственности.

Почти одновременно с ольмеками (но, по-видимому, все же не­сколько позже) возникает культура сапотеков. Главным религи­озным, административным и торговым центром их цивилизации стал основанный около 500 г. до н. э. в долине Оахаки город Мон­те-Альбан. В течение ряда веков рядом с сапотеками обитали их со­седи — миштеки, постепенно воспринявшие их культуру. В 900 г. н. э. они захватили Монте-Альбан и превратили его в центр собствен­ной (хотя и основанной на сапотекском наследии) цивилизации, просуществовавшей вплоть до испанской конкисты XVI в.

Пожалуй, самым блестящим из преемников ольмеков (куль­тура которых исчезла к III в. до н. э.) стал Теотиуакан, круп­нейший городской центр Мезоамерики, в полной мере воплотив­ший разработанную ольмеками концепцию цивилизационного устройства. Ядром последней являлась воплощенная в опреде­ленных религиозно-мифологических представлениях система ценностей, определявших основные поведенческие ориентации членов индейских обществ. Возникший около 300 г. до н. э., Теотиуакан достиг во II—VI вв. н. э. пика своего могущества, распространив влияние на всю Мезоамерику. Во второй полови­не VII в. н. э. Теотиуакан приходит в упадок. В конце столетия город пал, очевидно, под ударами варварского нашествия с севе­ра (хотя некоторые исследователи считают, что сохранившиеся на многих зданиях следы огня могут быть и свидетельством социального конфликта, вызвавшего крушение теотиуаканской цивилизации).

После падения Теотиуакана в VIII в. в Центральной Мексике наступает период «темных веков»: в долину Мехико хлынули вол­ны варварских нашествий — переселенцев с севера, получивших общее название «чичимеки». Однако варвары довольно быстро восприняли основы культуры погибшей цивилизации. Самыми удачливыми завоевателями и самыми способными учениками ока­зались тольтеки. К X в. н. э. прежний ареал теотиуаканской цивилизации оказался под властью центра тольтеков Толлана, расположенного на севере Мексиканского плато. Держава тольте­ков претендовала на роль прямого преемника славы Теотиуакана и действительно им стала. «Родственная» связь тольтекской циви­лизации с теотиуаканской не вызывает сомнений.

Необходимо упомянуть еще несколько культур, так или иначе являвшихся воспремниками ольмекского цивилизационного архе­типа. Так, роль важного самостоятельного культурно-религиозно­го центра играл, по-видимому, Тахин, появившийся в начале на­шей эры на территории мексиканского штата Веракрус. Там же возникла и получила распространение культура тотонаков.

На юге современной Мексики на границе с Гватемалой вблизи Тихоокеанского побережья важным продолжением ольмекской культурной традиции стала цивилизация Исапы.

Закат культуры Исапы совпадает со становлением одной из наиболее значительных цивилизаций доколумбовой Америки — майя, ареал влияния которой охватывал территории от юга Мексики до севера Гондураса и Сальвадора. Время расцвета цивилизации майя приходится на так называемый классичес­кий период (III—IX вв. н. э.). С конца IX в. культура майя вступает в эпоху глубокого кризиса, вызванного комплексом фак­торов, главным из которых явилось начавшееся в этот период массовое вторжение захватчиков с севера. В X в. полностью обез­людели все главные города майя в тропической сельве. В X в. они были завоеваны тольтеками, что привело к определенным трансформациям (смена идеологических ориентиров, влияние тольтекской традиции в искусстве, изменение административно­го устройства — появление конфедерации городов-государств на Юкатане и др.). Но несмотря на то, что новые социально-поли­тические и культурные образования создавались под явным толь- текским воздействием, цивилизация майя не исчезла полностью, сохранившись на Юкатане и в горной Гватемале, где пришельцев ассимилировало местное население. Хотя некоторые ориентиры в идеологии и искусстве меняются, но базовые архетипы, лежа­

щие в основе цивилизационной модели, остаются прежними, вос­ходящими в конечном счете к ольмекскому наследию, и в «пост­классический» (900—1520 гг. н. э.) период истории майя, вплоть до конкисты.

В Центральной Мексике эпоха господства тольтеков в X— XI вв. завершается около 1200 г. н. э., когда их центр Толлан был разрушен новой волной варварской миграции с севера. Наступает период социального хаоса, который сменяется установлением но­вого порядка. Его носителями выступили ацтеки. Этот индейский народ, покинувший свою прародину Астлан (в начале XIII в.), во второй половине X в. достиг долины Мехико и укоренился там, основав в 1325 г. на берегу озера Тескоко новую столицу Теночтитлан. Последующие два века своей истории ацтеки посто­янно воевали с соседями, борясь за гегемонию и создание могуще­ственного государства. Они фактически достигли этой цели к началу XV в., в той или иной форме подчинив себе почти всю Мезоамерику. В преддверии надвигающегося кризиса они находи­лись, по-видимому, на пути к организации имперской структуры регионального масштаба. Однако этот процесс был прерван испан­ским вторжением в 1520 г. Цивилизация ацтеков по всем основ­ным параметрам обнаруживает черты преемственности по отно­шению к предшественникам.

В Андском регионе первым из прямых исторических наслед­ников Чавина следует назвать, по-видимому, культуру Паракас (I тыс. до н. э.). Ее непосредственным преемником стала куль­тура Наска (южное побережье Перу, III в. до н. э. — I тыс. н. э.). Почти одновременно складывается (на северном побережье Пе­ру) и широко распространяется одна из самых блестящих циви­лизаций доколумбовой Америки — мочика. Ее наследие стало чрезвычайно ярким, знаковым выражением того цивилизацион­ного архетипа, который был сформирован Чавином. Приблизи­тельные хронологические рамки существования данной культу­ры — II—I вв. до н. э. — VIII в. н. э. Конец мочика типичен для су­деб древних цивилизаций. Судя по всему, общество мочика было разрушено в результате внешнего вторжения. Его закату способ­ствовали, возможно, и природные факторы (регулярные засухи, погубившие системы орошаемого земледелия).

Практически одновременно с мочика в Перу на берегах высо­когорного озера Титикака возникла еще одна самобытная циви­лизация, наследница Чавина, оказавшая значительное влияние на современные ей и последующие индейские культуры. Ее

примерные хронологические рамки — 200 г. до н. э. — IX в. н. э. Глав­ный центр — город Тиауанако.

Следует отметить, что культурная традиция мочика не прерва­лась после исчезновения этой цивилизации как особого социокуль­турного образования. Мочикский культурный пласт органически вошел в культуру Чиму (северное побережье Перу, первая половина II тыс. н. э.), носители которой создали мощное государство, реально претендовавшее на гегемонию в Андском регионе и бывшее одно время опасным соперником инков. Столица этого государства, Чан- Чан, вполне сопоставима по своему масштабу с Теотиуаканом.

В X в. на исторической сцене появляются инки, которые к 1400 г. н. э. создают крупнейшее государство доколумбовой Аме­рики, первую и единственную империю континентального масшта­ба, включившую в себя территории современных Перу, Боливии, Эквадора, северо-западную часть Аргентины, северную часть Чи­ли, часть Колумбии. Инки стали создателями наиболее значитель­ной по своим масштабам цивилизации доколумбовой Америки. При этом они опирались на опыт и достижения предшествовав­ших культур Андского региона.

Между двумя основными цивилизационными центрами доко­лумбовой Америки существовали определенные различия. Вот ос­новные из них.

Для Андского региона характерна несколько большая степень развития материально-технической базы цивилизации (прежде всего наличие относительно развитой металлургии — «бронзовый век») по сравнению с Мезоамерикой (сохранение вплоть до IX в. н. э. «каменного века» — изготовление орудий только из камня, кости и дерева; крайне незначительная роль металла после IX в.). Для Андской области можно отметить также более высокий уро­вень развития продовольственно-сырьевой базы цивилизации (со­четание земледелия со скотоводством, пусть и значительно менее развитым, чем в Старом Свете, а также с активным всесторонним использованием биоресурсов моря в андских культурах по кон­трасту с отсутствием скотоводства и незначительной ролью рыбо­ловства в Мезоамерике). В то же время наиболее высокий в доко­лумбовой Америке уровень развития абстрактного мышления был достигнут именно в Мезоамерике, прежде всего у майя, что нашло свое главное выражение в наличии письменности (наиболее раз­витой — иероглифической — опять же у майя), практически отсут­ствовавшей в Андском регионе, где был выработан ее функцио­нальный заменитель — так называемое узелковое письмо кипу.

И тем не менее общих черт у всех доколумбовых цивилизаций, прежде всего у двух главных цивилизационных центров, было го­раздо больше, чем различий. Можно выделить следующие черты подобного рода.

Для всех доколумбовых культур характерен один и тот же по своей сути подход к решению ключевых проблем-противоречий человеческого существования: между мирской и сакральной сферами бытия Homo sapiens, человеком и природой, индивидом и социумом, традиционной и инновационной сторонами культу­ры. Для всех них типично безраздельное господство мифологичес­кого («доосевого» по К. Ясперсу) типа мышления, аналогичная в своих основах (при множестве конкретных различий в деталях) мифологическая картина мира. Особенно значимо то, что миф был не только реальностью сознания представителей индейского мира, но и онтологической реальностью: данный тип мышления вполне определенным образом ориентировал поведение людей, формировал определенный способ их взаимоотношений. Главные его характеристики: жесткая подчиненность всех индейских об­ществ природным ритмам, безусловное преобладание тенденций адаптации к среде над попытками приспособить ее к собственным потребностям; вытекающее отсюда полное преобладание природ­ной составляющей над человеческим элементом производитель­ных сил; доминирование естественно сложившейся общности (в различных ипостасях — от общины до деспотического государ­ства) над индивидом, четко выраженная тенденция к растворению в подобной общности личностного начала; господство общинного архетипа как основы и системообразующего принципа всех доко­лумбовых обществ; ориентация на сохранение сложившейся тра­диции по возможности без изменений, преобладание традиции над инновацией в системном единстве культуры, нашедшее зри­мое выражение в тотальной ритуализации всех сторон жизни ин­дейских культур доколумбовой Америки.

Идентичной в своих основах была социальная структура доко­лумбовых цивилизаций, базовыми компонентами которой явля­лись община и деспотическое государство, аналогичное по своему характеру и функциям древневосточным деспотиям Старого Све­та. Наконец, следует отметить также сходный характер основных форм знакового самовыражения культуры, прежде всего монумен­тальную архитектуру.

Все высокие культуры доколумбовой Америки роднит еще од­на черта: они достигли относительно высокого уровня цивилиза­

ции при относительно слабо развитой по сравнению со Старым Светом материально-технической базе: доколумбова Америка не знала железа, тяглового скота, колесного транспорта, лошадей, плуга, здесь несравненно меньшую роль (и только в Андской обла­сти) играло скотоводство.

В цивилизационном процессе в доколумбовой Америке четко просматривается определенная циклическая динамика, обуслов­ленная изначально сформированным социальным генотипом местных цивилизаций. В целом она вполне адекватно описывается в терминах концепции А. Дж. Тойнби. В истории всех доколумбо­вых цивилизаций (за исключением последних в этом ряду, сметен­ных валом конкисты) прослеживаются все те стадии, которые были выделены Тойнби: генезис, рост, надлом, распад в силу тех или иных причин: либо чаще всего варварских нашествий, либо в ре­зультате внутренних социальных катаклизмов или экологических катастроф, либо как следствие совокупного действия ряда факто­ров. По завершении каждого цивилизационного цикла наступают, как правило, «темные века», за которыми следует жизненный цикл новой цивилизации, воспроизводящий те же самые этапы и, что са­мое главное, то же самое цивилизационное качество.

Воспроизведение в каждом новом цикле одного и того же социо­культурного качества отнюдь не означает, что в рамках данного качества не происходило вообще никаких изменений. В чем-то наблюдался прогресс: инки, к примеру, без сомнения превзошли всех в совершенствовании техники административного управле­ния. В других же сферах, напротив, прослеживается очевидный регресс. Так, ацтеки, унаследовав определенные астрономические и математические знания от своих предшественников, в значи­тельной мере утратили их глубину и объем.

Если бросить общий взгляд на историю доколумбовой Америки, то можно заметить постепенное увеличение от цикла к циклу про­странственных масштабов цивилизационных общностей — вплоть до создания инками первой цивилизации континентального мас­штаба. Однако подобное увеличение масштаба не привело к измене­нию основополагающих характеристик цивилизационного устрой­ства. К моменту столкновения с христианской Европой все сущест­вовавшие к этому времени доколумбовы цивилизации обладали тем набором основных черт, которые были перечислены выше.

Своеобразные локальные цивилизации Нового Света со всеми их техническими и культурными достижениями были варварски уничтожены европейскими колонизаторами в конце XV—XVI в.

Был прерван грандиозный исторический эксперимент изолиро­ванного развития локальных цивилизаций.