Херсонес

Нам посчастливилось встретить в Херсонесе Ирину Анатольев­ну Перову, научного сотрудника музея. Великолепный рассказчик с широким кругозором, к тому же обаятельная женщина, Ирина Анатольевна хорошо чувствует собеседников.

Погружение в древнюю историю Херсонеса произошло быстро и безболезненно, на раскопах города вполне можно затеряться, за­блудиться, забыть о времени. Желтовато-белые камни напомнили известняк, из которого сложены стены Старого города в Иеруса­лиме, — «иерусалимский камень».

Херсонес был основан болцее 2,5 тыс. лет тому назад, в V в. до н.э. Это общепринятая точка зрения, хотя ряд ученых пришли к выводу, что это было несколько раньше, в VI в. до н.э. Основали Херсонес выходцы из Гераклеи Понтийской, города на малоазийском по­бережье Черного моря, в эпоху Великой греческой колонизации. В этот период на территории Крымского полуострова возник це­лый ряд греческих городов. Крупнейшими были Пантикапей на месте современной Керчи, Тиритака, Мемфис, Мирмекий, Керки­нитида на месте современной Евпатории.

По существу все побережье было покрыто греческими поселе­ниями. Римский оратор Цицерон метко заметил, что греческие города можно сравнить с каймой, которая как бы подшита к об­ширной ткани варварских полей. А варварами греки называли всех негреков: тавров, коренное население Крыма, скифов, пришедших в VII в. до н.э. и кочевавших с отарами овец и табунами лошадей по просторам степного Крыма.

Херсонес начинался с берега Карантинной бухты. Сюда прибы­ли в 421 г. до н.э. выходцы из Гераклеи, около 400 человек, которые положили начало городу. Карантинная бухта — очень удобная гавань, она делает излом на юго-запад, глубоко врезается в сушу, и греческий флот с моря фактически не был виден.

На берегу бухты возникла древняя пристань, в портовой части свои дома построили купцы, моряки, богатые горожане, которые имели отношение к морской торговле. Так был заселен мыс между бухтами Карантинной и Песочной. Отсюда и происходит назва­ние древнего города. Херсонес так и переводится — город-мыс, город-полуостров. Чтобы защитить себя от возможных вторже­ний, греки узкую часть мыса перегородили оборонительной сте­ной, а в течение последующих 200 лет построили оборонитель­ные стены по всему периметру. Стены защищали город не только со стороны суши, но и со стороны моря. Протяженность стен в древности составляла 3,5 км. Сохранились нижние ряды кладки из крупных блоков известняка, сложенных насухо, без приме­нения связующего раствора. В такой технике строили панцири оборонительных стен. Пространство между ними заполнялось разнокалиберным камнем и заливалось известковым раствором. В ход шел строительный мусор, все утрамбовывалось. Сверху стены венчал мощный парапет. Толщина стен достигала 3,5­4 м при высоте 10-12 м. На расстоянии полета стрелы строились башни, и если противник предпринимал штурм оборонительной стены, он попадал под перекрестный огонь с башен. Херсонесу суждено было стать не только крупным торговым, культурным и ремесленным центром древности и средневековья, это была еще и великолепная крепость, построенная по всем правилам фортификационного искусства.

Жизнь в городе продолжалась на протяжении двух тысяч лет, со временем образовались колоссальные напластования. Через тыся­чу лет главных городских ворот уже не было видно, они скрылись под культурным слоем, и на их месте был построен вход в форме арки. С I по IV в. н.э. Херсонес входил в состав Римской империи. В 395 г. Римская империя распалась за Западную и Восточную. Хер­сонес оказался в восточной части, в составе Византии, и это время тесно связано с принятием и распространением христианской веры.

В первой половине XV в. жизнь еще теплилась там, где она на­чиналась. В портовом районе влачил существование маленький рыбацкий поселок, где жило несколько семей, но постепенно и эти люди покинули эти места. С середины XV в. в районе Херсонеса археологи не находят никаких следов жизни.

Раскопки на территории Херсонеса ведутся на протяжении 178 лет. Севастополь был основан во времена Екатерины Вели­кой как база Черноморского флота. Первые раскопки начались под руководством военно-морского ведомства, их вел лейтенант

Херсонес начинался с берега Карантинной бухты. Сюда прибыли в 421 г. до н.э. выходцы из Гераклеи, около 400 человек, которые положили начало городу. Карантинная бухта — очень удобная гавань, она делает излом на юго-запад, глубоко врезается в сушу, и греческий флот с моря фактически не был виден. Благодаря таким стратегическим особенностям этой бухты место для города было выбрано именно здесь.

Базилика. Херсонес

Античный театр

Античный театр, раскопанный в 1954 г. Олегом Ивановичем Домбровским, сотрудником крымского отдела Института археологии. Древние камни античного театра служат и сегодня Севастопольскому театру им. Луначарского и другим современным театрам. Здесь ставятся спектакли на темы древней и средневековой истории с минимумом декораций. Театрон — сооружение под открытым небом. Он реконструирован, поскольку камни в значительной степени жители Херсонеса растащили еще в древности.

Крузе. Потом Одесское общество истории древности направило сюда Карла Каземировича. Поляк по происхождению, он знал прекрасно древние языки и 20 лет руководил раскопками.

Например, античный театр, раскопанный в 1954 г. Олегом Ива­новичем Домбровским, сотрудником крымского отдела Института археологии. Древние камни античного театра служат и сегодня Севастопольскому театру им. Луначарского и другим современным театрам. Здесь ставятся спектакли на темы древней и средневеко­вой истории с минимумом декораций. Театрон — сооружение под открытым небом. Он реконструирован, поскольку камни в значи­тельной степени жители Херсонеса растащили еще в древности. Зрительские места располагались полукругом и были рассчитаны на 3 тыс. человек; 11 рядов, примерно по 300 мест в каждом. Име­ется площадка для хора и музыкантов оркестра, прямоугольный помост для представлений, праскейт, где велось основное действие спектакля. Две тысячи лет назад здесь играли комедии Аристофана, трагедии Софокла, пьесы других античных авторов. Представления продолжались по 12-14 часов, зрители брали с собой еду и питье, приносили подушечки, чтобы мягче было сидеть; их раскладывают на древних камнях и сегодня.

В первые века нашей эры театр представлял собой уже нечто иное. Римское время — иные времена, иные нравы, легионеры требовали зрелищ. Достраивается галерка, театр превращается в арену для гла­диаторских боев. Люди на арене убивали друг друга ради развлечения толпы. Поэтому когда в 325 г. на эти земли приходит христианская вера как официальная религия, узаконенная Византией, театр пре­кращает свое существование. На его месте устраивают городскую свалку мусора, театр как таковой предается забвению.

Спустя 200 лет, в VI в. н.э., буквально сразу за театром возво­дится христианский храм. Стены храма крестообразной формы ориентированы по оси запад — восток. В алтарной части в 1891 г. находят мощи неизвестного святого в серебряном ковчежце, за­вернутые в кусочек шелковой ткани.

Многие сохранившиеся сегодня здания на территории архео­логического заповедника принадлежали мужскому православному Свято-Владимирскому монастырю, который был основан здесь в середине XIX в. в память о крещении киевского князя Владимира. Место это необыкновенное, святое, это наша колыбель, это наши корни исторические, культурные и духовные.

В «Повести временных лет» рассказываются подробности о крещении князя Владимира и его венчании с Анной. За Анной было дано очень богатое приданое. Плыли на кораблях, Анна рыдала: «Да яко в полон иду», ведь в чужие земли ехала. С нею отправились и греческие учителя, певцы, музыканты, священни­ки, повезли христианские иконы. Наши предки увидели всю эту красоту и оценили ее. Народ обладал большими возможностями, таил в себе огромные таланты и силы. И очень скоро научился строить храмы, писать иконы и делать не менее красивые укра­шения. Культура Византии была усвоена на Руси, стала ее культур­ными корнями.

Безусловно, труды княгини Ольги в более ранний период под­готовили благодатную почву. Но не она принесла христианство на Русь, а Владимир. Ведь был еще и элемент насильственности, понимание государственной необходимости единой веры в по­лиэтническом государстве. Не все хотели креститься. Все новое приживается не сразу — ведь и в Херсонесе в VII в.

А к 900-летнему юбилею крещения Руси на центральной площа­ди Херсонеса, на предполагаемом месте крещения князя Владими­ра, был построен Свято-Владимирский собор. Указ о строительстве собора в Херсонесе был издан еще Александром I. Место для стро­ительства выбрали посередине центральной площади Херсонеса. В летописи говорится: «Посреди града Корсуни, недалеко от места, где ведутся торги». Первый камень в основание собора заложил 23 августа 1861 г. император Александр II. В 1862 г. началось стро-

Свято-Владимирский собор. VI в.

Наши предки увидели всю эту красоту и оценили ее. Народ обладал большими возможностями, таил в себе огромные таланты и силы. И очень скоро научился строить храмы, писать иконы и делать не менее красивые украшения. Культура Византии была усвоена на Руси, стала ее культурными корнями.

Крещение князя Владимира.

Фреска В. Васнецова

ительство покоев настоятеля монастыря. Свято-Владимирский собор строился почти 30 лет по проекту архитектора Гримма в византийском стиле. Закончилось строительство уже при Алек­сандре III. В 1892 г. собор освятили. Рядом утопает в зелени малень­кий храм Семи священномучеников херсонских.

В Херсонес привезли колонны каррарского мрамора из Италии. Купол собора изнутри был расписан известными художниками XIX в. А. Корзухиным, Н. Майковым, Т. Неффом. Но в годы Великой Отечественной войны в купол попал снаряд. Здание сильно постра­дало. В куполе образовалась пробоина, рухнули перекрытия между верхней Свято-Владимирской церковью и нижней Рождествен­ской церковью Богородицы. Здесь было еще три придела: святого Мартина, Андрея Первозванного и Александра Невского. Здание простояло в руинах до 1999 г. Время разрушило его больше, чем война. Работы по реконструкции собора велись под патрона­том президента Украины Леонида Кучмы. Затраты на собор — 72 млн гривен. Здесь работали в три смены 3600 человек. Были восстановлены мозаики в византийском стиле, росписью покрыто 1500 м² купола изнутри. Снаружи купол покрыли сусальным золо­том, хотя в XIX в. этого не было, если верить Анне Ахматовой:

Стать бы снова приморской девчонкой,

Туфли на босу ногу надеть

И закладывать косы коронкой,

И взволнованным голосом петь.

Все глядеть бы на смуглые главы

Херсонес. Возрожденный

Свято-Владимирский собор

Херсонесского храма с крыльца И не знать, что от счастья и славы Безнадежно дряхлеют сердца.

На лестничных пролетах фотовыставка рассказывает об этапах реконструкции собора. Сегодня этот собор является одним из красивейших православных храмов на территории Украины. Ле­том 2001 г. в Херсонес приезжали президенты Украины и России. \ У Владимира Владимировича Путина был двойной праздник: это ' был день святого Владимира.

Как-то так получилось, что музей спас храм. и монастырь. В 1962 г. собор хотели снести, ’ и тогда Инна Анатольевна Антонова, директор ■ музея, оформила здание как складское поме­' щение для хранения найденных

археологических древностей. И здание не стали трогать, о нем просто забыли. Как говорится, ^,есть собор — есть проблема, нет ■ собора — нет проблемы. Так вот он и сохранился! Даже прагма­тичные археологи, раскапы­вающие некрополи и курган­ные захоронения, считают, | что «тут как-то без Бога не ” обошлось». То, что храм ос­

тался целый и в нем — реконструированном и украшенном — идут службы, наполняет душу особым теплом...

Сегодня на основании последних научных данных можно ут­верждать — князь Владимир крестился не на этом месте, а в базили­ке возле дома епископа, то есть чуть-чуть ближе к морю. В античные времена место, которое занимает сегодня величественное здание Свято-Владимирского собора, было главной городской площадью Херсонеса. Основное место, где располагались античные язычес­кие храмы, по периметру стояли каменные панели с декретами, статуи. Начались бурные события поздней античности, гонения на христиан. Потом христиане стали уничтожать античность. В это переходное время, конец III — начало IV в. н.э., на площади камня на камне не осталось, все снесли до основания. Когда здесь, как на самом главном месте города, стали строить христианский храм, археология еще не располагала современными научными методами исследования. Никакой стратиграфии не было.

Остатки нескольких храмов, в том числе тот, который внутри собора как бы накрыт куполом, и другие — возле стен Свято-Вла­димирского собора — это все, по современным данным, может датироваться примерно VIII-X вв. Базилика святого Петра возле дома епископа — старше, и именно она считалась главным кафед­ральным собором города, самым большим храмом Херсонеса со специально выделенным помещением для крещения — баптисте­рием. Если уж крестить, то крестить великого князя в кафедральном соборе. В этом смысле логическая цепочка рассуждений выглядит почти безупречно. И археологи с вероятностью 95 процентов ука­зывают именно на остатки базилики как на место крещения князя Владимира.

Поскольку на центральной площади Херсонеса веками велось интенсивное строительство, то, естественно, сегодня мы видим последние сооружения. А что было до этого, никто сказать не мо­жет, потому что нет ни культурного слоя, ни остатков предшеству­ющих сооружений. Свято-Владимирский собор строили долго, в результате большая территория для дальнейшего исследования была потеряна. Сейчас все замощено, то есть с точки зрения на­уки возможность получения информации нулевая. И отсюда все­возможные легенды.

Уже в IV в. до н.э. в Херсонесе возникла необходимость чеканки собственной монеты. Товарооборот был огромным, торговые свя­зи — обширными, экономике требовалось средство платежа для ускорения товарооборота. Товары из Херсонеса были известны далеко за его пределами — в Александрии, Риме, городах Восточ­ногоСредиземноморья. Монеты чеканились в помещениях Монет­ного двора. При раскопках здесь были найдены остатки плавиль­ного горна, литейный шлак и 43 бронзовых кружочка — заготовки для монет. Стены сложены из блокового известняка насухо, без связующего раствора, как и панцирь оборонительных стен. Так строили и жилые дома, и общественные здания.

Греки перебрали руками всю землю, на которой стоит совре­менный Севастополь, весь Гераклейский полуостров. Они раз- делили эту землю на 400 участков, которые получили название Гераклейские клеры. Где-то земля была лучшего качества, где-то

Возле найденного археологами дома епископа сохранились остатки баптистерия (крещальни), ныне накрытые ажурным навесом. Есть все основания полагать, что именно здесь принял святое крещение князь Новгородский и Киевский Владимир и его дружина

Остатки нескольких храмов, в том числе тот, который внутри собора как бы накрыт куполом, и другие — возле стен Свято-Владимирского собора, — это все, по современным данным, может датироваться примерно VIII—X вв. Базилика святого Петра возле дома епископа — старше, и именно она считалась главным кафедральным собором города, самым большим храмом Херсонеса со специально выделенным помещением для крещения — баптистерием.

Монеты. Херсонес

Из раскопок на территории Крыма

похуже. Чтобы никому не было обидно, участки распределялись по жребию. Клер и переводится как жребий. Разбили виноградники и выложили на этих участках плантажные стенки шириной до метра. Греки — народ мудрый, и в виноградарстве они кое-что как нигде лучше, ведь этот край всегда был многонациональ­ным, полиэтническим. Мы говорим о культурах и о взаимодействии цивилизаций, о том, что здесь был мир эллинов и мир варваров. Греки прибыли на эту землю с пантеоном своих богов, кото­рым поклонялись. И они здесь увидели древних тавров, жестокую богиню-деву, кровавые человеческие жертвоприношения. Греки принимают эту богиню как покровительницу этих мест, делают ее главной богиней своего города, защитницей, но придают это­му образу черты греческой богини Артемиды, покровительницы лесов и охоты. Получившееся синкретичное божество, с одной стороны, имело местные корни, а с другой — представляло мир эллинов. В Крыму все как бы прорастает одно в другое, как нигде более чувствуется взаимопроникновение культур.

Древняя технология мозаичных полов, выложенных цветной галькой, хорошо знакома историкам

Граждане Херсонеса жили в городе. В разное время численность городского населения оценивается по-разному. Максимум числен­ности населения приходится на XII в. — 17 тыс. на 35 га. Это 2 м² на человека. Европа такой плотности населения не знала!

Политическими правами пользовались только лишь свободные граждане — мужчины; женщины же, рабы и иноземцы таковых не имели. Иноземец мог заслужить права, за особые заслуги ему да­ровался праксинический декрет, и он становился полноправным гражданином и Херсонеса, и того города, из которого он вышел. Права гражданства даровались после наступления совершенноле­тия каждому молодому человеку, который принял присягу на вер­ность городу и его народу. И начиналась эта присяга словами клятвы богам. Он клялся Зевсом, Девой — главной богиней города, Геей и Гелиосом — Землей и Солнцем, богами и богинями олимпийски­ми, что не предаст Херсонес, не причинит ущерба родному городу, а все будет делать на его благо и процветание.

Жители Херсонеса — это только эллины и те, кому даровали права гражданства. Были смешанные браки, и от этих браков рождались дети. Дети, у которых отец эллин, а мать — из местного населения: вспомним историю Александра Македонского. Модель эллина и варвара — это принятая на западе модель соприкосно­вения процветающей греческой цивилизации и той совокупности местных народов, которые здесь жили. Эллины — это греческая культура, а варвары — все остальные. Всю ущербность этой моде­ли можно понять, вспомнив, что египтяне для греков тоже были варварами. Но культура их была нисколько не ниже и намного древнее. Древние китайцы, индусы, персы для войск Александра Македонского также были варварами.

Вероятно, более уместно разделение народов по их образу жизни — кочевые и оседлые народы. Возьмем эпоху Великого переселения народов: германские племена, готы, ираноязычные сарматы, скифы. Это потом уже они осели. Стадии кочевого образа жизни прошли многие народы — это подтверждают этнографи­ческие и археологические данные. Цивилизация, как и любой ор­ганизм, рождается, зреет, достигает своего пика, приходит в упадок и умирает. Так и греческая цивилизация — вот она ранняя, затем она расцветает, вот достигает пика своего расцвета. Вспомним о золотом веке Афин, о Перикле. Она расширяется, становится сре-

Оборонительные сооружения.

Фрагмент

Права гражданства даровались после наступления совершеннолетия каждому молодому человеку, который принял присягу на верность городу и его народу. И начиналась эта присяга словами клятвы богам. Он клялся Зевсом, Девой — главной богиней города, Геей и Гелиосом — Землей и Солнцем, богами и богинями олимпийскими, что не предаст Херсонес, не причинит ущерба родному городу, а все будет делать на его благо и процветание.

Бронзовый литой скифский котел. IV в. до н.э.

На центральной улице Херсонеса недалеко от главной площади города обнаружена усадьба с потайным подземным христианским храмом, относящимся к первым векам существования христианства

Конечно, если говорить об этой преемственности, то славянских родовых корней здесь не найти, но существует эта связующая доминанта веры, определяющего духовного фактора. Жившие здесь народы восприняли эту веру. Греки ушли, римляне ушли, а они ее сохранили в подвалах, в пещерных храмах, в горах. Они ее развили, сохранили, пронесли сквозь испытания факел веры, который зажгли в славянах греки. И понесли этот светоч из Византии — по миру дальше, на восток, на север.

диземноморской цивилизацией. Расширяясь, вступает в соприкос­новение и борьбу с персидской среднеазиатской цивилизацией, самобытной, древней.

Наверное, можно говорить о потенциях различных цивилиза­ций. Цивилизация варварских народов — предков славян тогда еще была в зародыше, она не набрала своей силы. Но потенции ее были гораздо больше в историческом плане. Греческая цивилизация с приходом римлян себя фактически исчерпала.

Внимательно посмотрите на достижения варварских наро­дов — славян, древних германцев, галлов, британцев. Считается, что у русского этноса и в последующем восточнославянской ци­вилизации корни находятся здесь, в Херсонесе. Дискуссии на тему исторических, культурных и духовных корней велись и ведутся очень активно. В Корсунь пришли в дружине Владимира пред­ставители разрозненных славянских племен. Там были поляне, древляне, вятичи и кривичи. Они шли под флагом Владимира, шли на Корсунь, на Херсонес как завоеватели — взять свое, поскольку византийский император нарушал договоры.

Что же произошло? В Херсонесе дружина Владимира крести­лась, и христианство сделало всех представителей разрозненных племен единым народом, народом русским. Сделало всех род­ственниками, братьями и сестрами, у которых один отец — Гос­подь Бог. Это духовная родина, это историческая родина народа как такового.

Здесь лежат и культурные корни. Как живут наши предки на Киевской Руси в X в.? Землянки и полуземлянки, идолы, жертвопри­ношения и вместе с тем общинность, наша главная черта — черта наших предков. Конечно, если говорить об этой преемственности, то славянских родовых корней здесь не найти, но существует эта связующая доминанта веры, определяющего духовного фактора. Жившие здесь народы восприняли эту веру. Греки ушли, римляне ушли, а они ее сохранили в подвалах, в пещерных храмах, в горах. Они ее развили, сохранили, пронесли сквозь испытания факел веры, который зажгли в славянах греки. И понесли этот светоч из Византии — по миру дальше, на восток, на север.

Христианская община в Херсонесе была основана в 40-е гг. I в. н.э. апостолом Андреем Первозванным. А в 90-е гг. здесь побывал третий папа римский, святитель Климент, который нашел в городе сформировавшуюся христианскую общину.

Известно житие, рассказывающее о том, как пришел сюда апос­тол Андрей Первозванный. Для проповедей ему досталась земля скифская. На своем пути он остановился в Херсонесе, здесь про­поведовал и обратил в христианство множество людей. Создава­ли церкви пещерные, воздавали молитвы Богу. В мире не так уж и много подземных пещерных храмов, а в Херсонесе он один. Па­мятник — уникальный, в этом подземном пещерном храме первые христиане еще до узаконения христианства тайно служили Богу.

Подземный храм находится на территории городской усадьбы человека знатного рода. Это центральная улица древнего Херсоне­са, идущая от главной площади к берегу бухты. Местоположение,

размер усадьбы говорят сами за себя. По-видимому, в условиях Римской империи, где христианство было запрещено, человек сильно рисковал, укрывая верующих в своем доме, устраивая храм в своем дворе. Подземный пещерный храм датируется первыми веками нашей эры. Видны следы креплений, где были перекрытия. Под землей храм был спрятан от постороннего взора. Глубоко вниз ведут крутые ступени. У храма была когда-то надземная часть, со­хранились лишь остатки фундамента стены и алтарь.

Храм считается усыпальницей святого Василия. С 310 по 324 г. при патриархе Германе в Херсонес были присланы семь еписко­пов, которые приняли мученическую смерть — их посекли мечами и забросали камнями до смерти. Святого Василия привязали к хвосту лошади и волоком таскали по улицам Херсонеса, пока он не испустил дух. Житие повествует, что члены христианской общины ночью тайно погребли его в подземном пещерном храме. В V в. на этом месте была построена часовня, древний храм стал как бы подземным склепом-усыпальницей.

Памятник

Андрею Первозванному.

Херсонес

Больше других повезло святому Капитону, который пришел в Херсонес с войском в 500 человек под командованием Фиона. Он стал читать проповеди горожанам и затем вошел в горящую печь для обжига извести. Его житие повествует, что в печи он пробыл достаточно долго, а затем с молитвой вышел оттуда цел и невредим. Глядя на это чудо, многие уверовали в христианство и крестили своих детей. Фиону за поддержку, оказан­ную святому Капитону, в Херсонесе был подарен целыйрайон. На современных картах он отмечен на северо-востоке, до сих пор называется Фионовка.

Мы решительно пошли за археологом в заросшие высо­кой шелковистой травой пустоши на окраину археологичес­кого заповедника — взглянуть на единственное место, которое по археологическим параметрам сопоставимо с источниками письменными, с преданиями православной церкви.

В Херсонесе был обнаружен интересной формы четырехапсид- ный храм, единственный в окрестностях. В городе представлены или базилики, или крестовокупольные храмы, имеющие в плане форму креста, на четырех арках которых подняты купола. А этот храм почему-то сделан в виде четырех апсид, то есть все окончания креста полукруглые. Этот храм был известен археологам давно, но никто не мог понять, почему он единственный такой в Хер­сонесе. Начал копать Владимир Александрович Кутайсов и под этим храмом нашел остатки известковой печи как раз того времени, к которому относилось описа­ние «Жития епископов...» И сразу родилась версия, почему этот храм четырехапсидный: он имитирует форму печи для обжига извести, воспроизводит характерные полукружия сводов печи, чтобы у людей возникали ассоциации. Сами печи для обжига извести в основном были круглыми, это была наиболее распространенная местная мо­дель. Контур храма как бы максимально приближен

Чем посланцы из Византии — эти поздние апостолы — привлекали внимание язычников и прочих граждан? Тем, что, помолившись, они не удивляли народ, но показывали силу Божию, волю Божию. Если на все есть воля Божия — покажи, как это? Происходило по-разному, кто-то исцелял больных. А здесь — проповедник вошел в горящую печь, побыл там и вышел из нее с молитвой. Язычникам что угодно говори — могли проповедников растерзать, на куски разорвать, ну тут...

Если его бог вот так защищает, то этому богу можно верить. Это одно из тех чудес, которые зафиксированы в канонической литературе. И чудо произошло на этом святом месте.

к планировке печи. Остатки печи в глубокой части храма были об­наружены в 1975-1978 гг. Этот интереснейший факт опубликован в научной печати.

Чем посланцы из Византии — эти поздние апостолы — привле­кали внимание язычников и прочих граждан? Тем, что, помолив­шись, они не удивляли народ, но показывали силу Божию, волю Бо­жию. Если на все есть воля Божия — покажи, как это? Происходило по-разному, кто-то исцелял больных. А здесь — проповедник вошел в горящую печь, побыл там и вышел из нее с молитвой. Язычники могли проповедников растерзать, на куски разорвать, но тут. Если его бог вот так защищает, то этому богу можно верить. Это одно из тех чудес, которые зафиксированы в канонической литературе. И чудо произошло на этом святом месте.

Перед самой Крымской войной граф Уваров нашел остатки базилики святого Петра, самого крупного храма не только Херсо­неса, но и всего Северного Причерноморья. Однако начавшаяся Крымская война помешала дальнейшим археологическим изыска­ниям. Раскопала базилику в 1935 г. экспедиция Эрмитажа во главе с археологом Григорием Беловым. Известные историки христи­анства и храмового строительства считают, что крещение Влади­мира произошло именно в этом храме, в кафедральном соборе Херсонеса. Местопребывание епископа всегда было где-то в этом районе. Сохранившиеся четырехгранные колонны — это остатки галереи дома епископа. Священник, выходя из своего дома, по этой галерее попадал в храм на богослужение. В свою очередь на месте базилики было обнаружено и более раннее культовое сооружение, возможно, церковь конца IV в.

Храм над печью

Уместно вспомнить о четвертом папе римском — святителе Клименте, который происходил из знатного рода Флавиев. Он был сослан в Херсонес за христианские проповеди в 90-е гг. I в. и принял мученическую смерть — был утоплен римлянами в море с якорем на шее.

В 861 г. в Крыму побывали святые Кирилл и Мефодий, создате­ли славянской азбуки и письменности. Они следовали к хазарам для политической дискуссии и попутно искали следы проповедей христианства в век апостольский. На одном из островов в районе Казачьей бухты они обнаружили мощи святителя Климента, при­несли их в Херсонес с крестным ходом и положили в базилике святого Петра. Сегодня можно предположить, что рака с мощами святителя Климента стояла в маленьком приделе, который угады­вается справа от алтаря.

Князь Владимир после крещения взял главу святителя Климента в Киев и положил в Десятинной церкви. Это первый святой, мощи которого попали на Русь в X в. В 868 г. святые Кирилл и Мефодий вернулись в Константинополь, а затем поплыли в Рим. Они при­несли часть мощей святителя в Рим, и папа римский, получив мощи святителя Климента, разрешил славянам вести богослужение на родном языке!

Каноническими языками были греческий, латынь. К ним при­соединился славянский, вот какой вклад был внесен в развитие культуры, письменности, грамотности славянских народов! Слово Божие пришло на родном языке. В Херсонесе регулярно прохо­дят весною фестивали и праздники славянской письменности и культуры. 24 мая православная церковь чествует святых равно­апостольных братьев Кирилла и Мефодия, их подвиг приравнен к подвигу апостолов.

В базилике святого Петра было два притвора, в просторном дворе — бассейн, где путник, пришедший издалека, мог омыть лицо и руки и освеженным войти в храм на богослужение. Вода набира­лась из сохранившегося колодца. Хорошо сохранилась мраморная отделка входа в храм, но планировка древнего строения остается неизвестной, так как монахи, строившие обитель в XIX в., взяли для строительства монастырской ограды камни с раскопок.

Эта базилика — символ украинской национальной валюты — на старой гривне был напечатан портрет князя Владимира и изобра­жение базилики в Херсонесе. Старую гривну дарили как сувенир, а сейчас с новой гривны изображение базилики убрали и уже нет изображений Херсонеса и крымских символов.

Известно, что в 325 г. епископ Херсонеса участвовал в подпи­сании документов Никейского собора. Археологами найден дом епископа несколько более позднего времени. Дом епископа IV в. не сохранился, но поскольку существует определенная преемствен­ность, то можно предположить, что это было где-то рядом.

В Средние века в Херсонесе было семь христианских храмов, два крестообразных и пять базилик. Фундамент базилики V-VI вв. обнаружен рядом со Свято-Владимирским собором. Колонны

Папа римский Климент.

Мозаика Киевского собора Святой Софии. XI в.

В 30-40-е гг. XIV в. в Крыму появляются генуэзские купцы, они ищут рынки сбыта своей продукции. Явившись к византийскому императору с богатыми дарами, они попросили права беспошлинной торговли в Таврике. И император пошел на сделку, поскольку итальянцы обещали помощь флота в борьбе с турками.

Но западноевропейские союзники не помогли Византии, они преследовали свои цели. Флот помог переправлять через Босфор толпы крестоносцев, которые хотя и объявляли своей целью взятие Иерусалима, но реально грабили Византию и в какой-то момент захватили Константинополь.

были выполнены из белого мрамора, который привозили с Мра­морного моря, с острова Проканес (ныне — Мармара). После X в. история христианства в Херсонесе не прерывалась. Известно, что христианские храмы были, люди Богу молились, существовали благотворительные учреждения — хлебопекарни, где выпекался хлеб для нищих и ставился штамп «с благословения святого Фоки, покровителя моряков, путешественников и нищих».

Первое нашествие монголо-татар на Русь датируется началом XIII в. Хрестоматийная дата 1223 г. — битва на Калке. В это же время вторжение татар на территорию Крыма зафиксировал Судакский Синаксарь — религиозная книга.

Первая столица татарского государства располагалась в Вос­точном Крыму. Город Салхат был обнесен рвом, и есть мнение, что ров по-тюркски звучит «кырлин». С ростом влияния татар название «Крым» распространилось на весь полуостров. Но крымские ханы не хотели зависеть от Орды и в XV в. перенесли свою столицу в Юго-Западный Крым, где началось строительство Бахчисарая. Но это было уже после гибели Херсонеса.

А в XIII в. все обстояло несколько иначе. Татары делали набеги на Херсонес и другие города побережья. В 1299 г. хан Ногай совершил особенно разрушительный набег. Но город был еще достаточно экономически сильный, торгующий и сумел противостоять и как- то достойно выйти из разрухи после набега, хотя ущерб, несом­ненно, был нанесен сильный.

В 30-40-е гг. XIV в. в Крыму появляются генуэзские купцы, они ищут рынки сбыта своей продукции. Явившись к византийскому императору с богатыми дарами, они попросили права беспошлин­ной торговли в Таврике. И император пошел на сделку, поскольку итальянцы обещали помощь флота в борьбе с турками. Но запад­ноевропейские союзники не помогли Византии, они преследо­вали свои цели. Флот помог переправлять через Босфор толпы

Пещерный монастырь Качи-Кальон

Фрагменты поливных блюд с изображениями животных и птиц. Херсонес. X в.

Крыма христианское население, греков, земледельцев, якобы при­тесняемых мусульманами. Хотя в принципе здесь всегда жили и те и другие. Это был стратегический шаг, направленный на укрепле­ние южнорусских границ. С этой целью Екатерина заселяет при­азовские степи, и ту территорию, что называлась Новороссией, и ту, что сейчас называется Украиной, — Николаев, Херсон. Тогда-то и приехал в Крым священник с константинопольской кафедры.

Человек высокого духовного сана, звали его Игнатий Казатди- нов. Обратим внимание: фамилия была татарская. Вольно или невольно, но под его руководством этнографическая ситуация в Крыму изменилась: резко уменьшилось православное население. Он возглавил выход греков из Крыма. С иконами прошел от Геор­гиевского монастыря через Бахчисарай, через Успенский монас­тырь. Вот тогда и были основаны выходцами из Крыма Мариуполь, другие приазовские города.

Рядом с Херсонесом существовал пещерный монастырь. Вот только в Свято-Георгиевском монастыре остался один человек — старец Каллиник, хранитель древностей. Хотя ризницу, иконы, книги, Евангелие — все вынесли, вывезли. Когда в 1850 г. согласно указу Святейшего Синода возобновилась деятельность монастырей в Крыму, приехали священнослужители восстанавливать монашес­кую жизнь в Свято-Георгиевский монастырь и видят — живет там старец Каллиник, 70 лет живет и здравствует! Христианство не пре­кратилось, если хоть один человек хранит этот огонь!

Как и везде, раскопки в Херсонесе открывают много интерес­ного. Мы узнаем подробности быта различных слоев общества. Во дворе-усадьбе рыбопромышленника найдены три сорокатон­ные цистерны. Здесь заготавливали рыбу, перерабатывали, солили в этих цистернах. По остаткам костей определили камбалу, хамсу, ее называли анчоусом. Цистерны рубили в скале и штукатурили красноватым раствором из смеси морского песка, толченой кера­мики и извести.

С одной из немногих сохранившихся античных усадеб, пост­ройка которой датируется IV-III в. до н.э., связана легенда Херсо­неса начала нашей эры — легенда о Гиккии.

Жила в Херсонесе мудрая, красивая, знатная и богатая женщи­на по имени Гиккия. И к ней посватался боспорский царь. Гиккия согласилась стать его женой. Как-то раз служанка ей сказала, что муж ночью тайно через калитку проводит боспорских воинов и прячет их в подвале дома. Гиккия вызвала мужа на откровенный разговор и выяснила, что боспорский царь задумал совершить государственный переворот и хочет завладеть городом. Она была патриоткой Херсонеса. Узнав, что городу грозит опасность, Гиккия накрыла на стол и поставила неразбавленное вино. Напо­ив боспорских воинов, она подожгла свой дом вместе с мужем и пьяными воинами. Оставшись целой и невредимой, Гиккия пришла на собрание отцов города и сказала: «Я спасла город от государственного переворота, но мне не надо ничего — ни почестей, ни славы, ни денег, ибо все это у меня есть. Я хочу только одного: чтобы меня похоронили достойно, как хоронят

достойных мужей. Не ночью, чтобы не огорчать Гелиоса столь печальным фактом, как уход из жизни человека, а так, как хо­ронят знатных». А знатных горожан в Херсонесе кремировали и прах замуровывали в оборонительной стене, то есть прах знатных и мужественных людей как бы защищал город от опас­ностей. Вот Гиккия и попросила похоронить себя таким образом. Отцы города обещали.

Но Гиккия не верила мужчинам и, чтобы проверить их обеща­ние, инсценировала свою смерть. Отцы города ее действительно обманули: понесли на кладбище, в некрополь, ночью. Ей при­шлось «воскреснуть» из мертвых и сказать: «Ну что же вы? Я же вам верила!» Когда она умерла уже по-настоящему, ее похоронили так, как она просила. При раскопках в кладке оборонительной стены была найдена чернолаковая гидрия с прахом и золотыми женскими украшениями. Так соединились захоронение, усадьба и легенда... В каждой сказке, говорят, есть доля истины!

Херсонес неисследованный, нераскопанный — это настоящая terra incognita.

По берегу шла оборонительная стена, а заметные и сегодня холмы насыпали французы в годы Крымской войны. Еще про­сматривается фундамент восточной базилики. Где-то в Херсонесе находилось святилище Аполлона, Артемиды и матери их Латоны. Тайны Херсонеса привлекают и иностранных археологов.

Американцев, например, сильно заинтересовала одна из пло­щадок, где обнаружены остатки четырех храмов. Самый нижний, его не видно сегодня, по наиболее продвинутой версии являлся иудейским храмом, синагогой V в. Его апсида была четырехуголь­ной формы, с росписями. Найденные посвящения на древнеев­рейском языке нацарапаны с совершенно конкретным смыслом. Кроме этих граффити нашли остатки кладки и фреску — павлины с гирляндами. По одной из версий, она украшала синагогу.

Гиккия пришла на собрание отцов города и сказала: «Я спасла город от государственного переворота, но мне не надо ничего — ни почестей, ни славы, ни денег, ибо все это у меня есть. Я хочу только одного: чтобы меня похоронили достойно, как хоронят достойных мужей.

Не ночью, чтобы не огорчать Гелиоса столь печальным фактом, как уход из жизни человека, а так, как хоронят знатных». А знатных горожан в Херсонесе кремировали и прах замуровывали в оборонительной стене, то есть прах знатных и мужественных людей как бы защищал город от опасностей.

Пифосы и фрагмент мозаичного пола из Базилики в базилике. Херсонес

В конце VI — начале VII в. был построен храм с колоннами, на­стоящая христианская базилика канонических пропорций времен Юстиниана. Затем она неоднократно перестраивалась, и в конце здесь было очень интересное явление — совсем маленькая часовня XIV в., сплошь набитая мраморными деталями более ранних хра­мов. Эти детали прямо аж выступали из нее со всех сторон!

Мы переходим из квартала в квартал, и везде древний Херсонес раскрывает страницы своей истории. Надо только уметь читать ее знаки.

Одно из мест особо памятно археологам. При раскопках нашли плоский пол, мощенный большими мраморными плитами. Когда их перевернули, все ахнули — открылись роскошные рельефы римского времени с надписями. Где-то неподалеку на территории города в римские времена был некрополь для особо почетных граждан города. Ясно — здесь были похоронены какие-то неор­динарные люди: надписи пышно украшены розами и гирляндами, написаны все должности и родственные связи. Во время бурных событий плиты собрали с нескольких саркофагов, перевернули вниз изображениями и положили на пол. Таким образом, они сохранились до наших дней и рассказывают о прошлом города и его обитателей.

Самый ранний из известных в Херсонесе некрополь IV в. до н.э. находился за городской стеной, как и положено. Его на­ходка в свое время стала событием. Прямо под фундаментами домов эллинистического времени вдруг пошли костяки. Сначала не могли понять, что это, а потом понемногу стала попадаться керамика, нашли несколько монет, кое-какие вещи, и оказалось, что это самый ранний из известных херсонесских некрополей. Много было версий на его счет: и что это тавры, которые здесь жили до греческой колонизации, или тавры, смешанные с грека­ми... В конце концов пришли к тому, что это все-таки основной городской на то время греческий некрополь. Хотя археологи до

сих пор не могут никак успокоиться, все изучают его и выдвигают разные новые версии.

В Херсонесе очень богатые могильники. Это был город антич­ный, римский, средневековый. Поэтому древние могильники за­нимают колоссальные пространства. Херсонесскому некрополю, пожалуй, нет равных: керченский и пантикапейский некрополи граблены и переграблены. А в Херсонесе его успели системно по­копать только в первые 15 лет XX в. Тогда на него навалились по- серьезному, насколько было возможно по тем временам, используя методику XIX в., копали могилы, склепы. Получили неплохие ре­зультаты, но все это до сих пор лежит в массе своей неопубликован­ное в Эрмитаже. До сих пор в науке срабатывает такой устоявшийся принцип — чем больше материала, тем меньше охотников за него браться. Всегда легче взяться за малое, что-то сделать, довести до ума и получить сравнительно быстрый результат.

Это парадоксальное явление характерно вообще для археологии Северного Причерноморья. Самые крупные могильники, которым сам бог велел быть эталонными вообще для античного периода, практически не затронуты, и мы только сейчас исследуем их. До сего времени мы строим все наши хронологии, типологии на ма­териалах в принципе второстепенных. Неплохие сами по себе, но все же должны быть вторичными по отношению к материалам из крупных археологических объектов.

Несомненно, одна из любопытнейших находок — единствен­ная в Херсонесе мозаика, выполненная из цветной гальки. Она изображает двух обнаженных женщин, одну молодую, другую в зрелом возрасте, стоящих возле мраморного луттерия, блюда на мраморной ножке. На краешке мраморного блюда сидит голубь. Интересный сюжет.

В результате проведенного исследования выяснилось, что в доме IV в. до н.э. было помещение для развлечения мужчин — «андро». На стоящих вдоль стен ложах мужи выпивали и закусывали. А пол поме­щения украшало изящное изображение обнаженных женщин. Когда же во II в. до н.э. дом капитально перестроили, частично снесли, то не стали такую красоту портить, а на месте «андро» оборудовали поме­щение для омовений. И изображение получило вторую жизнь, стало служить в качестве пола красивой маленькой баньки. Таких галечных мозаик на территории Северного Причерноморья по пальцам мож­но пересчитать. В Ольвии одна или две известны, в Херсонесе одна, в Пантикапее был найден кусок одной мозаики и... всё!

Мы дошли до края раскопанных кварталов Херсонеса. В эту сто­рону Херсонес продолжался еще достаточно далеко. Если пройти на пустоши, заросшие высокой травой и полевыми цветами, там будут видны неплохо сохранившиеся части оборонительной сте­ны. Но эта территория практически не раскапывалась, за исклю­чением отдельных мест — все оставлено для будущих поколений археологов.

Одно из раскопанных мест мы все же посетили. Первые копавшие здесь археологи нарекли его «казармой». Название условное, объяс­няется исключительно близостью к городской стене. А так — дом как

В Херсонесе очень богатые могильники. Это город античный, римский, средневековый. Поэтому древние могильники занимают колоссальные пространства. Херсонесскому некрополю, пожалуй, нет равных: керченский и пантикапейский некрополи граблены и переграблены.

А в Херсонесе его успели системно покопать только в первые 15 лет XX в.

Золотая погребальная маска царя. Некрополь Пантикапея. Керчь. III в.

дом. Но кое-что любопытное тут есть: в середине — кусок обрамлен­ной площадки. Это оказались остатки самой первой, самой древней оборонительной херсонесской стены. Стены города несколько раз передвигали, и в конце концов они заняли нынешнее положение. Благодаря тому что здесь остатки первой стены попали в середину помещения, ее не разобрали, а немного засыпали, снивелировали, но она сохранилась. И вот мы сейчас можем судить о технологии строительства первых стен греческого поселения. А в других местах от них просто не осталось и следа.

Покидая территорию музея-заповедника, мы решили подойти к каменным воротам IV в. до н.э., раскопанным в самом начале XX столетия. Ворота прекрасно сохранились: видно, как были спро­ектированы запорные устройства. Были деревянные створки, брус, падающая решетка, то есть все, что положено для любого античного города, как сейчас очень красиво показывают в кино. Любопытно, что калитка сделана в X-XII в., а мы стоим на уровне IV в. до н.э. По поло­жению калитки очень хорошо видно, как вырос культурный слой.

Пройдя внутрь, посетители попадают в очень эффектное место, в зону чисто фортификационной архитектуры. Это пространство между двумя стенами — передовой стеной, которая защищала от тарана, и внутренней. Но это все к римскому времени уже было основательно засыпано грунтом. Под стеной был обнаружен очень любопытный и единственный в своем роде склеп. Его открыли, он был совершенно целый, ступеньки круто вели вниз, к плите. За плитой вход в подземное сооружение разделялся на два рукава и стояли восемь урн — две бронзовые, остальные чернолаковые. В каждой урне — сожженный прах и просто небывалые для Херсо­неса золотые женские украшения: тончайшие серьги, колье, перс­тни, бляшки великолепной работы — все просто ахнули. Передали все в Эрмитаж и долгое время считали, что это захоронение то ли семьи градоначальника, то ли семьи первого правителя.

Вид на Свято-Владимирский собор с побережья

И только недавно Евгений Яковлевич Рогов из Петербурга вы­сказал очень интересное предположение. Он проанализировал зо­лотые украшения и пришел к выводу: это склеп жриц богини Девы, то есть божества, которое было призвано охранять город. Жриц специально похоронили под стеной в таком богатом облачении, чтобы они даже после смерти несли охрану этих стен. Так, возле главных ворот, под землей, они сакрально охраняли город.

В самом начале XX в. также возле стены были раскопаны еще две гробницы. Богатые склепы римского времени имели подземную и наземную части. Двускатная крыша, ступеньки, люк. Отвали­валась плита, вглубь вели ступеньки, там ниши для урн с прахом и посередине — саркофаг. В склепах было найдено стекло, золотые перстни, бляшки, бусы, масса других находок. Все это хранится в Эрмитаже.

Возле башни была найдена плита с надписью V в., в которой говорится, что эта башня была отремонтирована во времена импе­ратора Зенона. Сама по себе башня гораздо старше, она датируется III-II в. до н.э. И что интересно: она была буквально набита антич­ными надгробиями, их использовали как строительный материал. Сейчас они в музее лежат и стоят десятками.

Мы завершили знакомство с Херсонесом возле памятника апос­толу Андрею. Казалось, как будто мы уже где-то его видели. Ну конеч­но, ведь это же он стоял в Киеве на Андреевском спуске с 1911 года! Мэрия Киева к Пасхе 2004 г. подарила Севастополю этот памятник, и ему нашлось место в Херсонесе.

Мы прощаемся с нашими новыми друзьями — историками, археологами. Прощаемся, говорим о состоянии научных исследо­ваний и перспективах сотрудничества. Музей живет активной жиз­нью, придумывает и изобретает новые формы работы. Сотрудники используют разные методы для того, чтобы преподнести сложный археологический материал подрастающему поколению. И в том числе детям. Например, для старшеклассников уже существуют такие формы приобщения к научной работе, как участие в экспе­дициях, раскопках, совместная с учеными обработка материалов. Создана и успешно функционирует так называемая Севастополь­ская Малая академия наук.

Ирина Анатольевна Перова, ко всему еще и прекрасный попу­ляризатор, работает со студентами, школьниками, детьми. Она передала нам для ознакомления реферат, подготовленный школь­ником. Никогда бы не поверили, что ребенок может самостоятель­но освоить и осмыслить исторический материал такого объема и такой сложности!

Восьмиклассник Максим Тюрин уже четвертый год копает Херсонес в составе экспедиций. Самостоятельно подготовил и на­писал работу «Херсонес и Боспор. Военно-политическая история» и поехал в Киев с этой работой на олимпиаду школьников, хотя

В самом начале XX в. также возле стены были раскопаны еще две гробницы. Богатые склепы римского времени имели подземную и наземную части. Двускатная крыша, ступеньки, люк. Отваливалась плита, вглубь вели ступеньки, там ниши для урн с прахом и посередине — саркофаг. В склепах было найдено стекло, золотые перстни, бляшки, бусы, масса других находок. Все это хранится в Эрмитаже.

7746

Херсонесский туманный колокол

для участия в олимпиаде допускаются учащиеся начиная только с 9-го класса. И у него возникли проблемы, которые отражают сложность современной ситуации на Украине. Тестирование, ко­торое предложили участникам, было полностью по украинской истории, написанной заново. Причем тестирование проводилось по материалам 9, 10 и 11-го классов. Парнишка проштудировал эти учебники, до которых он еще, собственно говоря, не дорос. Он ответил на все вопросы по тестированию, но на этом пробле­мы не закончились. Казалось бы, мы, братья-славяне, друг друга поймем. Но представленную им работу потребовали перевести с русского на украинский язык. К тому же он сказал, что защищать работу будет на том языке, на котором пишет, говорит и мыслит — на своем родном русском языке. Максим не занял третьего места, ему не хватило одного балла... Конечно, в его работе есть недо­статки, есть замечания по стилю изложения — ведь это работа восьмиклассника. Но все же — это труд, это явление.

Работа с детьми дает удивительные ощущения молодости, вос­требованности.

На каменных пилонах близ самого моря в Херсонесе висит колокол. Зимой позеленевшая медь блестит белой изморозью, весной во влажных росах, летом раскаляется от жары, а осенние штормы забрызгивают ее соленой пеной. Отлит колокол в 1776 г. в Таганроге. Медь получили, переплавив турецкие трофейные пуш­ки времен Азовских походов Петра I. Служил Севастополю в глав­ной церкви — звонил над бухтами и холмами сказочного города. Когда море укрывал густой туман, громкий набат гудел по округе, предупреждая корабли о скалистых обрывах Херсонеса. Крымская война. После 349 дней героической Севастопольской обороны русский гарнизон оставил Севастополь. Этот колокол забрали как трофей французы и подняли его на Нотр-Дам де Пари — Собор Парижской Богоматери.

Полвека спустя, в годовщину празднования 300-летия ди­настии Романовых, колокол вернули на родину. Президент Франции Пуанкаре, возвращая колокол, писал, что он возвра­щает колокол России в «знак союза и дружбы». На берегу моря построили два пилона и поместили его как звуковой маяк, как туманный колокол, чтобы в непогоду предупреждать моря­ков об опасности. Благодаря своему новому предназначению старый колокол выжил в этом мире, пережил многих своих собратьев. В 1925 г. монастыри указом Совнаркома закрыли, а колокола были переплавлены для нужд народного хозяйства на Севморзаводе. Колокол в Херсонесе был зарегистрирован гидрографией Черноморского флота как навигационный знак, и хотя с 1939 г. такие маяки уже не использовались, он остался и пережил Великую Отечественную войну.

На позеленевшей меди из переплавленных турецких орудий видны следы французских пуль, следы осколков снарядов времен Второй мировой войны. Но колокол и сегодня готов созвать бра­тьев-славян на защиту рубежей цивилизации.

Наша земля полна такими свидетелями истории.

6.6.2.