Геополитика региона

На Востоке ситуация была сложной. Советский Союз добился определенных результатов в Монголии, где была установлена советская власть, хотя ее южная часть отошла к Китаю. Однако попытки утвердиться в Иране, Тибете, Синьцзяне провалились или не были реализованы.

Ситуация в Китае определялась борьбой ханьцев с маньчжурской династией Цин. В период с апреля по конец декабря 1911 г. в разных провинциях Китая происходили восстания (Синьхайская революция), 1 января 1912 г. Сунь Ятсен объявил Китайскую республику и стал ее первым президентом. Период 1912 - 1949 гг. был для Китая периодом

смуты; это было время образования партии Гоминьдан во главе с Сунь Ятсеном, Коммунистической партии, где одним из лидеров был Мао Цзэдун, президентства Чан Кайши, японских захватов ряда регионов страны, гражданской войны и, наконец, образования КНР в октябре 1949 г. и бегства Чан Кайши со своими сторонниками на о. Тайвань и создания там Китайской Республики. В 1949 г. НОАК заняла Тибет, который еще в апреле 1912 г. объявил о своей независимости. В марте 1949 г. в Лхасе вспыхнуло народной восстание, в результате чего Далай Лама XIV бежал в Индию, где и проживает до сих пор в селении близ г. Дхарамсала (штат Химачал-Прадеш). Далай Лама, организовавший «Малый Тибет» в Индии, пытается договориться с китайскими властями о статусе Тибета.

Турция с конца XIX и в первые десятилетия XX в. переживала нелегкие времена. Внутренние трудности, Первая мировая война нанесли государству большой урон, и в сложной обстановке перемен отклик у населения Турции находили идеи самых разных лидеров, например, таких, как упоминавшийся выше афганец аль-Афгани (один из основоположников панисламизма) и египтянин Мухаммед Абдо (призывал к модернизации ислама). Борьба между прозападными настроениями и традиционализмом закончилась победой первых. В Турции победила Кемалистская революция, а ее лидер Мустафа Кемаль Ататюрк (1881 - 1938) заложил основы светского государства, максимально приближенного к соответствующим европейским понятиям.

Через подобные трудности в начале прошлого века проходил и Иран. Здесь в 1906 г. была принята Конституция, которая объявила страну парламентской монархией во главе с шахом. Первая иранская Конституция состояла из Основного закона (1906) и Дополнений к Основному закону (1907). Вплоть до революционных событий в России Иран пребывал под определенным территориальным контролем со стороны Англии и России. Попытки большевиков удержать советскую власть в Гиляне в 1920 - 1921

гг. оказались безрезультатными^[147]. Значение Ирана стало возрастать с конца 30-х гг. Германия еще до войны пыталась наладить отношения с иранским руководством, указывая на то общее, что их связывало - на древнюю арийскую культуру. В годы Второй мировой войны Иран был оккупирован советскими, английскими и индийскими войсками, и все его нефтяные потоки были перенаправлены на север, в СССР. Уже с начала 1942 г. Германия изменила направление своих ударов: вместо Москвы целями были обозначены нефтяные Кавказ и портовые Сталинград, Астрахань, Баку. Значение Ирана в годы войны подчеркивает и тот факт, что именно здесь решили встретиться лидеры антигитлеровской коалиции (Тегеран, декабрь 1943 г.).

Большую роль в организации современной Исламской республики Иран сыграл аятолла Хомейни. Его учителем был великий аятолла Боруджерди, известный также как «вождь шиитов всего мира». Одним из видных исламских деятелей Ирана является аятолла М. Имами-Кашани, учителями которого были уже упомянутый аятолла Боруджерди, а также Табатабаи. Будучи одним из ближайших сподвижников имама Хомейни в период антишахской борьбы, Кашани после победы Исламской революции февраля 1979 г. вошел в число наиболее влиятельных представителей правящей клерикальной верхушки. М. Имами-Кашани выступает за организацию методики согласования религиозных понятий ислама с западными стандартами, и выступает за конструктивный диалог по линии «ислам-православие». В области ислама он выступает за интеграцию шиитских общин региона, что, вероятно, нацелено на создание единого шиитского государственного образования, состоящего из территорий Ирана, Ирака, Ливана, Сирии.

Афганистане 1979 - 1989 гг. и ирано-иракская война 1980 - 1988 гг. Несмотря на то что эта война обычно называется войной между шиитами и суннитами, Иран был и есть один из признанных лидеров всего мусульманского мира.

В настоящее время Иран - страна с мусульманским населением (98%), с преобладанием шиитов (93%). Есть также армяне-христиане (около 50 тыс.), несторианские христиане (30 тыс.), более 100 тыс. последователей религии бахаи. И, конечно, имеются парсы.

Афганистан также испытывал серьезные трудности. Фактически независимая страна, Афганистан мог годами и десятилетиями пребывать в состоянии раздробленности ввиду межэтнических, религиозных и иных противоречивых процессов. В 20-х - 30-х гг. ХХ в. на его территории находили укрытие и поддержку басмачи. Афганистан внес свой вклад во вторую мировую войну. Еще в начале 1941 г. Гитлер заявил, что после победы над СССР немецкие войска должны двинуть на Индию и Афганистан. Вначале предполагалось захватить Кавказ и Иран, затем Среднюю Азию и Афганистан. Немцы установили связи с лидерами среднеазиатской белой эмиграции, прежними участниками басмаческого движения. Абвер имел свою резидентуру (офицеры Расмус, Витцель) в Кабуле, объектами деятельности которой были советские республики Средней Азии и приграничные земли Британской Индии. В этих условиях советская и английская разведки заключили соглашение о взаимопомощи в борьбе с абвером. Борьба велась с лета 1941 г., но особо важные события, приведшие к провалу немецких попыток дестабилизировать обстановку в регионе, случились в 1942 - 1943 гг. События тех лет не привели к исламскому ренессансу, который случился после ввода советских войск в Афганистан в декабре 1979 г. Моджахеды, поддержанные Западом и прежде всего США, боролись против просоветской «безбожной» власти НДПА и советских войск. Война в Афганистане породила идею джихада -

борьбы с «неверными» - «шурави» (советскими).

По-иному складывалась ситуация в Ираке. Здесь к власти в июле 1979 г. пришел Саддам Хусейн, который был одним из лидеров партии арабского социалистического возрождения (БААС). Он сместил со всех постов президента страны Альбакра и сам стал президентом. Хусейн объявил себя продолжателем великих традиций древней Месопотамии. При нем проводилась политика этнических чисток на севере страны (Курдистан), притеснениям подвергались шииты и иные этно-религиозные меньшинства. Ирано-иракская война, начатая по причине спора о владении некоторыми приграничными реками и ресурсами, привела к вовлечению в этот регион держав Запада, в частности США, а также СССР.

В 90-х гг. Ирак пытался укрепить свои позиции в арабо-исламском мире, используя прежде всего религиозный, цивилизационный факторы. Оккупация Ираком Кувейта длилась с августа 1990 г. по февраль 1991 г. Вероятно, уже тогда США решили сменить режим в Багдаде, что и было достигнуто ими под флагом борьбы с международным терроризмом весной 2003 г. Нападение США на Ирак можно оценивать как пример «агрессивного кочевничества» западной цивилизации в среду традиционного общества. Падение режима Саддама Хусейна привело к шиитскому ренессансу, вновь возродились надежды шиитов на создание единого шиитского государства, у курдов - курдского.

При СССР обострение ситуации на Среднем Востоке обычно не сказывалось на регионе советской Средней Азии и на Каспии, тем более, что в ресурсном отношении этот регион (особенно Каспий) не был достаточно изучен. Однако он был привлекателен для иностранных государств как территория, населявшаяся в основном мусульманами, которых стремились настроить антисоветски.

Существуют два основных течения в мире исламской идеологии - реформаторство и радикализм. Первое возникло под влиянием вестернизации, распространения в странах Ближнего и Среднего Востока таких западных ценностей и понятий, как «свобода», «равенство», «братство», «демократия» и т.п. Доктрины прав человека и личности, либеральной демократии, разрабатывавшиеся на Западе еще со Средневековья (труды Н. Макиавелли, Т. Гоббса и др.), были в ряде мусульманских стран творчески переработаны. Наиболее трансформированным оказалось турецкое общество благодаря его президенту Кемалю Ататюрку.

Премьер-министр и председатель Демократической левой партии Турции Б. Эджевит отмечал, что темпы и сам процесс создания предпосылок демократии варьируется в разных обществах по-разному, в зависимости от национальных особенностей, культурного наследия и др. Он считал, что секуляризм придает развитию общества значительный динамизм, возвращает религии присущую ей функцию опоры в жизни для

верующего^[148]. Однако, по его мнению, при существующих стандартах стран Запада в отношении стран Среднего и Ближнего Востока следует ожидать общего ухудшения ситуации, которое также обернется и против самого Запада.

Даже в том случае, когда официальная идеология стран оказывается светской, религия продолжает оказывать влияние на политическую культуру государства. Она выступает системообразующим началом, входит в гибкое соотношение со светскими компонентами и становится средством, способным соотнести и сблизить разновекторные направления политического и духовного развития элиты и масс.

Вопросы и задания. 1. Тибетско-китайские отношения в прошлом и

настоящем. 2. Иран и Турция: реформы и перспективы. 3. Шиито-суннитские трения в регионе в ХХ в. 4. Напишите доклад «Ирак как ключевое государство в событиях на Среднем Востоке в последней трети ХХ - начале XXI вв.» 5. Страны региона в условиях глобализации.

10.1.