Феодосия-Кафа

Услышав твердое заявление нашего спутника о том, что возраст города составляет 25 веков, мы умолкли, пораженные глубиною истории. Не было ни Лондона, ни Парижа. А что было заметного в колыбели средиземноморской цивилизации? Афины, Рим, Иеру­салим, Александрия, Сиракузы.

Феодосия. Здесь в Средние века находился крупнейший порт и известнейший невольничий рынок. С тех пор в городе сохра­нился район под названием Карантин, выполнявший важные сани­тарные функции. Здесь до сих пор действует церковь, расписанная Феофаном Греком, в которой долго со слезами молился вернув­шийся к родным берегам после «хождения за три моря» русский купец и путешественник Афанасий Никитин.

Легенда гласит, что когда в битве с Редедей упал князь Мстислав на землю, то воскликнул: «Мать земля родная, Пресвятая Богородица, помогите мне одолеть Редедю!» И откуда только силы взялись, одолел он противника. А Редедя, умирая, обратился к Мстиславу со словами: «Бери жен моих, богатство мое, землю мою и правь ими».

Вот и предложили приехавшему послу Украины в России и дипломату из Ростова решить спор, сойдясь в поединке друг с другом, как в Киевской Руси. Чья правда — тот и одолеет с Божией помощью.

бб2 б

Феодосия — какой восхитительный город! Здесь творили Айвазовский и Грин. Город, раскинувшийся вдоль берега и по склонам окружающих бухту возвышенностей, весь изрезанный своенравными улочками, не знающими строгого европейского порядка, где соседствуют заплетенные виноградом уютные дворики и остатки крепостных стен, современные отели и древние башни, греческие колонны и заполненные современной молодежью бульвары.

Феодосия — какой восхитительный город! Здесь творили Айва­зовский и Грин. Город, раскинувшийся вдоль берега и по склонам окружающих бухту возвышенностей, весь изрезанный своенрав­ными улочками, не знающими строгого европейского порядка, где соседствуют заплетенные виноградом уютные дворики и остатки крепостных стен, современные отели и древние башни, греческие колонны и заполненные современной молодежью бульвары.

Экскурсия по городу произвела сильное впечатление. Древние постройки видны повсюду.

Вот древние крепостные стены, взбегающие на гору. Вот мост через овраг, оказавшийся средневековым сооружением. Старые ге­нуэзские водоводы работают до сих пор! Их было очень много, за чистотой следили очень серьезно, потому что боялись эпидемий. В древней Феодосии строжайше наблюдали за санитарией и гиги­еной. Строго наказывались штрафами провинившиеся жители.

Под страхом серьезных наказаний горожане, потомки греков и генуэзцев, придерживались очень высоких стандартов. В музеях можно увидеть удивительные образцы водопроводных керами­ческих труб, каменных желобов для отвода ливневых вод и даже древние керамические радиаторы для отопления помещений цир­кулировавшей горячей водой.

Но история помнит, что именно с Крыма началась чума в Евро­пе. Это было связано с тем, что осаждавшие крепости турки вели

Восход солнца в Феодосии.

Картина И. Айвазовского

настоящую биологическую войну. Известно, что их войска при­меняли такую тактику: в осаждаемый город в случае упорного со­противления забрасывали трупы умерших от чумы животных и ждали распространения болезней. Даже в случае сдачи защитники уничтожались поголовно.

Феодосия — один из крупнейших портов не только

Древнего мира, но и средневековой Европы. На кораблях чума была увезена в другие города.

В доисторическую эпоху Северное Причерноморье населяли народы, чьих имен мы не знаем и о которых можно судить по характеру захоронений, по остаткам примитивной ма­териальной культуры. Это древние племена древнеямной, катакомбной, срубной культур, племена многоваликовой керамики. Древние племена еще не имели принадлеж­ности к какой-то расе, национальности, мы не можем их антропологически соотнести.

Скиф на коне. Нашивная бляшка. Курган Куль-Оба

Разные племена и народы, постепенно сменяя друг друга на территории Тавриды, от каменного века пришли к раннему железу.

Начиная с 1-го тыс. до н.э., со времени раннего железа, до нас дошли более подробные сведения. Древнегреческий историк Геро­дот описывал сопредельные страны и Северное Причерноморье, в частности упоминал названия племен, которые здесь проживали. Это племена киммерийцев и тавров.

Киммерийцы проживали в степных районах Крыма, тавры — в предгорных и горных районах. Об их образе жизни мало что известно, сведения отрывочные. Описывая тавров, Геродот писал, что они жили разбоем и пиратством. Благодаря этим племенам Крым получил свое древнее название Таврика, Таврида.

Тавры длительное время проживали на территории полуостро­ва, постепенно смешиваясь с другими приходившими народами, постепенно растворяясь в них. Так же потом произошло и со ски­фами, пришедшими на территорию Крыма в VII в. до н.э.

В окрестностях Феодосии сохранились скифские курганы, ар­хеологами найдены небольшие скифские поселения погранично­го характера, например на хребте Биюк Янышар. Исторический музей Феодосии занимался раскопками этого городища. Это была граница соприкосновения города с племенами скифов, которые населяли полуостров с VII в. до н.э. Скифы — это ираноязычный народ, пришедший в Крым примерно в одно историческое время с первыми греческими поселенцами.

В Феодосии скифских памятников культуры очень немного, хотя культурный слой большой — 5-6 м. В Феодосии плотная застройка, город всегда находился на месте древнего поселения. Раскопки затруднены, поэтому о скифских памятниках на терри­тории города историкам мало что известно.

Феодосии 25 веков от роду, основано поселение было в середине VI в. до н.э., когда в Крым пришли греческие мореплаватели. Коло­низация Северного Причерноморья греками началась с возникно­вения на побережье целого ряда городов: Ольвия около Николаева,

Сарматская поясная застежка со вставками из бирюзы.

Ill в. до н.э.

6646

Половецкая каменная баба.

Северное Причерноморье

Херсонес около Севастополя, Пантикапей — современный город Керчь. И на берегах живописнейшего залива с отлогими песчаны­ми берегами появляется греческая фактория. Основали ее выходцы из торгового малоазиатского города Милета и назвали «Феодосия», что переводится как дар богов, или богом данный город. Здесь найдена монета античного периода с надписью «Феодо».

Феодосия — очень крупный торговый центр Древнего мира. Ос­новой торговли здесь были зерно и рабы. Город хорошо уживался с местным населением, и греки ввозили сюда различные товары. В результате выгодной торговли Феодосия становится городом-по­лисом, городом-государством, чеканит свою собственную монету. Однако самостоятельное существование Феодосии завершилось. Сформировавшееся на Керченском полуострове Боспорское царс­тво, видя экономически богатую независимую Феодосию, начинает вести войны за вхождение Феодосии в состав Боспора.

Пантикапей боролся с Феодосией около 40 лет. Потом Феодо­сия входит в состав Боспорского государства. О том, что это было очень важно, свидетельствует тот факт, что цари Боспора называли себя архонтами Боспора и Феодосии как отдельно взятой эконо­мической единицы.

Феодосия продолжает оставаться крупным торговым центром, потому что гавань керченскую не сравнить с феодосийской га­ванью, где порт явно более выгоден и удобен. Есть письменные свидетельства, что в гавани Феодосии могло стоять до 200 гру­женых парусных судов. Трудно представить такое великолепное зрелище.

Когда на мировой арене появляется новая политическая сила — Римская империя, всюду распространяющая свое влияние, сущес-

рят о том, что этнос не уничтожился, а растворился.

Известно, что примерно в VIII в. где-то в районе Феодосии существовало аланское поселение Ардад или Ардадр, что значит семибожный. Очень длительный период связан с проходом ко­чевников через район Феодосии: хазары, половцы, печенеги, болгары. Об этом периоде истории Феодосии мы только можем Л догадываться.

О крупном поселении на территории города историки уверенно говорят только с XII в. В трактатах Константина Дм Багрянородного есть упоминание о некой местности Кафе. К этому времени на побережье высаживаются итальянские купцы из городов-республик Генуи и Венеции. В одних райо­

нах Крыма больше венецианцев, в других больше генуэзцев. В урочи­ще Кафа существовало какое-то поселение, и на базе этого поселения постепенно появляется один из крупнейших городов средневеково-

го мира — это генуэзская Кафа.

Одна из волн Золотой Орды, катившихся с востока на запад,

как-то зашла своим южным крылом в Крым. Часть кочевников ос-

талась зимовать, а потом кочевники пришли в Крым на постоянное

поселение.

Первоначально вторгшиеся в Крым монголо-татары оставили наместника золотоордынских ханов, и резиденцией его был го­род Старый Крым, Салхат. Город Салхат назывался и Кырым, что переводится как ров, крепость, стена. Вероятно, название потом распространилось на весь полуостров. Сформировавшееся как политическое объединение, Крымское ханство имело уже свою столицу в Бахчисарае. Татары устанавливали торговые отношения с теми городами, которые выстроились по побережью.

Железный кованый половецкий шлем. Конец XII — начало XIII в.

Первоначально вторгшиеся в Крым монголо-татары оставили наместника золотоордынских ханов, и резиденцией его был город Старый Крым, Салхат. Город Салхат назывался и Кырым, что переводится как «ров, крепость, стена». Вероятно, название потом распространилось на весь полуостров. Сформировавшееся как политическое объединение, Крымское ханство имело уже свою столицу в Бахчисарае.

Старый Крым.

Мечеть хана Узбека

В XIV в. на побережье начинает формироваться средневековый

город — генуэзская Кафа. Генуэзцы начинали с небольшой терри-

тории, обнесенной деревянными стенами, в районе Карантинного холма. Но постепенно он начинает расширяться, раздвигаться, и в 40-е гг. XIV в. город обносят каменными стенами, которые можно видеть и сегодня.

Византийская империя строго контролировала море­плавание в проливах Босфор и Дарданеллы, не допуская в Черное море посторонних. Однако в определенный исторический период Византии понадобилась помощь против турок, и в обмен на свободу плавания через проливы Византия получила поддержку флота Генуи и Венеции. Получив право беспошлинной торговли в Северном Причерноморье, итальянцы начали стро­ительство торговых факторий, а затем и крепостных сооружений для их защиты.

Известно по документам того времени, что внешний периметр стен средневекового города был около 5 км. Во внешнюю оборонительную линию входили две сохранившиеся башни на Карантинном холме, держащие южную часть стены. Дальше на холме Мит­ридат находилась круглая башня Фомы, и дальше вниз

Закладная плита с гербом Генуи и Кафы

к морю шла стена к башне святого Константина. Вдоль моря также

шла стена, образуя абсолютно закрытый периметр. В город вели пять входных ворот, но они не сохранились. Центральные ворота около башни святого Константина назывались Воротами всадника.

Башня святого Константина XIV в. сегодня находится прямо на привокзальной площади. Примыкающий к ней барабан постро­ен в турецкое время, на нем расставлялись пушки — крепостная артиллерия. Точная дата постройки башни святого Константина и многих других сооружений известна благодаря находкам заклад­ных плит. Частично они хранятся в музее Феодосии, частично — в Одесском музее древностей.

Феодосия. Генуэзская крепость.

Кафа. XIV-XV вв.

Порт находился в районе Карантинного холма, поскольку та часть города была административной. Там внутри городских стен находилась цитадель — крепость, защищающая дворец консу­ла. Здесь находился источник пресной воды, здесь были склады с вооружением и продовольствием. Здесь была курия, творили суд, то есть проходила вся административная жизнь.

Возле башни Климента VI существовали входные ворота, а у берега находится доковая портовая башня. Закладная плита башни Климента VI хранится в городском краеведческом музее.

Когда начали строить современный порт в 1882-1894 гг., то ин­женер-строитель, ученый и археолог Бертье-Делагард нашел остат­ки античного мола и остатки средневекового мола именно в районе Карантинного холма. Эта часть крепости могла длительное время выдерживать самостоятельно длительную осаду. Круглая башня, или башня Джованни Дискафа, является одной из интереснейших построек в череде оборонительных сооружений средневековых стен XIV в.

Здесь, в Кафе, был самый известный невольничий рынок. Жен­щин, детей, мужчин продавали в рабство в Азию и Африку. Извес­тно, что в 1475 г. на этой территории проживало от 70 до 80 тыс. человек, плотность населения была очень большая. Этнически город всегда был очень разнородным. Примерно одну тысячу со­ставляли генуэзцы — правящая верхушка и элита граждан города, а все остальное население — это греки, турки, татары, другие на­роды. Очень большую колонию составляло армянское население; кроме армянской слободы в городе сформировались также цыган­ский и караимский районы.

Если зайти хоть в один старый двор на Карантине, то можно понять: высокая плотность населения сохраняется и в наши дни. Двор мал по площади, но живет там десять семей, и в каждой семье по пять человек. Это типичная крымская ситуация в старых райо­нах — Евпатории, Бахчисарае. Городские власти даже при большом желании не смогут освободить какую-то территорию для архео-

Здесь, в Кафе, был самый известный невольничий рынок. Женщин, детей, мужчин продавали в рабство в Азию и Африку. Известно, что в 1475 г. на этой территории проживало от 70 до 80 тыс. человек, плотность населения была очень большая. Этнически город всегда был очень разнородным. Примерно одну тысячу составляли генуэзцы — правящая верхушка и элита граждан города, а все остальное население — это греки, турки, татары, другие народы. Очень большую колонию составляло армянское население; кроме армянской слободы в городе сформировались также цыганский и караимский районы.

Преображение.

Школа Феофана Грека

логических раскопок. Нужно построить пятиэтажный дом, чтобы переселить людей из одного маленького дворика.

Генуэзские укрепления XIV в. на Карантине производят вну­шительное впечатление: глубокий ров и оборонительные стены толщиной 2-2,5 м, на цитадели — еще больше. Прямо на берегу моря — портовая башня.

Еще недавно были входные ворота, арка существовала в 70-е гг., но, к сожалению, их зацепил проезжавший кран и они были утра­чены. В конце XX в., как ни странно, потеряно большое количество памятников. Когда потери несли в годы войны, это было оправдан­но, но когда теряем их сейчас, это сложно принять.

Генуэзская крепость Судак по своим размерам намного мень­ше крепости Кафа. Но Кафу постигла участь большого города. В отличие от Судака крепостные стены Кафы просто разбирали по камням на постройки местные жители.

Интереснейшими памятниками истории Средневековья являют­ся феодосийские храмы. В росписях одного из храмов Карантина специалисты усматривают школу Феофана Грека, который, как счи­тают, принимал участие в росписи одного из храмов Кафы. Фрески, хотя и законсервированы, но разрушаются очень сильно.

Древний армянский храм

Полагают, что Введенская церковь Феодосии ведет свою историю с конца VIII — начала IX в., с византийского времени. Несмотря на переделки позднего времени, она сохранила свою греческую визан­тийскую основу. В 90-е гг. этот храм восстановили, восстановили иконостас и внутреннее убранство, храм теперь действующий.

Длительное время считали один из интереснейших средневе-

ковых храмов Феодосии армянской церковью святого Стефана.

Потом по росписям выяснили, что это все-таки греческий храм XIV в., теперь он числится как церковь Димитрия.

Несколько армянских храмов компактно находятся в одном районе, это самая старая часть города. Это только малая часть бы­лого, только уцелевшие храмы. А ранее в городе было 60 мечетей, были лютеранские кирхи, православные храмы, но из них мало что сохранилось.

Счастливая судьба у армянских храмов, они и сегодня радуют взор. Храм Иоанна Богослова XIV в. и храм Иоанна Предтечи, тоже XIV в. В XIX в. он был заново освящен, и ныне это действующий храм Иверской иконы Божией Матери.

Постройки очень простые по архитектуре: прямоугольная ос­нова с апсидой, выходящей на восток, двухскатная крыша. Перед храмом небольшой дворик, он всегда предшествует входу в основ­ное здание армянского храма. Культовые постройки в силу своего назначения живут гораздо дольше. Дома периодически сносятся, а храм — это всегда храм. Ему поклоняются, его ремонтируют.

Город находился не только за крепостными стенами. Известно, что за пределами Кафы располагалось большое количество право­славных монастырей, в частности — армянских.

В районе Старого Крыма, это 30 км от Феодосии, находится уни­кальный армянский монастырь XIV в. Монастырь Святого креста очень хорошо сохранился.

Если посмотреть над сводами средневекового храма Субсаркис, то есть святого Сергия, то можно увидеть небольшой холм, кото­рый в Феодосии называют «холм Митридат».

Так его назвал Айвазовский, у подножия этого холма внизу на­ходился дом, в котором родился Иван Константинович. Он оттуда впервые созерцал панораму Феодосийского залива, там он впервые рисовал кораблики, море, улочки, пейзажи, которые впоследствии принесли ему мировую известность. Действительно, очень краси­вая видовая площадка.

Это был район компактного проживания армянского населения, и главенствующим храмом была церковь святого Сергия. Иван Константинович Айвазовский был прихожанином этого храма, его в нем крестили, в нем он венчался. И по завещанию его похоронили в пределах храмовой территории.

На могиле Айвазовского установлен памятник в виде мраморно­го саркофага, выполненный из каррарского мрамора итальянским скульптором и художником Биоджоли.

Айвазовский очень много сделал для города, способствовал его экономическому развитию. Он подарил городу пресную воду — 50 тыс. ведер пресной воды ежедневно и бесплатно. Когда в городе приходилось по 10 л воды на жителя, это был бесценный дар. На собственные средства он провел водовод из имения, из Старого Крыма — это 30 км от города. На собственные средства построил фонтан, город его потом взял на баланс и долгое время эксплуати­ровал. К столетию фонтана в 1988 г. он был реставрирован, открыт, из него текла вода. Правда, при Айвазовском там еще стояла сереб­ряная кружка, на которой было написано «Выпейте за здоровье Ивана Константиновича», но в наше время даже металлическую повесить проблематично...

Закладные плиты — хачкары в ограде дворика древнего армянского храма

Счастливая судьба у армянских храмов, они и сегодня радуют взоры. Храм Иоанна Богослова XIV в. и храм Иоанна Предтечи, тоже XIV в. В Х!Х в. он был заново освящен, и ныне это действующий храм Иверской иконы Божией Матери. Постройки очень простые по архитектуре: прямоугольная основа с апсидой, выходящей на восток, двухскатная крыша. Перед храмом небольшой дворик, он всегда предшествует входу в основное здание армянского храма.

Культовые постройки в силу своего назначения живут гораздо дольше. Дома периодически сносятся, а храм — это всегда храм. Ему поклоняются, его ремонтируют.

Хачкар в стене церкви св. Сергия

Айвазовский удостоился чести быть избранным почетным граж­данином Феодосии. Он подарил городу свою картинную галерею, способствовал строительству специального здания для музея древ­ностей, находившегося высоко над городом на холме Митридат. Здание напоминало античный храм, но, к сожалению, в годы войны было разрушено.

Хоронил Айвазовского весь город. Гроб в сопровождении ор­кестра с почестями пронесли через всю Феодосию. Лавровые ветви буквально устилали дорогу. На мраморном саркофаге предельно лаконичная надпись с одной стороны на русском, с другой сто­роны на армянском языке: «Профессор Иван Константинович Айвазовский». И еще строка из армянской песни: «Рожденный смертным, оставил по себе бессмертную память».

Рядом с основной надписью стоит закладная плита, здесь похо­ронена жена — Анна Никитична Айвазовская, которая была много моложе живописца и прожила долгую жизнь.Она умерла в 1944 г. после освобождения города от немецких оккупантов. В годы войны склеп художника уцелел. Вероятно, храним Богом был этот человек при жизни и после смерти.

Перед храмом святого Сергия находится небольшой дворик, вымощенный камнем. Церковь, построенная в XIV в., очень про­ста по архитектуре: прямоугольное здание покрыто двухскат­ной черепичной крышей. Интересна церковь тем, что в ее стены вмонтировано большое количество так называемых поминальных и посвятительных плит — это хачкары. «Хачкар» дословно в пере­воде на русский означает «камень, крест». Они сделаны из мрамора или из известняка.

Место упокоения

И.К. Айвазовского. Феодосия

Феодосийская коллекция хачкаров в церкви Субсаркис является одной из самых крупных. Эта церковь горела и была восстанов­лена на средства Айвазовского в 1888 г., о чем свидетельствует закладная плита над центральными дверями. Когда-то здесь были уникальные по своей работе старинные двери из орехового дере­ва. Один комплект створок хранится в городском музее, а второй комплект находится в Эрмитаже как образец армянской резьбы по дереву XIV в.

Церковь святого Сергия не только уникальный памятник древ­ней архитектуры, она была центром армянской культуры, здесь находился скрипторий, где занимались перепиской книг талантли­вые художники-миниатюристы. Целый ряд средневековых рукопи­сей, хранящихся в Центральном музее армянских рукописей — Матанадаране, производства средневековой Кафы.

Айвазовский интересовался историей, археологией, в частности — организовал раскопки одного из курганов на горе Тепе-Оба, окру­жающей город. Эти курганы оказались захоронениями античного времени. В результате раскопок были получены уникальные наход­ки, например знаменитые феодосийские серьги, которые хранятся в Эрмитаже, и другие золотые украшения античного времени.

Но люди, выполнявшие раскопки, не были археологами, поэтому многие ценные в археологическом отношении вещи были просто утрачены. Они не представляли их научной ценности. Допустим, стригаль — сегодня ценный уникальный экспонат, характеризу­ющий быт того времени. А тогда это был просто кусок металла. Разбитый сосуд не представлял тогда ценности, и его выбрасывали. Сегодня любой разбитый сосуд — это собранная композиция, в за­хоронениях они хоть и разбитые, но их можно собрать полностью. Там есть рисунки, орнаменты, по ним прослеживаются легенды.

Были периоды, когда Кафа была очень сильным городом, потом она стала являть собою запустение — численность населения резко сократилась. По плану 1794 г. здесь было всего 600 татарских до­мов, 20 греческих, 30 армянских. В XIX в. город начал вытягиваться вдоль береговой черты, где стали вырастать дачи богатых людей. На побережье было интересное здание, дача известного русского издателя Суворина.

Айвазовский строил свой дом за городом как загородную вил­лу. Затем город начинает расширяться, он расползается в разные стороны. В XIX в. было получено распоряжение о создании Ка­рантинной службы. Феодосия — крупный порт, через него идут паломники в Мекку. Необходима была карантинная служба для предупреждения распространения болезней.

Слободка, где жили портовые рабочие, получила аналогичное на­звание — Карантин. И эта слободка тоже постепенно разрасталась.

В Карантине находился лагерь военнопленных, где содержали в 20-е гг. белых офицеров. В 40-е гг. здесь был лагерь военноплен­ных, сначала для пленных красноармейцев на оккупированной территории, а в конце войны — для немецких солдат, которые ока­зались на освобожденной территории Крыма. Вот таким образом в ХХ в. было использовано средневековое сооружение.

Феодосийская коллекция хачкаров в церкви Субсаркис является одной из самых крупных. Эта церковь горела и была восстановлена на средства Айвазовского в 1888 г., о чем свидетельствует закладная плита над центральными дверями. Когда-то здесь были уникальные по своей работе старинные двери из орехового дерева. Один комплект створок хранится в городском музее, а второй комплект находится в Эрмитаже как образец армянской резьбы по дереву XIV в.

Могила И.К. Айвазовского.

Фрагмент каменной резьбы на саркофаге

Феодосийский маяк

В годы Великой Отечественной войны Феодосия была практи­чески полностью разрушена, город на 75 процентов был уничто­жен и от красивой застройки XIX в. практически ничего не уцелело. Сегодня только в музее можно понять, что было утрачено. Трудно узнать на рисунках и фотографиях Итальянскую улицу, когда-то одну из красивейших центральных улиц города.

Трудно узнать и остатки зданий старейшего предприятия Укра­ины — знаменитой Феодосийской табачной фабрики, основанной в 1861 г. Она пережила три войны, достояла до конца 90-х гг. XX в., сохраняя свод, архитектуру, очень красивую лепнину. К сожалению, ее разобрали.

А в городе зачастую возникают сооружения без какого-либо согласования. Вот пример: совершенно новая постройка, частное владение, свеженькое оборонительное сооружение, возведенное в охранной зоне исторического памятника без предварительно­го снятия археологических слоев. Это поставили вместо летнего кинотеатра, новая постройка вплотную примыкает к древним стенам.

Краеведческий музей Феодосии — один из старейших музеев Украины, ему уже 194 года. Музей, где мы уточнили наши впечатле­ния о городе после необычайно подробной экскурсии, оформлен с необыкновенной любовью и тщательностью.

Пейзажи от Феодосии до Карадага, все ландшафты побережья представлены великолепными диорамами ленинградских худож­ников. Уникальный пол в виде карты Крымского полуострова, омы­ваемого Черным и Азовским морями, дополняет пейзажи, позволяя ориентироваться в зале.

Здесь, в Феодосии, заканчивается Юго-Восточный Крым и на­чинается Южный Крым. Гора Тепе-Оба — это последние отроги главной гряды Крымских гор, которые тянутся от Севастополя вдоль всего южного берега Крыма и заканчиваются у Феодосии.

Нужно сказать, что около Феодосии смыкается несколько воз­душных потоков — горный, морской и степной воздух. Наличие этих трех воздушных потоков формирует уникальный климат курорта.

Оборотная сторона горы Тепе-Оба, окружающей город Феодо­сию, это так называемая легендарная волошинская Киммерия. Это крымские предгорья, холмы, на которых не встречается раститель­ность, большей частью обращенные к морю.

Феодосийский залив очень глубоководный — более 20 м. Залив с мощными течениями, зимой не замерзает. Местная легенда гово­рит о том, что впервые на входе в бухту маяк поставил рыбак Илья. И действительно, маяк, который как бы дает вход в феодосийский порт, называется Ильинским. Там же когда-то была Ильинская цер­ковь, от которой, к сожалению, сегодня дня уже ничего не сохра­нилось.

На горе Тепе-Оба, в лесной зоне, находится конденсатор Зи- больта — уникальный памятник. В 1912 г. феодосийский лесничий Зибольт начал искусственные посадки сосны на горе Тепе-Оба, тем самым озеленив город. Будучи хорошо образованным человеком,

он стал подозревать, что небольшие курганы на горе являлись как бы конденсаторами для сбора воды. Древний город питался водой, которую получали на горе. На горе действительно много источни­ков и много балок. Вода собиралась в небольшие водосборники и поступала в город.

Зибольт считал, что в древности использовали конденсацию водяных паров на собранных в кучу камнях, которые днем нагрева­ются, ночью охлаждаются, под утро дают капли росы. Что эта вода по капелькам собираясь в водосборник, питала город.

Он построил чашу диаметром 20 м и попробовал на практике получить воду. Действительно, он воду получил, но не такое боль­шое количество, как рассчитывал. Оказалось, чаша не выдержала веса камней, бетон треснул и вода стала сочиться через основание, уходить в землю. Но тем не менее это был первый опыт получения воды таким образом. Позже аналогичные опыты проведены в Гер­мании и во Франции.

Об археологии можно говорить долго. Городу 25 веков, но люди появились 100 тыс. лет тому назад, здесь прошло огромное коли­чество племен. В музее Феодосии представлены вещи таврских племен из таврских захоронений.

Центром позднего Скифского государства был Неаполь Скиф­ский в современном Симферополе, то есть в центре полуострова, и Скифское государство касается Феодосии своим краем. Пантика- пей был больше затронут скифами, а античная Феодосия стояла как бы на границе территории скифских племен. Есть в окрестностях

В 1912 г. феодосийский лесничий Зибольт начал искусственные посадки сосны на горе Тепе-Оба, тем самым озеленив город. Будучи хорошо образованным человеком, он стал подозревать, что небольшие курганы на горе являлись как бы конденсаторами для сбора воды. Древний город питался водой, которую получали на горе.

На горе действительно много источников и много балок.

Вода собиралась в небольшие водосборники и поступала в город.

Краеведческий музей

Феодосии — один из старейших музеев Украины

Двойной динарий. Боспорское царство, Ининфимей.

234-238 гг.

Феодосии скифские курганы, скифские воинские захоронения. Археологами найдены скифский меч-акинак, копья, дротики, на­конечники стрел, пластины с панциря скифского воина. Скифы были ираноязычными племенами, кочевниками. Но постепенно в Крыму они начинают вести оседлый образ жизни, становятся земледельцами. Об этом свидетельствуют следы материальной культуры, бытовые вещи, зернотерки, посуда.

Посуда сделана без применения гончарного круга, но имеет удивительно правильную форму. Какой острый, какой отточенный взгляд был у этих мастеров! Постепенно тавры и скифы становятся основными производителями зерна. В захоронениях племенных вождей и каких-то уважаемых людей начиная с VI в. до н.э. появ­ляется много греческой посуды, бронзовых зеркал, монет, то есть вещи, свидетельствующие о торговле и каких-то связях.

Читая античную литературу, мы понимаем, что это результат греческой колонизации Северного Причерноморья с середины VI в. до н.э. Здесь, в Крыму, появляется целый ряд городов-коло­ний. Так, в Феодосийской бухте появляется греческая фактория. Основали ее выходцы из торгового малоазиатского города Милета и назвали Феодосия, что переводится как дар богов или богом дан­ный город. Хотя название менялось, это один из немногих городов, который сегодня имеет свое древнее имя.

Из района Карантинного холма в разные стороны уходили под прямым углом друг к другу улицы античной Феодосии, застроен­ные одно- и двухэтажными домами. Крыши домов перекрывали огромными листами черепицы, украшая водосливы, водостоки всевозможными барельефами, например масками льва.

Греки на кораблях привозили оливковое масло и виноградное вино в амфорах, глиняные и терракотовые статуэтки, черную ло-

Изделия из стекла в коллекции Феодосийского музея древностей занимают видное место

щеную и красную фигурную посуду, которая отличается изяществом и в настоящее время. Вещи были дорогими, они пользовались спро­сом на рынке, за них покупали зерно, рабов, и в результате этой вы­годной торговли Феодосия стала городом-полисом, государством, чеканящим собственную монету. Привозные товары были дороги­ми, поэтому в местных мастерских стали изготавливать посуду, ана­логичную привозной, но ее не украшали ни дорогостоящим черным лаком, ни красным фигурным рисунком. Здесь появляется местная штамповка, как мы сегодня говорим «ширпотреб». Прослеживается точное копирование форм, вероятно, с использованием привозных матриц: одинаковые светильники, одинаковые глиняные статуэтки. Это говорит о расширении рынков сбыта.

На склонах горы Тепе-Оба находится античный некрополь, где жители античного города хоронили своих соплеменников по обряду трупосожжения. Раскопками некрополя занимался Айвазов­ский, он раскопал около 60 курганов. Им были сделаны уникальные находки.

Раскопками музей занимался в прошлом, занимается и в настоя­щем. В частности, Катюшиным в 70-е гг. были найдены уникальные вещи, но большинство из них не экспонируется. Музей не имеет возможности обеспечить специальных условий для демонстрации золотых и серебряных вещей. Тем не менее вещи, выполненные не из драгоценных металлов, имеются в постоянной экспозиции. Например, редкая амфора, выполненная в Александрии и укра­шенная цветками лотоса, или бронзовые зеркала с оригинальным орнаментом. А маленькие маски III в. до н.э. служили эскизами для театральных масок.

Изображения грифона — это передача традиций Малой Азии. Племена, ходившие походами в Малую Азию, — те же скифы, воз­вращаясь обратно, приносили элементы малоазиатской культуры. Грифон, который характерен для этих народов, постепенно вошел в быт местного населения.

Айвазовский способствовал тому, чтобы подняли со дна Кер­ченского пролива каменных львов, привезли в Феодосию, где уже существовал музей древности. Их поставили около музея, и эти львы стали символом города.

В I—III вв. в Крым приходят аланы и сарматы. В районе поселка Семеновка на берегу Азовского моря, недалеко от Феодосии, мож­но увидеть городище — остатки сарматского поселения. Местные жители занимались в то время ловлей рыбы, земледелием. Об­горевшее зерно в очаге, деревянный нож для обработки виног­радной лозы, одной из древних культур края. Украшения, румяна в перламутровой раковине, статуэтки сарматских богов, очень примитивные по форме.

В III в. через полуостров прокатывается волна кочевых наро­дов, сметая практически все на своем пути. Переселение народов из Европы в Азию и из Азии в Европу. К этому времени относится и гибель античной Феодосии.

В раннее Средневековье в районе Феодосии большого насе­ленного пункта не было. Здесь зимуют, живут кочевые племена —

Греки на кораблях привозили оливковое масло и виноградное вино в амфорах, глиняные и терракотовые статуэтки, черную лощеную и красную фигурную посуду, которая отличается изяществом и в настоящее время. Вещи были дорогими, они пользовалась спросом на рынке, за них покупали зерно, рабов, и в результате этой выгодной торговли Феодосия стала городом- полисом, государством, чеканящим собственную монету.

Каменные львы во дворике музея

Генуэзская Кафа становится центром генуэзских владений на Черном море. Если судить по гравюре XIV в., это действительно был очень крупный торговый центр. Сюда привозили дамасское оружие, арабских скакунов, из Руси привозили мед, пеньку и меха, из Индии и Китая — шелковые ткани и великолепные драгоценности. Чего только не было на рынке Кафы!

Карантин

хазары, половцы, печенеги, болгары. В частности, в степных райо­нах Крыма находили половецких каменных баб.

В районе Феодосии существовали и центры ремесел, где изготав­ливали пифосы, огромные глиняные сосуды емкостью 300-350 л. Вот амфора IV в. до н.э. с необычным лепесточком в горлышке, игравшем роль ситечка. Существовало поселение на холме около Карадага, где уже умели изготавливать оконное стекло. Оно не очень прозрачное, но тем не менее это оконное стекло, а не бычий пузырь.

В феодосийском музее представлены вещи периода Золотой Орды, золотоордынские монеты, фрагменты посуды. Очень инте­ресен типичный сосуд кочевников — водолей. На нем изображены всадник и собака. Сосуд был сделан из бронзы в Иране и попал в Салхат по Великому шелковому пути.

В том же XIII в. на побережье высаживаются итальянские купцы и здесь появляется очень красивый генуэзский город — Кафа. Гену­эзская Кафа становится центром генуэзских владений на Черном море. Если судить по гравюре XIV в., это действительно был очень крупный торговый центр. Сюда привозили дамасское оружие, арабских скакунов, из Руси привозили мед, пеньку и меха, из Индии и Китая — шелковые ткани и великолепные драгоценности. Чего только не было на рынке Кафы!

На закладной плите 1348 г. башни Климента VI надпись сделана на латинском языке. Она говорит о том, в какое время и по какому случаю башня строится, при каком консуле. Интересна закладная плита своими гербами. Герб Генуи, которой подчинялась Кафа. Герб католической церкви с изображением ключей святого Петра. Герб папы римского Климента VI, который, вероятно, дал благо­словение на строительство башни, а может быть, экономически способствовал ее возведению. Здесь же первый известный герб с изображением татарской таньги.

В музее хранится также закладная плита с изображением свя­того Георгия Победоносца, она стояла над главными городскими воротами, их так и называли Воротами всадника.

Памятники материальной культуры многое могут рассказать ис­торику. Вот стекло из Италии, а вот предметы из мастерской мест­ного ювелира, формы для литья из драгоценных металлов. Здесь же предметы резчика по кости, например шахматная фигурка.

В 1475 г. генуэзская Кафа пала под ударами турок, и турки стали называть ее на свой манер Кифи или Кучук Истамбул, что значит Малый Стамбул, или Ярым Стамбул, что значит половина Стамбула. В турецкий период город насчитывал более 60 мечетей, они минаре­тами подпирали небо над городом. С появлением турок появляются чашечки для кофе, посуда, покрытая кобальтовой эмалью, и турецкий бархат. Из мечетей сохранилась только построенная в 1623 г.

В XVIII в. Россия начинает искать выходы к Черному морю и в результате Турецких войн Крым входит в состав Таврической губернии Российской империи. Екатерина Великая совершает пу­тешествие «в полуденные страны», на Юг. Ее целью было не только посетить бухту, где строилась база Черноморского флота и город

Севастополь. Она хотела показать заинтересованность России во вновь присоединенных землях.

Екатерина II посетила Акмечеть — это современный Симферо­поль, она посетила Карасу-базар, современный город Белогорск, где на Белой горе она приняла клятву на верность от крымских мурз. Посетила она и маленькую Кафу — ставшую городом с на­селением менее 40 тыс. человек, потому что очень много людей было вырезано. И Екатерина Великая, отдавая дань христианству, будучи православной государыней, благоговея перед традициями греческими и византийскими, обещает вернуть городу его прежнее греческое имя, первое имя. И название города Феодосия с этого момента уже более никогда не менялось. Специально в честь этого события была отчеканена монета.

Очень представителен этнографический отдел феодосийского музея. Здесь собрана коллекция предметов конца XIX — начала XX в., полученных из феодосийских семей, от представителей разных народов. Это караимские и татарские вещи, предметы из славянс­ких, армянских, немецких, греческих семей.

Смешение разных культур, поразительное разнообразие, кото­рое говорит о присутствии на территории Крыма людей самых разных национальностей, о взаимодействии различных цивили­заций. Очень интересно, что в караимских домах не было печи. В славянских домах привыкли к печи для приготовления пищи и для обогрева помещения. У кочевников же этого не было! Гото­вили пищу вне дома, а в холодное время года в мангал набирали угли и приносили в гостиную. И таким образом нагревали воздух в помещениях.

Караимская и крымско-татарская посуда — металлическая, что свидетельствует о длительном кочевом образе жизни народов. Даже перейдя к оседлому образу жизни, они сохранили свои многовековые традиции и уклад, отличный от уклада славянских семей. Славяне же привыкли больше к деревянным, стеклянным, глиняным вещам.

Раньше крыши города были покрыты только черепицей. Чере­пицу использовали в Феодосии двух видов: так называемую тата­рочку и черепицу плоскую, ровную — «марсельку». И этим двум традиционным видам много веков...

Интересно обратить внимание на старинный фильтр для воды из немецкой семьи. Две трети сосуда были заполнены мешком с фильтрующими материалами, проходя через них, вода поступала более качественная.

Стоит внимательно прочитать брачный договор караимских семейств Кефели и Бобовичей от 1912 г. Заключив такой серьез­ный договор, его вряд ли можно было расторгнуть, что говорило о прочности семейных уз и традициях своего времени.

Музей Феодосии оставляет яркие воспоминания. При выходе из музея посетителям рассказывают о том, как полезно оставлять свои автографы. Изучая старые записи книги посетителей, сотрудники нашли, что одним из гостей музея в XIX в. был известный русский композитор Мусоргский. В книге отзывов был найден его автограф

Уникальные старинные двери церкви св. Сергия из орехового дерева — образец армянской резьбы по дереву. XIV в.

Чуфут-Кале, памятные доски на караимских кенасах. Надпись на караимском языке

Морская прогулка из Феодосии в Судак

с впечатлениями о музее. Феодосии можно посвятить много време­ни. Здесь и греки, античность, здесь и генуэзцы, Средневековье. Здесь особый мир Айвазовского и особый мир Александра Грина...

Даже современные постройки в парке, на бульваре, на пляже стилизованы под историческое прошлое великого города. Города, которому — страшно представить — 25 веков!

6.5.