ЭТНОС И ХИМЕРЫ
Бывает, что старые этносы вдруг оживают.
Вспомним, что чаще всего пассионарный генофонд передается по материнской линии, хотя растрачивается он драчливыми мужчинами. Когда огузы, оттесненные засухой X в.
на юг, поселились на склонах Ко- петдага, с которого стекали прозрачные ручьи, орошавшие заросли фисташковых деревьев и прилегающие луга, они продолжали делать набеги на соседей, ибо привыкли к мелким войнам на своей родине. В числе добычи были женщины из Хорасана и Гургана, носительницы пассионарности арабов и таджиков. Действительно, уже второе поколение этих метисов, воспитанное в традициях степной доблести и верности, одержало победу при Денданакане над газнийскими гулямами, а их детей и внуков донесли степные кони до лазурных вод Мраморного моря.
Когда циклоны снова понесли атлантическую влагу в степи Приа- ралья, те зазеленели, овцы и кони нагуляли жир, а люди получили возможность истратить свою энергию, ранее уходившую на поддержание жизни, на улучшение ее. В XI в. этого можно было достичь только путем побед. Тогда огузы-мусульмане покинули родные степи и устремились на юг.
В 1030-1040 гг. потомки славного сельджука из племени кынык захватили Хорасан, без боев подчинили Иран в 1040-1054 гг. и вышли на границы Византии.
Сельджуки быстро шли на запад, безжалостно истребляя беззащитное население, даже женщин и детей22. В 1055 г. великий султан Тогрул-бек вступил в Багдад. Разложившиеся и потому не сопротивлявшиеся Буиды еще семь лет держались в Фарсе, а потом все кончилось, и для династии, и для этноса. Еще одной химерой стало меньше. В 1071-1078 гг. сельджуки захватили Малую Азию и Сирию.
Затем пришел черед Караханидов. Великий султан Мелик-шах в 1089 г. взял Бухару и Самарканд и пленил караханидского хана. Через некоторое время султан освободил хана, но того убили заговорщики. Постоянные беспорядки в Самарканде были прекращены лишь в 1130 г.
великим султаном Санджаром, который взял город и подчинил себе последних бессильных Караханидов.Три первых великих султана: Тогрул-бек, Алп-Арслан и Мелик- шах - правили счастливо, потому что их подданные, переселившиеся в Иран и Малую Азию, продолжали пасти свой скот, приносить подарки своим женам и обучать доблести и верности своих сыновей. Они оставались воинами. Духовные дела были препоручены халифу и арабам, а гражданские - образованным персам. Значит, в обширной Сельджукской империи возникла этническая ксения, а не химера. С химерами этносы умеют справляться, но когда сельджуки натолкнулись на организованную антисистему, им пришлось туго.
Честолюбивый Хасан Саббах, чиновник канцелярии султана Ме- лик-шаха, выгнанный за интриги, стал исмаилитским имамом. В 1094 г. ему удалось овладеть горной крепостью Аламут в Дейлеме и еще многими замками, в разных местах Ирана и Сирии, а в 1126 г. сирийские исмаилиты приобрели крепость Баниас и десять других в горах Ливана и Антиливана. Однако не крепости были главной опорой этих фанатиков.
Большая часть подданных «старца горы» жила в городах и селах, выдавая себя за мусульман или христиан. Но по ночам они, послушные приказам своих да’и, совершали тайные убийства или собирались в отряды, нападавшие даже на укрепленные замки. Мусульмане не считали их за единоверцев, и поэт XII в. рассказывает, что во время
приступа одного замка мать увела свою дочь на балкон над пропастью, чтобы столкнръ девушку в бездну, лишь бы она не попала в плен к исмаилитам3. Попытки уничтожить этот орден были всегда неудачны, ибо каждого визира или эмира, неудобного для исмаил и- тов, подстерегал неотразимый кинжал явного убийцы, жертвовавшего жизнью по велению своего старца.
Хасан Саббах не ощущал недостатка в искренних приверженцах. Жестокость сельджуков при походе на Багдад не была забыта за сорок лет. И поэтому персы, пошедшие на службу к сельджукам, рассматривались как предатели. Так погиб в 1092 г. визир Низам-аль-Мульк от кинжала фидаина.
Так в Исфахане ложно-слепой нищий, прося проводить его до дому, заманивал мусульман в засаду, где доверчивого добряка убивали24. Но это были мелочи. Хасан, не будучи в силах справиться с сельджукскими воинами, лучшими в мире, нашел способ сломать не социальную, а этническую систему. Он направил своих убийц на самых талантливых и энергичных эмиров, место которых, естественно, занимали менее способные, а то и вовсе бездарные тупицы и себялюбцы. А эти последние, занимая низшие должности, способствовали действиям исмаилитов, ибо знали, что кинжал фидаина откроет им путь на вершину власти. Такой целенаправленный геноцид за 50 лет превратил Сельджукскую империю в бессистемное скопление небольших, но хищных княжеств, пожиравших друг друга, как пауки в банке.Однако исмаилитам не удалось победить! Даже расколовшись на княжества и потеряв этническую структуру, сельджуки своей здоровой посредственностью усложнили разваливающуюся суперэтническую систему, придав ей необходимую сопротивляемость. Сельджуки в Халифате играли ту же роль, что славяне в Византии при Македонской династии, а туареги и берберы в Испании при последних Омейядах. Не претендуя на самостоятельное творчество, точнее, на оригинальность, они мужественно выполняли свой долг. Именно сельджуки отбросили греков за Босфор, победив лучшего полководца Византии Мануила Комнина, они же сдерживали натиск крестоносцев и остановили первую колониальную агрессию французов и итальянцев в Палестине, чем продлили существование Халифата до середины XIII в., т. е. до вторжения монголов.
О неудаче крестоносного движения в целом следует сказать особо, ибо тюрки имели к этому непосредственное отношение. Поэтому прервем на время повествование о судьбе химер на Ближнем Востоке и отправимся на Запад.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Подробнее см.: Гумилев Л. Н. Поиски вымышленного царства. С. 55 и сл.
2 Босворт К. Э. Нашествия варваров //Мусульманский мир. 950—1150. М., 1980. С. 24-25.
3 См.: Гумилев Л. Н. Древние тюрки.
4 См.: Гумилев Л. Н. Истоки ритма кочевой культуры //Народы Африки и Азии. 1966. № 4; Он же. Открытие Хазарии. М., 1966. С. 92.
5 См.: Босворт К. Э. Мусульманские династии. М.» 1971. С. 78.
6 См.: Мюллер А. История ислама. Т. 2. СПб., 1895. С. 316—317.
7 Там же. С. 333.
8 См..: Босворт К. Э. Указ. соч. С. 81; История стран зарубежного Востока в средние века. М., 1970. С. 367.
9 См. : Мюллер А. Указ. соч. С. 341; Негры в Египте становились исмаилитами, а тюрки - суннитами, хотя они служили исмаилитскому халифу. Суперэтнические различия облекались в идеологические мантии, несмотря на социальную однородность: те и другие были невольниками халифа (Мюллер А. Там же).
10 См.: Мюллер А. Указ. соч. С. 203.
" Там же. С. 251.
12 См.: Беляев Е. А. Мусульманское сектантство. М., 1957. С. 60; Петрушевский И. П. Ислам в Иране. Л., 1966. С. 291.
13 См.: Петрушевский И. П. Указ. соч. С. 84.
14 Там же. С. 284-285.
15 Там же. С. 284; Мюллер А. Указ. соч. С. 334.
16 Петрушевский И. П. Указ. соч. С. 287.
17 Свидетельство автора XI в. Утби. Цит. по: Делец Г. Ф. Палеоантропология СССР. С. 284-285.
18 Цит. по: История народов Узбекистана. Т. I. С. 277.
19 См.: Книга Марко Поло /Пер. И. П. Минаева. М., 1956. С. 70—72.
20 Рекомендую книгу СалаадзеЛ. Созвездие Ориона. М., 1980. Редкий пример убедительной и наглядной подачи истории на высоком уровне эрудиции и литературного дарования.
21 См.: Бартольд В. В. Историко-географический обзор Ирана. СПб., 1903. С. 55; Гомодин В. А. История Афганистана. Т. I. М., 1964. С. 270.
22 См.: Мюллер А. История ислама. Т. III. СПб., 1896. С. 85.
23 См.: Усама ибн Мункыз. Книга назидания. М., 1958. С. 201.
24 См.: Мюллер А. Указ. соч. Т. III. С. 114.
IX.