ДВУХПОЛЮСНОСТЬ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Локальные цивилизации могут быть однопо­люсными и многополюсными, причем в исто­рическом времени эти полюса могут меняться, смещаться. В однополюсной цивилизации госу­дарственно-политическая власть, центр эконо­мической, научно-технологической, культурной и религиозной деятельности сконцентрированы в одном городе.

Более распространены двухполюсные циви­лизации, где центры деятельности и власти рас­пределены в двух городах (североамериканская цивилизация — Вашингтон и Нью-Йорк; восточ­нославянская — Киев и Новгород; евразийская — Санкт-Петербург и Москва; китайская — Пекин и Шанхай; индийская — Дели и Бомбей-Мом- бай). Еще чаще встречаются цивилизации с не­сколькими центрами — западноевропейская, восточноевропейская, мусульманская, латино­американская, буддийская, африканская.

Однополюсное устройство цивилизации имеет как преимущества, так и недостатки. Пре­имущества в том, что облегчается управление, достигается однозначность принимаемых ре­шений, централизуются основные функции го­сударственной власти, политической, деловой и духовной элиты. Недостатки — отсутствие конкуренции, выбора, нарастание элементов монополизма, который ведет к загниванию и ослаблению позиции цивилизации в геоциви- лизационном пространстве. Так было в поздних Афинах и позднем Риме.

В многополюсном устройстве цивилизации конкуренции предостаточно. Борьба между центрами подрывает единство цивилизации в условиях вызовов эпохи, а иной раз ведет к противоречиям, войнам за лидерство. Приме­ров тому немало в истории Западной и Восточ­ной Европы, мусульманской и латиноамерикан­ской цивилизаций.

Наиболее устойчивой представляется двух­полюсная система, которая, с одной стороны, предполагает конкуренцию, борьбу за лидерс­тво двух полюсов, но с другой — обеспечивает известное распределение функций между цент­рами и взаимодополняемость.

Восточнославянская цивилизация с самого начала формировалась как двухполюсная сис­тема. Такими полюсами были Киев и Новгород. Сначала они были самостоятельными, но после принятия христианства лидерство закрепилось за Киевом. Однако Новгород продолжал бороть­ся за свое особое положение в восточнославян­ской цивилизации. Это особое положение было оформлено юридически — Ярослав Мудрый (ко­торого новгородцы поддержали в критической ситуации и помогли овладеть киевским престо­лом) в 1019 г. даровал Великому Новгороду пра­во самому выбирать и менять князя и заключать с ним договор. Это право сохранилось до конца XV в., до окончательного присоединения Новго­рода к Московскому царству.

Со временем в восточнославянской цивили­зации сформировались не только два полюса, но и два типа государственного устройства: мо- нархически-автократического в Киеве и демок- ратически-республиканского в Новгородской земле; унитарное государство в Киевской земле — и что-то вроде федерации или конфедерации в Новгородской земле. Поэтому можно говорить о Киевско-Новгородском древнерусском госу­дарстве, уникальном типе государства, где сто­летиями существовали (и противоборствовали) два типа государственно-политического уст­ройства (хотя длительное время лидерство со­

хранилось за Киевом). Это порождало противо­речия, но и обеспечивало более высокую жизнестойкость цивилизации, что отчетливо проявилось во время монгольского нашествия, когда Киев потерял лидерство, а Новгород стал средоточием ценностей восточнославянской цивилизации.

Двухполюсность Древней Руси начала те­ряться, разлагаться с конца XII — начала XIII в., в период феодальной раздробленности, когда на пространстве восточноевропейской циви­лизации возникло несколько княжеств, претен­довавших на лидерство: Ростово-Суздальская, а затем Владимиро-Суздальская Русь, Великое Тверское княжество.

Памятник «Тысячелетие России». Великий Новгород

функцию собирания земель русских, вступило в конкуренцию, политическую, экономическую, а порой и в военную борьбу с Новгородской рес­публикой. В конечном счете Москва сокруши­ла ее, присоединила ее земли, железной рукой подавила демократические начала, уничтожив или переселив в другие земли политическую и экономическую элиту Новгорода.

В течение двух веков формирующаяся евра­зийская цивилизация оставалась однополюсной. Все нити государственно-политической власти, экономической, культурной, религиозной дея­тельности были сконцентрированы в Москве до начала XVII в., когда Москва оказалась под властью польских ставленников. Но с началом XVIII в., со строительством Санкт-Петербурга огромная Российская империя вновь приоб­рела двухполюсный характер. Государственная власть, а вслед за ней экономическая, культурная и религиозная элита переместились в новую столицу, а Москва продолжала играть важную, хотя и подчиненную роль.

С перенесением в 1918 г. столицы России в Москву началась конкуренция государствен­но-политической, финансово-экономической и культурной деятельности. Ленинград про­должал оставаться опасным для Москвы. Пе­риодически центральная власть проводила его «чистку» от оппозиции (зиновьевские процессы, репрессии после убийства Кирова, Ленинград­ское дело в 1949-1950 гг.).

После распада СССР в Российской Федерации все функции власти и новой экономической элиты сконцентрировались в Москве. Однако Санкт-Петербург все более отчетливо заявляет о себе не только как о культурной столице новой России, но и претендует на некоторые полити­ческие функции. В то же время на пространстве бывшего СССР появляется немало новых пре­тендентов на роль цивилизационных полюсов: это Астана и Киев, Минск и Тбилиси. Евразий­ская цивилизация (представленная СНГ) вновь стала многополюсной, что предопределяет ее неустойчивость и слабые позиции в геоциви- лизационном пространстве. В перспективе она может либо вновь возродиться (но уже в более узком составе), либо окончательно распасться, передав основные функции российской циви­лизации (в рамках Российской Федерации).

Устройство Ольгой погостов и обложение данью населения по всей Новгородской земле. Миниатюра из Радзивилловской летописи

5.2.