8.1.3. Тенденции и перспективы социокультурной динамики цивилизаций

С конца ХХ в. авангардные страны вступили в длитель­ный и сложный период смены исторических суперциклов. Он характеризуется переходом от индустриальной к постин­дустриальной (гуманистически-ноосферной) мировой цивили­зации, от преобладания чувственного социокультурного строя к преобладанию интегрального социокультурного строя, фор­мированием пятого поколения локальных цивилизаций, взаи­модействие между которыми становится ключевой проблемой XXI в.

Эти социодемографические, технологические, экономи­ческие и исторические циклы сопровождаются радикальными переменами в сфере духовного воспроизводства (возможно, циклы имеют эти перемены в своей основе). Наблюдается кри­зис науки, обусловленный устареванием и ослаблением про­гностической силы индустриальной научной парадигмы; раз­вертывается очередная научная революция, итогом которой станет утверждение постиндустриальной парадигмы. Один из эпицентров этой революции, по крайней мере, в области общественных наук находится в России и опирается на раз­витие наследия великих русских ученых — Н.Д. Кондратьева, П.А. Сорокина,А.А. Богданова, Н.А. Бердяева, В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского и других.

Кризис культуры, основные черты которого отмечал еще П.А. Сорокин, может быть преодолен на основе возрождения высокой культуры, сохранения и обогащения культурного раз­нообразия. И здесь позиции России с ее богатейшим и разнооб­разным культурным наследием пока еще сильны.

Сущность кризиса образования состоит в отставании его содержания от резко меняющихся условий нового века, в чрезмерной прагматизации и стандартизации. Современной революции в образовании предстоит отразить постиндустри­альную научную парадигму, развить креативную педагогику, умело использовать новейшие информационные технологии

для формирования системы непрерывного образования в ус­ловиях общества, основанного на знаниях.

Кризис этики заключается в распространении сексуаль­ной революции, подрывающей основы семьи, в потере чувства нравственной ответственности перед грядущими поколения­ми, распространении наркомании и алкоголизма, росте пре­ступности и обесценении жизни человека.

Религии переживают своеобразный ренессанс, однако они еще недостаточно используют свое влияние для укрепления моральных устоев общества, воспитания толерантности и от­ветственности.

Следовательно, в первой половине XXI в. духовная сфера как в мире, так и в России находится в состоянии затяжного кризиса, глубокой трансформации. Однако это не кризис зату­хания, вымирания человечества, а предвестник и начало ста­новления нового, гуманистически-ноосферного постиндустри­ального общества, в котором духовному воспроизводству будет принадлежать ведущая, лидирующая роль.

Выход из этих кризисных ситуаций возможен только на основе глубокой трансформации сферы духовного воспроиз­водства, становления интегрального социокультурного строя как важнейшего направления цивилизационной революции XXI в. Эта трансформация включает пять основных элемен­тов:

• великую научную революцию XXI в. (включая, в частнос­ти, учение о циклах, кризисах и инновациях Н.Д. Кондра­тьева, интегрализм П.А. Сорокина), итогом которой будет смена преобладающей ныне и исчерпавшей свой потен­циал индустриальной общественной парадигмы;

• революцию в образовании, переход к системе непрерыв­ного (включая дистанционное) образования на основе новой научной парадигмы и достижений информаци­онной революции, чтобы помочь всем поколениям адап­тироваться к стремительно меняющемуся образу жизни и деятельности;

• ренессанс, высокой культуры, идеалов гармонии и красо­ты в эстетическом восприятии окружающего мира;

• становление гуманистически-ноосферной этики;

• повышение роли и ответственности религий в утверж­дении нравственности и семейных устоев, гуманизации общественных отношений.

Рассмотрим каждый из этих элементов в революционной трансформации духовной сферы на пути к интегральной ци­вилизации.