МАЙЯ

На юго-востоке центральноамериканского регио­на на территории площадью около 350 тыс. кв. км, включавшей мексиканские штаты Юкатан, Кампече, Табаско и восток Чьяпаса, Кинтана-Роо, Республику Гватемала, Белиз, запад Годураса 1500 лет назад, существовало множество городов-госУдарств7ИїГжи- тели говорили практически на одном языке, поклоня-- лись одним и тем же богам и достигли высочайшего уровня развития культуры.

В южной части Юкатана и к северо-востоку от озера Петен-Ица в начале нашей эры начали образо­вываться первые города-государства. Самый древний из известных памятников — каменная стела в городе Вашактун датирован 328 г. н. э. Позднее возникли города Яшчилан, Паленке, Копан и Киригуа. Надпи­си здесь датированы V и началом VI века. Датиро­ванные надписи обрываются с конца IX века — имен­но тогда древнейшие города йайЯГпрекратили свое существование, и дальнейшая история этого народа развивалась на севере "Юкатана?

Каждьій_город г6сударСтво майя возглавлял ха- лач-виник, что означает -«настоящий человек». Это был наследственный титул", передававшийся от отца к старшему сыну. Кроме того, он именовался ахав — •«господин, владыка». Халач-винику принадлежала самая высокая административная власть, сочетавша­яся с высшим жреческим саном. Верховные вожди, жрецы и советники (ах куч каб) образовывали нечто вроде государственного совета. Халач-виник назна­чал из числа своих кровных родственников — батабов вождей селений, которые находились по отношению к нему в зависимости. Основными функциями батабов было соблюдение порядка в подчиненных селениях, регулярная выплата податей. Они .могли быть чинов­никами или главами кланов, наподобие кальпуллеков у ацтеков или курака у инков.

Вождь майя и пленные. Фрагмент настенной живописи в Бонампаке.

ности, среди них хольпоп — «глава циновки». Суще­ствовал и целый жреческий клир, однако самое рас­пространенное название жреца было ах кин.

Ах кины хранили высокоразвитую науку майя — астрономические знания 6 движении звёзд, Солнца,

Иероглифы майя.

Страница из Дрезденского кодекса, одной из трех сохранившихся рукописей майя.

Луны, Венеры и Марса. Они могли предсказать сол­нечные и лунные затмений. Поэтому власть жрецов над коллективными верованиями считалась абсолют- ной и высщей.оттесняя порою даЖё власть наслед­ственной знати.

В основании социальной пирамиды располагались массы общинников. Жители селения майя составляли соседскую общину. Обычно ее членами были люди с разными родовыми именами. Земля принадлежала общине. Каждая семья получала участок очищенной от леса земли, через три года этот участок заменялся другим. Урожай каждая семья собирала и хранила отдельно. Она могла его и обменять. Пасеки и посад­ки многолетних растений оставались в постоянной

собственности отдельных семей. Другие работы: охо­та, рыбная ловля, добыча соли — выполнялись со­обща, но продукты делились.

Сельская община выполняла повинности по отно­шению к знатным соплеменникам и жрецам. Именно общины создавали церемониальные центры, пирами'-, ды с храмами, астрономические обсерватории, двор­цы, стадионы для игры в мяч, мощеные дороги и про­чие сооружения^ Они добывали огромные каменные глыбы для возведения тех памятников, которые до­шли и до наших дней. Они были резчиками по дереву, скульпторами, носильщиками, выполнявшими функ­ции не существовавших тогда еще вьючных живот­ных. Кроме выполнения подобных работ, народ вы-

Прорисовка барельефа с изображением вождя и рабов.

Паленке.

плачивал дань халач-винику, подносил подарки мест­ным ахавам, жертвовал богам маис, фасоль, какао, табак, хлопок, ткани, домашнюю птицу, соль, суше­ную рыбу, мед, воск, нефрит, кораллы и раковины.

У майя существовала еще одна социальная катего­рия — pajSbT-— пентакооб. Рабом общинник мог стать в следующих случаях: родившись от раба, по­пав в плен на войне, оказавшись сиротой, оказавшись проданным на рынке. Часть рабов приносили в жерт­ву богам. Существовало также и обращение в рабство преступников, а также долговое рабство единопле­менников. Должник оставался рабом до тех пор, пока его не выкупали сородичи.

Экономика общества основывалась на земледелии. /Основным видом производства у майя было подсечно- огневое земледелие: лес сначала вырубали каменны­ми топорами, причем толстые деревья лишь подруба­ли или сдирали с них кольцеобразную кору, и деревья засыхали на корню. Затем засохший и поваленный лес выжигали до наступления периода дождей. Перед началом дождей поля засевали. Земля не обрабатыва­лась. Земледелец делал лишь острой палкой ямку и зарывал в ней зерна кукурузы и бобов. Посевы охранялись от птиц и зверей. Кукурузные початки наклоняли вниз, чтобы они высыхали на поле, после чего их собирали.

С каждым годом урожай все более сокращался, и на одном участке можно было сеять подряд не боль­ше трех раз. Заброшенный участок зарастал, и через б—10 лет его вновь выжигали, готовя к посеву. Оби­лие свободной земли и высокая продуктивность куку­рузы обеспечивали земледельцам значительный до­статок при такой примитивной технике. Однако майя все же умели получать от земли наивысшую отдачу. Помогали в этом и террасы в горных районах, и кана­лы в долинах рек, увеличивавшие поливные площади. Длина одного из таких каналов, доводившая воды от реки Чампотон до Эцны, города на западе Юкатана, достигала 30 км.

Принято считать, что маис составлял 65 % питания индейцев майя. Его таКжевозделывали при помощи подсечно-огневой системы. Однако пищевой. рацион пополнялся фасолью, тыквой, юкой (съедобное кор­неклубное растение из рода маниок), томатами, хика­

мой, камоте, а на десерт — табаком и многочисленны­ми фруктами.

Жертвоприношение. Прорисовка золотого диска. Чичен-Ица.

мет ^{Стране майя не} было руд и не могла возникнуть к а^УРгия. Из Мексики, Панамы, Колумбии и Перу ния^ ^{доставлялись} предметы искусства и украше- драгоценные камни, раковины и изделия из

металлов. Майя изготовляли на ткацком станке ткани из волокна хлопка или агавы. Для ритуальной игры ИЗГОТОВЛЯЛИСЬ МЯЧИ. БоевЫМ Оружием ЯВЛЯЛИСЬ ЛРОг тики с кремневыми наконечниками. Луки и стрелы майя заимствовали "у мёкСикЯнцев. Из Мексики же они получали медные топорики.

Часть одного из храмовых зданий майя в Чичен-Ице, так называемый «Дом монахинь*. Эпоха «Нового царства*.

Хотя ткани и сосуды изготовлялись в основном земледельцами, существовали уже специалисты-ре­месленники, в особенности ювелиры, резчики по кам­ню, вышивальщики. Были и купцы, которые доставля­ли товары на дальние расстояния но воде и по суше при ПОМОЩИ НОСИЛЬЩИКОВ.

На территории нынешнего штата Табаско традици­онно велась меновая торговля между более северны­ми ацтеками и майя. Они обменивались солью, вос­ком, медом, одеждой, хлопком, какао, украшениями из нефрита. В качестве «обменной монеты» выступа­ли зерна какао и раковины.

Горбда-государства соединялись между собой

грунтовыми дорогами, тропами, а иногда и мощеными _шоссе — вроде того, что протянулось на І0() км между Йашхуна (около Чичен-Ицы) и Коба на восточном побережье.

R начале XV_Lb.древние верования майя отступи­ли на задний план. Жрецы уже создали сдожнѵю религиозную. систему с космогоническими мифами, составили свой пантеон и установили пышный культ. Олицетворение Неба — бог Ицамна был поставлен во главе сонма небожителей вместе с богиней плодо­родия. Ицамна считался покровителем цивилизации майя. Ему приписывали изобретение письменности. Согласно учению жрецов майя, боги правили миром поочередно, сменяя друг друга у власти. Этот миф отражал реальный институт смены власти по родам.

Религиозные верования майя включали в себя при­митивные образные представления о природе. Суще­ствовали культы простых божеств природы.

Обеспечивая дожди и плодородие, продолжали существовать чаки, в полях резвились хитрые и все­гда доброжелательные к людям алуши. Иш Табай продолжала представать днем в виде лесных сейб — йашче, а ночью обращалась в прекрасную и роковую женщину — сигуанабану. До нас дошли имена не­скольких крупных и менее значительных божеств пан­теона майя: владыка небес Ицамна, бог дождя Чак, бог маиса Йум Кааш, бог смерти Ах Пуч, Полярная звезда — Шаман Эк, покровитель какао Эк Чуах и т. д. Возвышаясь над всеми, возглавлял пантеон Ху- наб Ку — верховный владыка, отец Ицамны. Если верить именному указателю к текстам книг «Чилам- Балам>, только в прорицаниях фигурирует более сот­ни божественных средств.

Космогония іфедставляла собой сложную систе­му, "основывающуюся на теории о трех сотворениях: Два из них оказались разрушенными потопами, тогда наступило третье, настоящее. В представлении майя Вселенная имела квадратную . форму — углы ее под­держивали братьябакабы. Вертикально она состояла из 13 небесных сфер, каждая из которых обладала собственным покровителем. Земля считалась ниж­ней сферой. Внизу размещалось еще 9 плоскостей со своими покровителями. В самом низу находились вла­дения Владыки мертвых — Минталь.

С VI или VII века майя установили гражданский год в 365 дней.

Майя создали идеально разработанную систему счета, двадцатиричную. Как употребляемая нами де­сятеричная система, так и двадцатиричная майянская основываются на едином принципе, согласно которо­му знак сам по себе ничего не значит, но в сопровож­дении другой цифры становится основой для матема тического обращения, позволившего совершить все завоевания современных наук. Этот знак — ноль, чье свойство увеличивать сочетающуюся с ним цифру в десятки рад по нашей сйстеме, и в двадцать раз по системе майя посредством позиционного перемеще­ния указанной цифры. В нашей десятеричной системе имеются девять цифр и ноль. Майянская- состоит лишь из двух: точки с чертой и ноля.

Иероглифическая письменность майя является не сомненным фактом. В письменности майя употребля­ются знаки трех родов: фонетические —алфавитные и слоговые, идеографические — обозначающие целые слова, и ключевые — поясняющие значение слов, но не читающиеся.

До настоящего времени сохранилось лишь 3 книги майя. Одна из них находится в Париже (размеры: 1^45 м в длину, 23,5 см в высоту, ширина страницы — 12,5 см); другая —- в Мадриде (длина ее — 6 м, вели­чина страницы — 23 X 14,4 см) — всего таких сло­женных в гармошку страниц 56 с 3200 знаками; тре­тья— в Дрездене (длина — 3,56 м, размер страни- I цы — 20,-5 X 9 см). Все известные рукописи майя ! изготовлены из бумаги, сделанной из луба фикуса. По ^консистенции этот материал занимает промежуточное ; положение между папирусом и бумагой. Кроме книг, ¹ письменными памятниками^ истории майя являются

дписи, высеченные на каменных стенах, которые майя воздвигали каждые двадцать лет, а также на стенах дворцов и храмов.

Историю, майя главным образом сегодня узнают по сочинениям испанских хронистов XVI—XVII вв. Именно они и сообщают, что в V в. произошло «малое нашествие» на восточное побережье Юкатана. Сюда пришел «народ с востока». На рубеже V—VI вв. в центре северной части полуострова был основан го­род Чичен-Ица. В VII в. жители покинули этот город и переселились на юго-западную часть Юкатана. В се­редине X в. их новая родина подверглась нападению

Статуя Чак-Моол перед «Храмом воинов».

Чичен-Ица;

выходцев из Мексики. После этого «люди ица», как их называет хроника, возвратились в Чичен-Ицу. Это Уже была смешанная майя-мексиканская группа, об­разовавшаяся в результате вторжения тольтеков — именно тех завоевателей, из-за которых они вынужде­ны были оставить свои земли. Чичен-Ица около двух- °т лет являлась крупнейшим культурным центром, Де были воздвигнуты величественные архитектурные памятники.

го ^^{еподалек}У ^от Чичен-Ицы в X в. возник другой _т Р°Д-^государство — Майяпан, не испытывавший ньтекского влияния. Захвативший власть в Майяпа-

не Хунак Кеель в 1194 г. вторгся в Чичен-Ицу и захва­тил город. Люди ица собрались с силами и захватили Майяпан, где и обосновались, смешавшись со своими недавними противниками. Как сообщает хроника, «с тех пор их называют майя».

Позднее, в XV в., наступает период междоусобиц. Правители городов разных частей страны «делали друг другу пищу безвкусной». Так, Чель (один из правителей), заняв побережье, не хотел давать ни рыб, ни соли Кокому (династия правителей Майяпа- на), а Коком не разрешал доставлять к Челю дичь и фрукты.

После 1441 г. Майяпан был значительно ослаблен, а после эпидемии 1485 г. совсем опустел. Часть майя .обосновались в непроходимых лесах около озера Пе- тен-Ица и построили город Тах-Ица, который оста­вался недоступным испанцам до,1697 г. Весь осталь­ной Юкатан был захвачен в 154Г⁼-1546 гг. европей­скими завоевателями. —'"