ЛЕСНЫЕ ОХОТНИЧЬИ ПЛЕМЕНА КАНАДЫ

Вся полоса канадской тайги от берегов Атлантиче­ского океана до Скалистых гор была заселена индей­

скими племенами отсталых кочевых охотников. Вос­точную половину этого огромного пространства за­селяли алгонкинские племена, западную — атапаск­ские.

К алгонкинским племенам американского севера относятся племена: кри, монтанье, наскапи и другие. Наиболее многочисленным было племя кри, занимав­шее огромное пространство от озер Мистассини и Ни- чикен на востоке до верховьев реки Саскачевана на западе, доходя до реки Черчилль на севере.

Охота на лося, карибу и медведя была главным занятием индейцев. Охотой добывалось все необходи­мое: мясо и жир составляли главную пищу индейцев, шкуры и кожи давали материал для жилищ, одежды и обуви. Кость, наряду с камнем и деревом,— матери­ал для изготовления орудий труда. Рыболовство и сбор растительной пищи, главным образом ягод, до­полняли основную мясную диету.

Основным оружием лесных племен были лук и стрелы, дубины, палицы, копья и ножи с каменными наконечниками. Лесные индейцы имели собак, кото­рых впрягали в деревянные бесполозные сани — то­богган, на них перевозили кладь во время перекоче- вок. Летом пользовались челноками из бересты.

Индейцы лесов Севера жили и охотились группа­ми. Охотничья родовая группа была трудовым кол­лективом, зимой сообща кочевавшим и охотившимся в пределах территорий, общей с другими такими же группами. Летом родовые группы объединялись в об­щем племенном стойбище. Добыча от охоты на мяс­ных животных потреблялась коллективно. Возглав­лял родовую группу наиболее опытный охотник, хо­рошо знакомый с местностью. С изменением состава группы и территории охоты менялся и глава.

К лету несколько охотничьих родовых групп съез­жались в определенный торговый пост. Летний сезон совместной племенной охоты и рыболовства посте­пенно превращался в сезон торговли. Торговые посты первоначально открывались на местах прежних лет­них стойбищ.

У северо-восточных алгонкинов существовала

своеобразная форма тотемизма. Здесь личные имена _и названия родовых групп указывали на животных, составлявших основу их существования. Считалось, что индеец наиболее удачлив в охоте на животное, почитаемое в качестве тотема. Особым почетом поль­зовались кости и отходы убитого тотема. Мясо его поедалось, и тем самым, по представлениям индейцев устанавливалась связь с тотемом. Практиковались магические приемы, призванные обеспечить успех в охоте. С этой же целью употреблялись специальные охотничьи амулеты.

ИНДЕЙЦЫ

В прериях жили многочисленные индейские племе­на. Наиболее типичными их представителями были дакота, команчи, арапахи и чейены. Несмотря на принадлежность к разным языковым семьям, индей­цев прерий объединяли общие черты хозяйственной деятельности и культуры. Общность исторических условий привела к тому, что у всех этих племен сло­жился единый хозяйственный уклад.

Основным источником существования индейцев прерий была охота на бизонов. Охота давала им пищу, одежду, обувь, материатГдля постройки жили­ща и изготовления орудий. Охота была коллективной. Организация охоты поручалась специальным людям, называемым Дакотами акацита. Индейцы прерий охо­тились пешими, с собаками, применяя лук и стрелы. Индивидуальная охота запрещалась. Если охотник уезжал охотиться в одиночку, то по возвращении его ожидало наказание.

Убитое животное принадлежало тому, чья стрела поразила его. Поэтому стрелы каждого охотника но­сили его метку. Кроме лука и стрел употребляли также короткие пики. Наконечники стрел и копий изготовляли сначала из кости и камня. Но очень рано Ии были заменены железными наконечниками, кото­рыми индейцев снабжали мексиканцы с юго-запада американцы с востока.

в дополнение к ним воины имели еще щиты из кожи с шеи бизона.

Наиболее типичным и широко распространенным жилищем у индейцев прерий была коническая па­латка из шкур бизонов, известная в литературе под дакотским названием «типи» (жилище). Типи легко и быстро сооружалась и складывалась и была пре­красно приспособлена к кочевой жизни охотников. В лагере, представлявшем собой временное поселе­ние, палатки расставлялись по кругу — так удобнее было отражать внезапные нападения врагов. В центре воздвигалась палатка племенного совета.

Индейцы прерий жили племенами, делившимися на роды. У части племен ко времени прихода европей­цев существовала еще матриархальная организация. У некоторых уже совершился переход к отцовскому г4>оду-

> Изобразительное искусство у равнинных индейцев достигло большого совершенства. Оно развивалось по двумя линиям: вышивание по коже иглами ди­кобраза, позже — бисером и разрисовка кож. В их искусстве преобладал геометрический орнамент, каж­дая деталь которого имела определенное название и значение. Символизм нашел яркое отражение в ис- кусстве.

Время исчислялось зимами Обычно говорили: «Человеку столько-то зим». Каждый месяц начинался с новой луны. Месяцы обозначались по природным признакам, характерным для данного времени. Год делился на 10 месяцев: пять месяцев — зима, пять месяцев — лето. Равнинные индейцы регулярно вели счет годам. У некоторых племен существовали целые «летописи», где каждый год отмечали рисунком, обо­значавшим то или иное событие этого года. Рисунки наносились на бизонью шкуру.

В основе религиозных воззрений лежало представ­ление о сверхъестественной силе, присутствующей в объектах природы. У отдельных племен эта сила обозначается по-разному: у дакота вакан-танка, у омаха — ваконда, у пауни — кавахару, у черноно­гих — натосива. У всех племен на первом месте стоя­ли культ четырех стихий и культ животных. Культ солнца и культ бизона имели общеплеменное зна­чение.