ГОСУДАРСТВО СОНГАИ

Третье из больших государств средневекового Су­дана — Сонгаи находилось восточнее первых двух. Родиной своей сонгаи считают страну Денди, северо- западнее впадения реки Гульбин-Ка в Нигер, неско­лько выше водопадов Буса.

Сохранившиеся в суданских хрониках предания о древнейшем периоде истории Сонгаи фантастичны. Несомненно, однако, что предки сонгаев двинулись на запад вверх по течению Нигера и достигли Тимбук­ту. Предания сонгаев отражают их борьбу с хауса, берберами и манде. Уже в 890 г. встречаются упоми­нания о главном городе сонгаев — Гао. Более точные сведения об истории сонгаев начинаются с XIV в.

Трудно установить, когда именно началось образо­вание первых форм государственной организации. При легендарном вожде по имени Фаран Бер, о кото­ром по сей день повествуют многочисленные сказа­ния, сонгаям покорилась вся долина Нигера до окре­стностей Тимбукту.

Государство Сонгаи уже вполне сложилось в нача­ле XV в. В период правления сонни (титул правителя) Али и аскии Мухаммеда I оно достигло наивысшего развития. Еще в XIV в. Сонгаи было вассалом Мали, но к концу этого столетия обрело независимость. Сон­

ни Али по прозвищу Великий, правивший с 1464 по 1492 гг., в 1468 г. захватил Тимбукту и успешно отра­зил вторжения туарегов и моей.

Он завоевал и важный центр торговли Дженне, нанеся этим еще один сокрушительный удар государ­ству Мали. В эти тоды происходила ожесточенная борьба за малийское наследство, и правителям Сон- гаи приходилось утверждать свою власть в непрерыв­ных войнах. Сонни Али был очень одаренным полко­водцем. Умело использовав все внутренние ресурсы военных дружин сонгаев и крестьянских ополчений, он в конце концов создал могущественную империю, простиравшуюся на западе до Мопти и Валаты, а на востоке — до местностей, населенных хауса. При нем упорядочилось также внутреннее управление, усили­лась централизация. С захватом Дженне правители Сонгаи получили доступ к золотым россыпям Биту (Берег Слоновой Кости, Верхняя Вольта, современ­ная Гана) и установил свой контроль над ними.

Одновременно с передвижением важнейших госу­дарственных центров с территории Ганы дальше на восток, в Сонгаи, переместились и центры добычи золота, а также некоторые торговые пути. Помимо золотых приисков в Галаме и Бамбуке, разрабаты­вавшихся еще древней Ганой, и в Буре, на территории Мали, золото добывалось теперь на золотоносных участках в государстве Сонгаи, на севере гвинейского побережья.

В Сонгаи процесс внутренней консолидации госу­дарства происходил в основном при аскии Мухаммеде Type I, правившем с 1493 по 1528 гг. Он стремился создать хорошо действующее центральное управле­ние. Выходец из племени соннике, в течение многих лет бывший сановником и военачальником сонни Али, Мухаммед Type I положил начало новой мусульман­ской династии аскиев. В XVI в., когда она достигла наибольшего могущества, государство Сонгаи про­двинулось на западе до Сегу и важного оазиса и опор­ного пункта на границе с Сахарой — Аира, принадле­жавшего прежде туарегам, а на северо-востоке — до западного предела Борну. С тех пор правители Сон­гаи владели богатыми соляными и медными разра­ботками в Тегаззе и Тауденни. В этих отдаленных местностях стояли сонгаиские гарнизоны. Войска

Сонгай неизменно отражали непрекращавшиеся набе­ги моей и почти без труда покорили города хауса Замфару, Кацину и Зарию, но Кано долго оказывал им сопротивление.

Военным успехам Сонгай немало способствовало то обстоятельство, что аския Мухаммед I наборы контингента знати и вассалов, а также свободных крестьян в народное ополчение заменил постоянным войском из рабов и профессиональных солдат. По всей территории были разбросаны сильные гарнизо­ны, закладывались и возводились все новые погра­ничные укрепления. Войско выполняло и полицейские функции внутри страны.

Подобно некоторым правителям Мали, Мухаммед I прославился пышными паломничествами в Мекку. Самое знаменитое его путешествие продолжалось с 1495 по 1497 г., и в нем участвовали полторы тысячи рабов — 500 конников и 1000 пеших. В пути Мухам­мед I также истратил огромную сумму денег и задол­жал египетским купцам 150 тысяч дукатов. Аббасид- ский халиф ал-Мутаваккил пожаловал ему титул Амир ал-Муслимин — < Государь верующих в странах Судана».

Великая заслуга аскии Мухаммеда I в том, что он всячески поощрял в своей империи культурное твор­чество. Он приглашал арабских врачей, ученых, ар­хитекторов и благодаря им в городах развивалась культура. Он вернул из Валаты ученых, которых в свое время изгнал сонни Али. Исламские школы в Тимбукту и Дженне переживали новый расцвет. В высшем учебном заведении Санкоре в Тимбукту — его можно сравнить с университетом ал-Азхар в Каи­ре — наряду с Кораном и другими теологическими дисциплинами изучали литературу, историю, геогра­фию, математику и астрономию (семь свободных ис­кусств). В биографиях выдающихся ученых Тимбук­ту, написанных местным автором, ученым Ахмедом Баба, названо более 100 поэтов, законоведов, матема­тиков, которые в XVI в. определяли духовный климат Тимбукту. При этом собственно западносуданская культура и здесь создавалась вокруг центров мусуль­манского образования. К этому периоду относятся многочисленные научные труды, исторические хрони­ки и рукописи на различные темы.

Муххамед I, как и многие другие правители, все­мерно поддерживал мусульманское духовенство и ис­пользовал ислам для укрепления государственности.

Сосуды.

Слоновая кость. Бенин.

Духовенство (имамы, алкали, модибо, маламы) — во многих районах его функции наследовались в пре­делах нескольких семей — в экономическом отноше­нии, как правило, зависело от религиозных подноше­ний и даров, ибо в Африке были неизвестны вакф (земельное пожалование в пользу религиозного или благотворительного учреждения) и передача по на­следству права собственности на землю и другую недвижимость. Подобные институты сложились толь­ко в государстве Сонгай и некоторых городах-госу­дарствах хауса, где «альфа* (духовенство) играло

важную роль в экономике и политике. Аския Му­хаммед I одаривал главные мечети Тимбукту и Джен­не землями, рабами и крупными денежными суммами, которые шли на уплату жалованья церковным служа­щим и обучение духовных лиц.

Административное управление осуществлялось по территориальному принципу. Аския Мухаммед I ввел регулярное налогообложение, прежде всего в своих коренных владениях. Государство Сонгаи состояло из четырех крупных провинций, подчиненных обычно власти родственников царя, и ряда более мелких кня­жеств и областей, плативших царю дань. Централь­ная власть прежде всего в интересах купцов ввела единую систему мер и весов, поощряла торговлю и ре­месла предоставлением особых привилегий, внедряла новые сельскохозяйственные культуры и методы зем­леделия (ирригационные каналы на Нигере, переселе­ние еврейских огородников из оазиса Туат, эксплуа­тация соляных залежей Тегаззы). Наряду с налого­обложением свободного населения, входившего в де­ревенские общины, основой общественного строя был ТРУД рабов, живших в специальных селениях на земт лях царской фамилии, чиновников, духовенства и придворных.

Рабы в Сонгаи играли большую роль в обществен­ном производстве. По-видимому, основным источни­ком поступления рабов были военные набеги. В хро­никах неоднократно встречаются упоминания вроде следующего: «Аския сделал набег на жителей Уага- лу, убил их вождя, а детей побежденных, все их стада и их рабов захватил и увел в Гао».

Рабский труд применялся главным образом в зем­леделии. По словам одной хроники: «Под начальст­вом некоторых надсмотрщиков находилось 100 рабов, обрабатывавших землю. Другие имели 60, 50, 40 и 20 рабов». Цари Сонгаи раздавали духовным лицам и своим приближенным земли вместе с рабами. Так, например, один из высших представителей мусуль­манского духовенства, некий Альфа Кати, обратился с просьбой о помощи, и царь «дал ему поместье Дьян- галья в области Юнфа с тринадцатью рабами, кото­рые должны были работать на него, а также надсмотр­щика и 40 мер зерна для посева». Другой прибли­женный получил три поместья по 200 рабов в каждом.

Аскии Сонгай переселяли захваченных ими рабов с одного конца государства в другой, чтобы воспре­пятствовать их побегу.

Рабы, посаженные на землю, должны были выпла­чивать ренту натурой, и положение их не отличалось от положения крёпостных. Согласно обычаям, суще­ствовавшим в Судане, потомки рабов, хотя и продол жали считаться рабами, все же во втором, третьем и далее поколениях приобретали известные права. Эти рабы уже не могли быть проданы. За каждым сословием в Сонгай определялось особое. юридиче­ское место. Таким же сословием были и рабы, поса­женные на землю. Их положение оформлялось осо­бым образом. Издавались указы, запрещающие браки свободных с рабами. По одному из указов рабы объ­единялись в группы по 100, мужчин и женщин, каждой такой группе было отведено по 200 локтей земли, а собранный ими урожай поступал для содержания армии. Если продуктов оказывалось недостаточно, рабов наказывали.

Кроме занятия земледелием, посаженные на зем­лю рабы должны были выполнять какой-либо опреде­ленный вид работы. Например, рабы джинджакета.

Несмотря на то, что сельское население составля­ло основную часть жителей страны, в Сонгай были довольно крупные по тому времени города — Гао, Тимбукту, Дженне, Мали и другие. В городе Гао имелось 7626 домов, и общая численность населения составляла приблизительно 75 тысяч человек. Имен­но в городах и были сосредоточены ремесла, основ­ным из которых было ткачество. В Тимбукту в домах, ^гДе работали портные, находилось от 50 до 100 учени­ков. Производство рассчитывалось на сбыт.

Постоянной потенциальной угрозой власти явля­лись дъогорани — крепостные, потомки бывших ра- оов, посаженных на землю. Восставшие дъогорани н октябре 1591 г. пытались овладеть Тимбукту. Эти носстания имели место в течение длительного време­

ни, и упоминания о них встречаются вплоть до 1652 г.

В результате походов на запад владения аскиев достигли низовьев Синегала, и в состав государства была включена страна Текрур. На востоке их владе­ния достигали стран Хауса. В 1512—1513 гг. почти все города Хауса — Зария (Зегзег), Кацина, Занфа- ра, Гобер и Кано — были взяты войсками аскии и об­ложены данью. В 1515 г. войска аскии достигли Аира и захватили Агадес. Однако все эти успехи были непродолжительны. В 1517 г. Канта, царь Кебби, в восточной части страны, восстал против аскии. Од­новременно с ним восстали сыновья аскии — Муса, Дауд и Измаил. В результате междоусобной борьбы Мухаммед I был захвачен, ослеплен и сослан на один из островов на Нигере. Начался период междоусоб­ных войн. Один за другим сыновья аскии захватыва­ли трон, причем во всех этих распрях главную роль играло войско, которое фактически назначало царей.

Из этих войн государство Сонгаи вышло очень ослабленным. Этому немало способствовало и то об­стоятельство, что в конце XVI в. сонгаям угрожал султан Марокко Мулай Ахмед ал-Мансур. Марок­канских султанов давно привлекала выгодная транс­сахарская торговля. Они мечтали наложить руку на месторождения золота в Судане. В 1584 г. мароккан­цам удалось захватить рудники Тегаззы, а летом 1591 г. армия под командованием паши Джудара достигла левого берега Нигера и захватила Тимбукту. Аския Исхак быстро мобилизовал 18 тысяч конников и 9700 пехотинцев, но они уступали по своей боевой мощи марокканцам, имевшим огнестрельное оружие. Города Тимбукту, Дженне и Гао пали и были разграб­лены..

Предпринимая захват Судана, марокканские сул­таны рассчитывали захватить в свои руки всю торгов­лю золотом. После захвата Сонгаи султан Марокко получил 4,5 миллиона фунтов золота, которое он об­ратил на украшение своих дворцов и мечетей. Совре­менники дали ему прозвание Аль-Мансур Аз-Захаби, т. е. Аль-Мансур Золотой.

Однако цели своей марокканские султаны не доби­лись. Их войска оказались бессильны справиться с Сонгаи. Убедившись в том, что в открытой битве марокканцы, имевшие огнестрельное оружие, одер-

жали верх, сонгаиские военачальники стали произво­дить внезапные нападения на марокканские лагеря, заманивая в засады, окружая и уничтожая отдельные отряды противника. Марокканцы оказались в труд­ном положении. Их попытки вступить в переговоры окончились неудачей. Оплата наемных войск погло­щала все доходы марокканцев. Во время одной из стычек командующий марокканской армии был убит. Марокканские отряды удалились в города Тимбукту и Гао. С 1618 г. марокканский султан Мулай Зидан окончательно прекратил помощь находившимся в Су­дане марокканским войскам.

Пора могущества государства Сонгаи миновала безвозвратно. И без того непрочные связи многочис­ленных вассальных племен и государственных объ­единений с государством Сонгаи порвались оконча­тельно. Народ бамбара в Сегу отделился и нападал на Дженне и Тимбукту. Участились набеги туарегов и некоторых кочевых племен фульби с севера. В 1680 г. столицу государства — Гао захватили туаре­ги. К этому времени сказалось влияние европейских колониальных захватов, распространявшихся снача­ла только на побережье. Оно проявилось прежде всего в перемещении традиционных торговых путей, что положило конец первому периоду расцвета афри­канских государственных образований в Судане.