6.1 «Закат Европы»: послевоенный экономический, политический, социальный и духовный кризис
11 ноября 1918 года закончилась I Мировая война. Ее экономические, социальные, политические последствия были столь значительны, что окончание уже не могло само по себе вернуть мир к его довоенному состоянию.
В воюющих странах жизнь людей сильно ухудшилась. В ходе войны было мобилизовано
73,5 млн. мужчин, из них около 10 млн. погибли или умерли от ран. Миллионы людей стали инвалидами. Гражданское население испытывало неимоверные трудности. Длинный рабочий день, трудовые повинности, отсутствие привычных товаров или длинные очереди за ними, карточная система распределения продовольствия, рост цен, возрастающие налоги, принудительные реквизиции и поборы в прифронтовой зоне – все это порождало массовое недовольство.
Война повлекла за собой колоссальные материальные потери. С лица земли были стерты города и селения, железные дороги, мосты, фабрики и заводы. Налоги, дороговизна, безработица тяжким бременем ложились на трудящихся воевавших стран.
В кризисном состоянии находились все сферы общества, это привело к предреволюционному кризису.
Вследствие войны резко снизился жизненный уровень большей части населения. Тяготы и лишения военного времени выбили из привычной жизни десятки миллионов людей, разорили и довели до нищеты, прежде всего, жителей городов – рабочих, служащих, торговцев, ремесленников и другие социальные группы. В обществе сформировался значительный деклассированный и люмпенизированный слой. Эти группы оказались легковозбудимыми для спонтанных бунтарских действий и нередко становились социальной базой леворадикальных и праворадикальных оппозиционных движений и партий.
Важной особенностью этого периода европейской истории явилось широкое вовлечение в политическую жизнь громадных масс населения.
Война породила массовое революционное и демократическое движение, участники которого требовали коренного обновления жизни.
Начался «век масс». Участие широкой общественности в организованных политических и социальных движениях, несомненно, было прогрессивным явлением. Во многих капиталистических странах в послевоенное время значительно расширился спектр идейно-политических сил. К уже существовавшим либеральному, консервативному и социал-демократическому течениям добавились леворадикальное (коммунистическое) и праворадикальное (фашизм).Еще в 1914 году распался II Интернационал, лидеры которого выступали с поддержкой своих правительств в войне. Раскол усугубился в связи с оформлением леворадикального крыла – коммунистических партий. Последние под руководством Российской Коммунистической партии (РКП (б)) создали в 1919 году Коммунистический (Третий) Интернационал (Коминтерн). Коминтерн - международная организация коммунистических партий, которая опиралась на материальную и организационную поддержку Советской России и действовала на основе общих целей мировой социалистической революции, взяв курс на установление диктатуры пролетариата (термин, принятый в марксизме, для обозначения власти рабочего класса после победы социалистической революции, имеющей цель – построение социализма и переход к коммунизму).
В свою очередь, социал-демократические и социалистические партии воссоздали Рабочий Социалистический Интернационал. Эти партии насчитывали в своих рядах более 6 млн. членов. Они придерживались иных взглядов на пути достижения социалистического идеала, отвергая теорию революционной логики парламентского и либерально-демократического строя и считая возможным переход к социализму посредством реформ и последовательных преобразований отношений собственности и институтов власти.
Коминтерн призывал рабочий класс к бескомпромиссной борьбе с «предательством» социал-демократов, отказавшихся от социалистической революции.
Одновременно в 1918-1919 гг. в Италии зародилось праворадикальное, экстремистское движение, получившее название – фашизм (итал. – пучок, связка, объединение) – политическое течение экстремистского толка, для которого характерны расизм, шовинизм, насилие, культ вождя, тотальная власть государства, милитаризм и агрессия в внешней политике.
Лидеры фашистского движения широко использовали социальную демагогию, взывали к националистическим чувствам, обещали социальную справедливость для нации, свой вариант «нового общества». Сформировалась и социальная база фашизма: люмпены, низшие слои общества, деклассированные элементы (нищие, бродяги) и маргиналы (находящиеся на краю), члены общества, порвавшие с одним слоем, но не нашедшие себя в другом; а также вырванные из привычной колеи, разорившиеся мелкие собственники.И леворадикальные, и праворадикальные движения противопоставляли свои программы и проекты «новых социальных систем» либерально-демократическим идеям, парламентаризму, для них было характерно стремление к установлению диктатуры.
Тяга к переменам, обусловившая политическую активность миллионов людей, реализовалась по-разному.
Можно выделить два основных варианта послевоенного политического развития стран, участвовавших в войне.
Первый – это путь коренной и насильственной ломки существующего строя, путь революции. К странам, вставшим на этот путь, относятся: Германия, Австро-Венгрия, Турция. Все эти страны находились в стане побежденных в Первой мировой войне. Кроме того, во всех этих странах существовали противоречия общественного развития, которые необходимо было разрешить, т.к. они препятствовали прогрессу. Во всех этих странах произошли революции.
Второй путь – реформ, постепенного обновления старого порядка. По нему пошли страны – победители: Англия, Франция, США. Здесь не было революций, хотя многие из этих стран не избежали социально-политических потрясений. Большинство стран этой группы – это государства с прочными традициями политических свобод, которые создавали возможность привести к власти мирным демократическим путем те силы, которые выражают интересы большинства общества. Отсутствие революций благоприятно сказывалось на психологии масс.
Таким образом, в странах, где экономическое, политическое и социальное положение было наиболее тяжелым, в 1919-1920 гг. разразились революции: в одних – с целью установления демократических республик, в других – диктатуры пролетариата.
В ряде стран, где массы разочаровались в демократии, возник фашизм. В остальных – изменения приняли ненасильственную форму буржуазных реформ, которые привели к формированию государства всеобщего благосостояния. Такое буржуазно-демократическое государство выражало интересы не какого-либо одного класса, а всего общества в целом и смягчало чрезмерное социальное неравенство путем вмешательства и регулирования экономической и социальной сферы.К началу XX века успехи науки позволили надеяться на всемогущество разума. Первая Мировая война серьезно поколебала эти убеждения. Тяготы, вызванные войной, жестокость, с которой она велась, внесли перелом в общественное настроение, что привело к кризису в духовной жизни общества. Этот перелом выразился, во-первых, в том, что оптимизм сменился глубоким пессимизмом – неверием в счастливое будущее. Характерной чертой европейского сознания стало ощущение упадка, заката европейской цивилизации. Среди части европейской интеллигенции начинает распространяться декаданс (от лат. – decadencia – упадок).
Ярким выражением этого нового мировоззрения, мироощущения стала книга немецкого историка, философа Освальда Шпенглера «Закат Европы», опубликованная в 1919-1922 гг. В нем история человечества была представлена не как привычный линейный процесс развития от простого к сложному, от дикости к цивилизации, а как цепочка не связанных друг с другом культур, каждая из которых рождается, живет, испытывает взлет, а затем клонится к упадку и умирает. Так и Европа, по мнению Шпенглера, пережив высшую точку своего развития в XVIII в., вступила в полосу упадка, за которой последует гибель.
Во-вторых, перелом в общественном сознании выразился в распространении иррационализма, идеалистического философского течения в философии и искусстве, которое, в противоположность рационализму, ограничивает или отрицает возможность разума в процессе познания, выдвигая на первый план волю, чувства, воображение. Появляется неверие в возможности человеческого разума, который оказался неспособен предотвратить войну. Распространившееся сомнение во всемогуществе человеческого разума вызвало, прежде всего, упадок интереса к классической философии, пытавшейся понять и объяснить мир рационально. В философии XX в. на первое место как средство познания мира выдвигается интуиция, воля, жизненный порыв. Да и самого человека перестали воспринимать как исключительно «человека разумного». Это проявилось в теории австрийского психиатра Зигмунда Фрейда, который пришел к выводу, что в жизни человека главную роль играют комплексы бессознательных влечений и мотиваций.
Все эти философские размышления доказывали существование кризисных явлений в духовной сфере общества.