Взгляды западников и славянофилов на реформаторскую деятельность Петра I

«Западники» и «славянофилы» — течения в общественной жизни России 1830-1840-х годов, выступавшие с либеральной кри­тикой крепостнических порядков и бюрократического самодер­жавия.

В третий раз с новой силой и опять совсем с новым характером вспыхивает полемика о Петре в 40-е гг. XIX столетия. Теперь споры о Петре составили сердцевину широкой борьбы двух противопо­ложных философско-исторических идеологий. Я говорю о борь­бе западников и славянофилов. Для западников 40-х годов XIX столетия имя Петра есть символ расцвета всех сторон рус­ской жизни в процессе европеизации России. Для славянофилов оно есть символ губительно-болезненного разрыва с националь­ными русским началами. Споря о Петре, и западники и славяно­филы довольствовались лишь самыми поверхностными общими представлениями о личности и деяниях Петра, не считая нужным погрузиться в подробное изучение подлинно-исторического Петра и его реформы.

И западники и славянофилы стремились втиснуть русский исто­рический процесс в прокрустово ложе гегелевой схемы: тезис, ан­титезис и синтез. Для утверждения этой схемы им и пригодилось воззрение на реформу Петра, как на резкий поворот всей русской жизни на новый путь, прямо противоположный до-петровскому прошлому.

Схема западников была такова: До-петровская старина — период коснения в стихийно-бессознательной национальной исключитель­ности. Это — тезис. Реформа Петра — бурный разрыв со стариной и приобщение России к общечеловеческой цивилизации. Это — ан­титезис. Синтезом же должно будет послужить грядущее гармони­ческое соединение национальных начал с основами общечеловече­ской цивилизации.

Схема славянофилов была такова: До Петра — свободное цветение национальных начал — это тезис. Реформа Петра — насильственное покорение России под иго чуждой русскому народу Западной циви­лизации. Это — антитезис. Синтезом должно послужить восстанов­ление национальных начал, которые после столкновения с формами чуждой цивилизации возвысятся путем отчетливого противопо­ставления им, на высшую ступень осознанности.

Из этого сразу же видно, что западники и славянофилы, глубоко расходясь в оценке петровского переворота, в сущности были впол­не согласны друг с другом в понимании Петровской реформы как внезапного катаклизма, который сразу перевернул вверх дном всю совокупность русской жизни или как своего рода хирургическую операцию, которая резанула Россию по живому мясу, разрушив мгновенно органическую приверженность жизненного процесса.

Разница была лишь в том, что западники считали эту операцию благодетельной для России, а славянофилы видели в ней губитель­ный удар, толкнувший на ложный путь.

Источник: Кизеветтер А. А. Эволюция взглядов на Петра I в русской ис­ториографии, 1922 // Науч.-исслед. отдел. Ф. 566. К. 6. Ед. хр. 17. Л. 6об.-9об.