§ 93. ЦАРЬ АЛЕКСЕЙ МИХАЙЛОВИЧ
Царь Алексей Михайлович вступил на престол совсем юным (ему было 16 лет в момент смерти отца в 1645 году). Царь Алексей отличался живым и подвижным характером, обладал крупным умом и восприимчив был к широким государственным планам.
Царь Алексей получил значительное образование преимущественно богословского характера, согласно византийской и древнерусской системе. Подобно Ивану Грозному, царь Алексей имел возвышенные понятия о задачах царской власти в области как внутренних, так и внешних государственных дел. Алексей был проникнут значительной симпатией ко всему греческому, считая Греческий восток основной православною землею. Грекофильство было врожденною в семье Алексея чертою (ею отличался и дед его, патриарх Филарет). Алексей воспитывался в кругу тех идей, которые высказывались еще иерусалимским патриархом Феофаном при поставлении патриарха Филарета. Царь Московской и всея Руси был, согласно этим взглядам, преемник греческих православных царей. Поэтому царь Алексей смотрел на себя не только как на царя всея Руси, но и как на царя вселенского, то есть всего православного Востока. Но для того, чтобы православный Восток признал своим царем Алексея, Алексею нужно было чутко присматриваться к духовно-религиозной жизни Востока и по ней равнять жизнь Русской Церкви. В этом политические причины церковного грекофильства Алексея Михайловича. Среди русских церковных деятелей Алексей Михайлович с трудом мог найти подходящих исполнителей своей политики, так как с XVI века, стоя на точке зрения Третьего Рима, москвичи не склонны были переделывать свой церковный быт по чужим образцам. Поэтому царь Алексей так благоволил к западнорусским церковным деятелям, преимущественно к киевским ученым монахам. Приближенный царя Алексея боярин Ф. М. Ртищев устроил в Андреевском монастыре ученую академию из этих киевских ученых (1649).
В своей политике, как внутренней, так и внешней, царь Алексей развернул широкую программу соответственно своим взглядам на величие царской власти.
Основным злом во внутреннем строе государственной жизни было отсутствие твердых и известных всем законов. Судебник 1550 года (составленный при Иване Грозном) устарел и был слишком краток. За столетие, особенно же после тяжелого Смутного времени, накопилось значительное количество новых царских указов и боярских приговоров; часть их записана была в указные книги разных приказов, но книги эти мало кому были доступны. И вот боярину князю Н. И. Одоевскому с четырьмя помощниками царь Алексей поручил подготовить новый сборник законов. Утвердить работу Одоевского должен был земский собор, созванный к 1 сентября 1648 года. Так создалось «Соборное уложение» царя Алексея Михайловича, законченное в 1649 году и немедленно напечатанное в количестве 2 тысяч экземпляров[227]. Уложение царя Алексея Михайловича составлено было под сильным влиянием Литовского статута и византийского права (которое проникало к нам главным образом через Кормчие книги). Законодательный материал распределен был в стройной системе по главам и статьям.