5.1 Реформация: границы индивидуализма

В XVI в. в Западной и Центральной Европе развернулось широкое общественно-религиозное движение – Реформация (от лат. reformatio – преобразование), заключавшееся в борьбе с основными догматами католической церкви, ее иерархией и богатством, приведшее к появлению новых христианских независимых церквей и подрывавшее средневековые ценности.

Реформационные процессы привели к расколу римской церкви, созданию новых, протестантских вероучений и в целом ослабили экономическую и идеологическую власть церкви. Родиной Реформации стала Германия, где развитие элементов раннего капитализма в начале XVI в. особенно обострило общественные противоречия. Ее началом принято считать события 1517 г., когда доктор богословия Мартин Лютер (1483-1546) выступил со своими «95 тезисами» против продажи индульгенций. Реформация быстро распространилась в Швейцарии, Нидерландах, Франции, Англии, Италии.

Требуя реформировать церковь, М. Лютер доказывал, что нужно изъять церковное имущество, распустить монашеские ордена, а в монастырях поместить школы и больницы. Лозунг «дешевой церкви» был очень популярен, особенно среди буржуазии, но главное достижение Реформации было в утверждении той особой роли, которая придавалась личности в ее индивидуальном общении с Богом. Лишенный посредничества церкви человек теперь сам должен был отвечать за свои поступки, т.е. на него возлагалась огромная ответственность. Реформация возвышала значение мирской жизни и деятельности. Лютер отказался от идеи уничтожения церкви. Главой новой церкви, по Лютеру, должен стать глава государства – король, князь и т.п., поэтому лютеранское направление принято называть королевско-княжеским.

В Германии Реформация сопровождалась Крестьянской войной под руководством лидера ее народного течения Т. Мюнцера, провозгласившего лозунг «Глас народа – глас божий». По размаху с этой войной не может сравниться ни одно социальное движение средневековья.

Своих новых теоретиков Реформация обрела в Швейцарии, где возник второй после Германии крупнейший ее центр.

Кальвин учил, что лишь немногих людей Бог предопределил к вечному спасению и знак Божественного благоволения к человеку раскрывается в его практической деятельности: успех или неуспех в земной жизни – это критерий, позволяющий понять, проклятие или благодать лежит на человеке. Учение о предопределении, трудовая этика кальвинизма освящала практицизм человека и предпринимательство. Кальвинизм широко распространился в европейских странах и в Северной Америке.

В Европе, охваченной идеями Реформации, стали образовываться, протестантские церкви – англиканская, лютеранская, а также кальвинистские общины, не подчинявшиеся римско-католической церкви. Это, в свою очередь, вызвало католическую контрреформацию – церковно-политическое движение в Европе XVI-XVII вв. во главе с папством, направленное против Реформации. Главными ее орудиями стали инквизиция и монашеские ордена, особенно новый орден Иезуитов. В борьбе с протестантизмом активизировались католическое образование, миссионерская деятельность церкви, преследования инакомыслящих, книжная цензура (папский Индекс запрещенных книг). Утверждение новых антикатолических религиозных идеалов влекло за собой кровопролитные гражданско-религиозные войны – гражданские воины в европейских станах XVI в. между сторонниками протестантизма и католичества, такие как война протестантских князей с католическим лагерем во главе с императором Германии, война католиков и гугенотов (кальвинистов) во Франции. В южных германских землях, в Италии и во Франции был восстановлен католицизм.