§ 89. ПАТРИАРХ ФИЛАРЕТ И ОРГАНИЗАЦИЯ ПОРЯДКА ПОСЛЕ СМУТЫ
Избранием на царство Михаила Федоровича Романова закончилось Смутное время формально и внешне. Громадные внутренние трудности не могли быть сразу преодолены.
Московское государство было восстановлено.
Но лишь величайшим напряжением всех народных сил оно могло удержаться и окрепнуть. Оно было окружено опасностями извне и изнутри. Извне угрожали Польша и Швеция, изнутри — всякого рода разбойничьи шайки, бродившие по всему лицу Русской земли. Но гораздо серьезнее, чем отдельные разбойничьи шайки, был общий дух шатания и нестроения, который проникал собою все молодое, вновь сколоченное государство.Нужно было исключительное напряжение воли правящего круга, для того чтобы справиться со всеми затруднениями. Нужен был вождь выдающейся энергии и твердости, для того чтобы возглавить разрозненные усилия правящего круга. Царь Михаил, слабый телом и духом, не мог быть таким вождем. На счастье Московского государства такой вождь нашелся помимо царя. Это был патриарх Филарет. Наше историческое сознание ясно усвоило себе роль и значение подвига патриарха Гермогена в Смутное время. Подвигом этим началось дело освобождения Москвы от поляков. Менее отчетливо представляем мы себе историческое значение и подвиг следующего русского патриарха — патриарха Филарета, который был в подлинном смысле восстановителем Руси, собирателем ее национально-государственной энергии.
В момент воцарения Михаила Федоровича Романова Филарет находился в польском плену (был заключен в Мари- енбурге) в тяжелых условиях. Царь Михаил старался облег
чить судьбу отца и, главное, старался скорее освободить его из плена. Но поляки долго не уступали — надеялись, что царь ради освобождения отца согласится отдать Польше некоторые земли. Филарет, однако, решительно воспротивился таким проектам. Филарет был освобожден только после Деулинского перемирия (см. ниже § 90).
1 июня 1619 года при размене пленными под Вязьмой Филарет был отпущен поляками в обмен на Струся (взятого в плен в Москве начальника польского гарнизона в 1612 году). 14 июня 1619 года Филарет торжественно въехал в Москву. У Пресни его встретил сам царь и поклонился ему в ноги (Филарет ответил также земным поклоном). Филарет въехал в Москву в санях, перед ним царь шел пешком. «Сотворися праздник великий пришествия ради его».
В Москве не замещали патриаршей кафедры, ожидая возвращения Филарета. Тотчас по возвращении Филарета «приходили к государю власти — бояре и всем народом московским били челом государю, чтобы он упросил Филарета быть патриархом»; освященный собор иерархов вынес постановление, что «опричь Филарета Никитича патриархом быть некому». 22 июня 1619 года состоялось наречение Филарета в сан патриарха, а 24 июня — само поставление. Поставление совершал бывший в то время в Москве иерусалимский патриарх Феофан.
Филарет Никитич сделался главою не только русской Церкви, но и всего Русского государства. Подобно царю, Филарету усвоен был титул «великого Государя». Таким образом, в Москве стало два великих государя — царь и патриарх. «Вся вкупе царь и патриарх управляху». По словам летописцев, Филарет «всякими царскими и ратными делами владел», это был «государственнейший патриарх». Вместе с царем Филарет «о Московском государстве промышлял, чтобы во всем поправить, как лучше». Филарету удалось освободить Русскую землю «от насильников», после
его поставления «начася быть во всех людех велия тишина». Филарет ведал не только внутренними делами управления, но и внешними. При приеме иностранных послов Филарет обыкновенно сидел по правую руку царя. Послы обоим государям подносили дары и грамоты. Если же патриарх не мог быть на царском приеме, то послы представлялись ему в патриарших палатах. Филарет пользовался такой большой властью не только в силу прав естественного родства, но также в силу высоких своих представлений о патриаршей власти.
Властный характер и государственные таланты делали Филарета истинным управителем царства все время его патриаршества. Патриархом же он был до своей смерти (Филарет умер глубоким стариком октября 1634 года). Филарет опасливо относился к латинскому Западу и настроен был нетерпимо по отношению к латинству (в 1620 году соборно определил перекрещивать не только латинян и униатов при их переходе в православие, но также и «обливанцев» — тех православных западнорусских людей, которые крещены были обливанием, или крещены правильно, но крещение совершал униатский священник). Православную русскую Церковь внутренним просвещением Филарет стремился поставить как можно выше. Был одержим «зельною ревностью к божественным книгам», собирал хартейные рукописи в московскую типографскую библиотеку. При нем было напечатано много церковных книг. Филарет старался и о заведении в Москве высшей богословской школы. Большое внимание уделил Филарет церковному устроению новоприобретенных на востоке земель. При нем открыта была Тобольская епархия в Сибири (1621).Правительство великих государей патриарха Филарета и царя Михаила напрягало все силы, чтобы привести в порядок всю государственную жизнь, потрясенную Смутой. В 1619 году великие государи постановили произвести новую полную опись всех земель государства («дозор
ные книги» и «писцовые книги»). Большое внимание обращено было на устройство поместного приказа и правильную организацию служилого землевладения (вотчинного и поместного). Патриарх Филарет стремился привести наше вотчинное право в соответствие с «правилами святых отец» — византийским правом[216]. С этой стороны его деятельность имела большое значение для развития нашего гражданского права.