ИСТОРИОГРАФИЯ

Историография (от греч. «история» — исследование прошлого и «графо» — пишу) — это дисциплина, изучающая историческую науку, а также совокупность исследований в области истории, посвященных определенной теме или эпохе.

Первоначально история понималась либо как воплощение на земле божественного замысла (деистический подход), либо как череда деяний выдающихся личностей — вождей, полководцев, правителей и т. д. (субъективистский подход).

В этом русле до XIX в. развивалась и отечественная историография. Наиболее ранней попыткой описания истории на Руси является «По­весть временных лет». Ее содержание доведено до 1113 г. Летописцы того времени считали, что мир развивается по божественному провиде­нию и воле, то есть действовали в рамках деистического подхода.

У истоков русской исторической науки стояли В.Н. Татищев и М.В Ломоносов, которые полагали, что знание, просвещение опреде­ляют ход исторического процесса. Н.М. Карамзин в книге «История государства Российского» утверждал необходимость для России муд­рого самодержавия, а взлеты и падения отечественной истории связы­вал с конкретными личностями (то есть оставался в рамках субъекти­вистского подхода).

Важным вкладом в изучение истории стало определение ее типоло­гии. Впервые понятие «культурно-исторического типа» предложил Н.Я. Данилевский во второй половине XIX в. Тогда же утвердилась альтернативная «линейная» схема понимания исторического развития. Наиболее известный вариант такой типологии представлен формаци­онной теорией К. Маркса. Таким образом, сложились два подхода к ис­торической типологии:

1. Теория «локальных» цивилизаций (Н.Я. Данилевский, О. Шпен­глер, А. Тойнби), провозглашавшая одновременное существование «россыпи» отдельных, самодостаточных историко-культурных типов или «цивилизаций», каждая из которых развивается собственным пу­тем, имеет свои систему ценностей и темпы развития.

2.

С.М. Соловьев, автор многотомной «Истории России с древней­ших времен», видел исторический путь нашей страны в переходе от ро­довых отношений к семье и далее — к государственности. Три важ­нейших фактора — природа страны, природа племени (состав и чис­ленность населения) и ход внешних событий — объективно определяли течение русской истории, ее специфику и неповторимость.

В.О. Ключевский в «Курсе русской истории» писал, что необхо­димо выявить всю совокупность фактов и факторов (географических, этнических, экономических, социальных, политических), характерных для каждого периода.

В советский период господствовала только одна концепция - марк­систско-ленинская (формационная). Согласно ей, определяющая роль в жизни людей принадлежит материальному производству, а история рассматривается как переход от одной общественно-экономической формации к другой (последовательно — первобытнообщинная, рабо­владельческая, феодальная, капиталистическая), завершающийся по­строением на земле коммунистического общества (коммунистической формации).

Альтернативные исследования нашли развитие в концепции Л.Н. Гумилева, предложившего рассматривать исторический процесс как динамику жизни и взаимодействия этносов.

В настоящее время российская и зарубежная историческая наука переживает переходный период: идет поиск новых методов изучения дисциплины, большое внимание уделяется социальной истории (в т. ч. — повседневности) — наиболее продуктивно этот подход раз­работан в так называемой школе «Анналов». Разрабатываются также пути изучения истории отдельных социальных групп, гендерной исто­рии (истории взаимодействия полов) и т. д.

В конце XX в. западная историческая мысль во многом определяет­ся новыми концепциями «информационного общества», которые свя­зывают исторический прогресс с возможностями нового этапа научно­технической революции (Е. Масуда, Д. Белл, Э. Тоффлер, А. Печчеи).

Завершение «холодной войны» и обострение противостояния «бо­гатого Севера» и «бедного Юга» обусловили появление теорий «конца истории» (Ф. Фукуяма) и «неизбежного конфликта цивилизаций» (С. Хантингтон).

1.6.