10.5 «Великий спор о путях развития России»: охранители, западники, славянофилы, сторонники общинного крестьянского социализма
Общественное движение в эпоху Николая I развивалось по трем идейным направлениям. Одно из них – правительственно-охранительная идеология – теория «официальной народности», созданная министром просвещения С.С.
Уваровым. Следование этой теории было условием благонамеренности. В основу ее Уваров положил «триединую» формулу российской жизни: самодержавие, православие, народность. Этот незыблемый фундамент отличал Россию как от «загнивающего» Запада, так и от отсталого Востока и был призван предохранить страну от революционных катаклизмов.Несмотря на правительственную поддержку теория «официальной народности» не получила признания в обществе. С начала 40-х гг. XIX в. начала зарождаться новая революционная идеология. В борьбу против официально-охранительной идеологии были вовлечены не только революционные, но и либеральные слои.
Появились два либеральных течения – западники и славянофилы. И те, и другие осуждали крепостничество как проявление несовершенства России и искали пути модернизаций существующего строя. Однако подход к прошлому и будущему был противоположен. Славянофилы (А.С. Хомяков, братья Аксаковы, Д. Валуев и др.) считали необходимым вернуться к идеологам допетровской Руси – патриархальности, истинной православной вере. Виновником ошибочно выбранного пути развития по западному образцу они считали Петра I. Свои идеи славянофилы излагали на страницах журналов «Москвитянин», «Русская беседа», в спорах, проходивших в московских литературных салонах.
Западники (Т.И. Усановский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, В.П. Боткин, П.В. Анненков, Н.Н. Панаев и др.) резко критиковали славянофилов-почвенников – за противопоставление исторических путей России и Западной Европы, за их призыв к старым, допетровским порядкам. Их отношение к России можно определить как отношение к дитя, ребенку, которому еще многому следует научиться в жизни.
В 1840-х гг., отколовшись от западников, оформилось третье течение общественной мысли – оппозиционное революционно-демократическое. Его представляли В.Г. Белинский, А.И. Герцен, петрашевцы, молодые тогда Н.Г. Чернышевский и Т.Г. Шевченко. С западниками Белинский и Герцен не сошлись по отношению к революции и социализму. Но, в отличие от западных социалистов, они не только не исключали революционный путь к социализму, но и считали его наиболее приемлемым для России. Утопичность их взглядов очевидна – они полагали, что Россия может прийти к социализму, минуя капитализм, и считали это возможным благодаря русской общине, которая понималась ими как «зародыш социализма».
Создавая концепции развития России, представители различных течений общественной мысли 1830-1840-х гг. действовали в одном направлении. Отмена крепостного права и переустройство самодержавного государственного строя – вот те первостепенные задачи, с решения которых должен был начаться выход России на новый уровень развития.