Богиня-мати

Головне жіноче божество у більшості міфологій світу співвідноситься, як пра­вило, із Землею та — ширше — з жіночим творчим началом у природі (62. І, 178]. Найбільш ранні свідчення про шанування Богині-матері - вже згадувані верхньопалеолітячні статуетки жінок з підкресленими статевими ознаками (так

звані палеолітичні Венери).

Основна характеристика Богині-матері. що визначає її місце у міфологічній моделі' світу. — її креативна функція, яка має кивка аспектів (62. І, /7.9]:

• як дружина Бога-творця Богиня-мати бере участь у творенні світу (у цьому аспекті вона звичайно ідентифікується із Землею];

• Богиня-мати бере участь у створенні істот, що населяють Всесвіт (бо­гів. людей, чудовиськ тощо);

• Богиня-мати сприяє родючості грунту, худоби і людей, а в цьому зв'яз­ку й сексуальній активності як джерелу родючості;

• Богиня-мати підтримує розвиток культури (особливо ж міст), а та­кож законів і таємних знань (звідси іі переважний зв'язок з містерія­ми та різними таємними культами).

Уявлення про те, що образ Бопіні-матері пов'язаний Із сексуальною активністю, а отже — з дикістю, нестримністю, злими чарами і навіть війною, присутні в багатьох міфологіях. Можна припустити, що джерелом таких уяв­лень є одна з основних опозицій будь-якої космології — протиставлення кос­мосу та хаосу (культурного і дикого, доброго і злого, позитивного і негативно­го). Перший елемент зазначених протиставлень майже повсюдно асоціюється з чоловічим началом, а другий — з жіночим, що співвідноситься з універсальним для всіх міфологій уявленням про первісний поділ недиференційованого хаосу на дві половини — чоловічу та жіночу. Проте, виокремившись із хаосу. Земля (і ширше — жіноче качало) замішається значною мірою образом хаосу, успад­ковуючи багато його характеристик.

І все ж таки, як ми бачили, функції Богині-матері пов'язані не тільки з дикістю (хаосом), а Й з культурою (космосом). Така амбівалентність функцій ви­кликана. на думку сучасних дослідників, подвійністю архаїчних поглядів на природу, яку уявляли водночас і частиною побудованого богами космосу, і хао­сом. що оточує впорядковану і сакралізовану общину, при цьому створювачка хаосу Богиня-мати і дружня, і ворожа до соціального (тобто культурного, кос­мічного) начала. Це утворює сполучення єдності і поділу, які разом і є необ­хідною умовою цілісності та впорядкованості на противагу невпорядкованій ці­лісності хаосу (62. І, І8О\.