ПРОСТОЛЮДИНЫ

Выше мы: отмечали, что ближайшее окру­жение «великого князи гуннов» состояло из родовой и служилой звати. «История страны алван» содержит также некоторые сведения об остальном ,населении — простолюдинах.

Сведений о социальном статусе свободно­го населения очень мало. Мовсес Каланкату- аци приводит ряд фактов, свидетельствуво- IHJHX о том, что свободные жители· -городов «страны гуннов» принимали участие в важ­ные СООЬІТИІЯіХ внутренней жизни Общества, в частности·, в таких определяющих, как рели­гиозная ,реформа 682 г. Мовсес Каланкатуд- ци, (раїссказьгіваїя о событиях «конца VLI в. в «стране гуннсЬ», «приведших «к принятию христианства, трижды говорит о горожанах г. Варачана — столицы гуннов. Епископ Ис- раил в дни поста «был принят 'горожанами с великою· любовью, они· были рады ему и ока­зывали почести»... (Мовсес Каланкатуаци. II. С. 124). «Проповеди епископа собрались слушать вельможи, азаты и рамики» (Мовсес

Каланкатуаци. II. С. 125). Последних автор обозначает как «толпа народа».

Суд, учиненный над жрецами и главными колдунами, происходил на ∣ropcμcκoH площа­ди¹∣B присутствии всех горожан, как 'пишет Мовсес Каланкатуаци — «перед !многочис­ленным собраниеїм народа» (-Moacec Калан- катуаци. II. С. 131).

Приведенные данные, конечно, не могут быть достаточными· для освящения положения рядового 'свободного населения, однако мы видим, Ито население .не игнорировалось «князем гуннов» ⁱbрешении таких «важньих вопросов, как смена религии.

Какая-то пасть рядового населения высту­пил.а· против религиозной реформы «великого князя» и поддержала служителей языческих культов. Мовсес Каланкатуаци сообщает, что когда было принято решение уничтожить один из главных символов старой религии гуннов—священный дуб, то· «...колдуны и ча­родеи, ворожеи и жрецы вместе с 'простолю­динами, ПОДНЯВ ВО)Й и, бия себя в грудь, пришли! к князю гуннов и вельможам страны и криічаїли громкими голосами: «Что вы ду­маете, как вы смеете, как вы можете сделать то, что говорит вам наш противник, враг бо­гов наших — срубить дерево тої» (Мовсес Каланкатуаци. Γ∣I. С. 128). Судя по описанию, простолюдины выразили «великому князю» решительный протест. И, ВИДИМО', к ним от­носилась угроза Алп-Илитвера: «И каждого, кто в' моей стране будет придерживаться язычества и тайно будет приносить жертвы идолам, истреблю и предам мечу» (Мовсес Каланкатуаци. II. С. 132).

Основной обязанностью рядового мужско­го населения было участие в военных похо­дах, которые организовывались примерно раз в год, иногда и чаще. Не случайно- автор «Истории страны алван», рассказываю о со­бытиях, происходивших в Варачане в связи с религиозной реформой, иногда отождествляет понятия «народ» и «многочисленные воины» или «'Многочисленное царское войско» (Мов­сес Каланкатуаци. II. С. 127, 130).

2.